结果子

宗教份子通常是关注于结果子多过于树根的状况。他们的宗教意识也拦阻了他们看到律法在要求结果子而恩典却是在关心根的状况。然而，约翰福音十五章五节就时常被宗教意识很强的领袖用来向他们的跟随者训教了。

约翰福音 15：5-6
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽，人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。

亲爱的朋友，树木本身是不需要在为结果子这一件事去烦恼和争执的。树木只需要被种植在好的土地上，有足够的阳光和水，果子就自然而然的结出来了。同样的，我们身为重生得救的基督徒，我们需要被种植在恩典的好土地上【而不是在“石头"（律法）上】，被充分的照耀在神的公义日头之下，有足够基督话语的活水浇灌；我们就自然而然的结出好果子来了。

主耶稣本身就是恩典的化身，祂是葡萄树，也是新约的中保。如果一位基督徒认为结果子是他们的任务的话，那肯定这枝子是已经枯乾而不是在祂里面的了。我们身为重生得救的基督徒，千万不可靠着律法称义。如果我们靠着律法称义，我们就与基督隔绝，从恩典中坠落了。当我们与基督隔绝，基督在我们生命中也失去了效用。这时，约翰福音十五章六节所描述的光景“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾”就发生在我们的身上了。

加拉太书 5：4
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

亲爱的朋友啊，加拉太书五章四节并不是说当我们犯罪时就与基督隔绝，从恩典中坠落。而是我们靠律法称义时而与基督隔绝，从恩典中坠落了。常在基督（恩典）里使我们得胜，因为祂在十字架上已代替我们征服了一切。我们的得胜就是果子。我们生活中的一切成就也是果子。我们的健康是果子。我们家庭里的和谐也是果子。透过祂的恩典，我们能更加认识主耶稣也就是果子了。。。

亲爱的朋友啊，你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。因为离了基督，你们就不能做什麽。人若不常在基督里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。。。

我願意

我願意
曲：黃國倫 詞：姚謙 編：Tony Smith

思念是一種很玄的東西 如影－隨行
無聲又無息出沒在心底
轉眼－吞沒我在寂寞裡
我無力抗拒 特別是夜裡
哦－想你到無法呼吸
恨不能立即 朝你狂奔去
大聲的告訴你
我願意為你 我願意為你
我願意為你 忘記我姓名
就算多一秒 停留在你懷裡
失去世界也不可惜
我願意為你 我願意為你
我願意為你 被放逐天際
只要你真心 拿愛與我回應
(我) 什麼都願意
什麼都願意 為你



我願意~歌的故事

帶領我

帶領我

曲：黃國倫 詞：黃國倫 編：黃國倫



你的意念高過我的意念 你的道路高過我的道路
每當我徬徨失措 軟弱無助的時候
我要在你懷中安息
你的時候不同我的時候 我要等候不住感謝祈求
知道黑暗会过去 我要在你光中歡喜
誰能敵擋我若你要幫助我

困難算什麼 痛苦算什麼 在它們的背後 是你祝福的手
孤單算什麼 羞辱算什麼 你的愛是那麼深 你的恩典夠我用

帶領我 憐憫我 我要緊緊跟隨你
我要全心依靠你 你是我主 我的拯救
帶領我 扶持我 我要天天歌颂你
堅信不移你應許 你是葡萄樹我是枝子不分離

圣诞树

在每年的这个时候， 我们大多数人都会在装饰我们的圣诞树。但是，我们为什么这样的装饰它？ 今天，我愿与大家分享这个圣诞树背后的含义。

这棵树是一种常青树和它代表了我们与上帝永远共同生活的欢乐。耶稣的出世, 祂在地上的生命，祂的去世，然后从死里复活, 这都是个好消息。然而圣经也非常明确地告诉我们,耶稣是上帝的爱子。

所以，我亲爱的朋友们，我们都必须考虑我们是否相信圣经上所说关于耶稣的事呢？ 那么，至于基督徒，我们全心相信圣经上所说的耶稣是确实,是真的。因此我们在圣诞节是庆祝一个人 - 一个活著的,爱你的人，为你而生，然后为你而死的人，因着这一个人的作为, 你能有永恒的生命。圣诞节就是关于这一个人-耶稣！

在我们的周围，流传着许多故事和想法，关于我们为什么要在圣诞节装饰树木。 这里有一个故事述说了一名男子名为马丁路德。他在超过400年前, 已经开始了这个传统。

述说在一个圣诞节前夕，马丁外出在他家附近的树林中散步.祈祷与思考著耶稣基督。他抬起头来看著午夜的天空，看见美丽的常青树屹立在星夜里, 而感觉到兴奋. 他决定将这棵树取带回家。他带著锯子, 将它锯下，并拖著它带回了家。他建立了一个架子, 让它可以在他家里挺直的站立起来. 然后， 他绑了一些蜡烛在树上, 就像他较早前看到的那些星星一样. (在那些日子里他们没有电灯.） 他点燃了所有的蜡烛，站回原来的地方欣赏那棵树。这些蜡烛也提醒著他耶稣基督诞生在伯利恒那个夜空上的恒星.今天我们已经用电灯泡来装饰我们的圣诞树。

在我们的圣诞树上的灯光代表这些很久以前的蜡烛和这些恒星。圣经也谈论到耶稣是未来国王和一个带来了光的人。

记得在马太，马可与路加福音， 马利亚和约瑟被旅馆拒绝， 在任何地方也没有空房间提供给他们. 那么，基督徒认为，一个陌生人可能就是婴儿基督的化身。圣经也告诉我们，耶稣是世界之光的！

在圣诞前夕,所有的基督教家庭都将蜡烛点放在窗口。这些蜡烛，将引导婴儿基督走向对的门。如果在圣诞节前夕有陌生人来到门前，他们将永远不会从这个房子转过身去。

现在，我们大家谁也可以成为那个光了。我们也应该成为那个光,不只是在圣诞节期间,而是每一天的生活中, 因为耶稣就是世界的光。当我们相信上帝爱我们的時侯，当我们接受了祂的爱子耶稣来到我们的心中，我们也成为这些所有非信徒的光。耶稣的光应该照耀著我们所做的, 和我们所说的，引导迷失的人走向对的门。

星星再次代表著那天空上照耀著躺在马槽里的婴儿基督的特殊恒星.这也是当牧羊人前来看望婴儿耶稣时看到的相同的恒星. 这也是来自东部地区的当智者, 跟随著恒星来寻找婴儿耶稣的所在. 请记住， 圣经上说 “众天使离他们升天去了、 牧羊的人彼此说、 我们往伯利恒去、 看看所成的事、就是主所指示我们的。他们急忙去了、就寻见马利亚和约瑟、又有那婴孩卧在马槽里“。在启示录, 主耶稣也被称为 “明亮晨星”.

下一个，我们要告诉你的树上的天使的装饰。这个天使在希腊字代表著使者。 天使传达给人民上帝的好消息。天使出现在玛丽亚的面前。他说： “不要怕． 你在神面前已经蒙恩了。 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。”

同样的天使出现在约瑟面前，告诉他成就在马利亚身上的事。圣经也说， 一些牧羊人在他们的领域看守他们的羊群。然后天使长出现，并站在他们面前。 这些牧羊的人就惧怕。主的荣光四面照在天使长身上,天使长告诉他们不要惧怕。他告诉他们,“我报给你们大喜的信息、 是关乎万民的巨大的喜悦的好消息。因今天在大卫的城里, 为你们生了救主、就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里, 那就是记号了。

忽然有一大队天兵、同那天使赞美神说: "在至高之处荣耀归与神、 在地上平安归与他所喜悦的人。"

众天使离开他们升天去了、牧羊的人彼此说、我们往伯利恒去、 看看所成的事、就是主所指示我们的。

钟声意味着欢乐在圣诞节的时间。在世界的一些国家，在每一个诞节前夕的午夜,钟声在各地的教堂响起,为所有认为他是上帝的儿子的人, 宣布耶稣的诞辰带来了上帝的爱与平。

多姿多彩的圣诞球都有非常特殊的意义。他们是圆形的，这形状提醒著我们上帝的爱是永恒，没有结束的。圆形的球也义味着耶稣是以马内利, 来到这世界作为”神与我们同在”.

红色的球提醒我们耶稣为我们的罪孽所流出的宝血。 祂流出的宝血， 使我们所有的人都永远自由。主耶稣为我们所有的人做出了那么大的牺牲。

绿色小球代表我们永恒的生命的希望，并我们的罪过的宽恕，只要告诉上帝，我们很抱歉我们所做错的事情，然后要求神给我们永恒的生命。这永恒的生命就是上帝最伟大的礼物，我们大家谁愿意相信，耶稣是上帝的儿子。

白色的小球代表的圣洁和耶稣的光。祂是世界之光的，并没有罪过.

蓝色的球代表著信心，信心是信先知旧约的预言。 这些先知听神的话，并宣布一个救世主会来拯救世界。

信心是唯一可以持续所有的时间。如果你有这种信心， 那么你就有所需要的措施来处理所有的问题和挑战。没有任何人能抢走您的信心。信心活在你的心。信心是真实的。

我们将一些糖果放在我们的树上。美国糖果制造商首先发明了糖果。为了提醒孩子们圣诞节的核心是耶稣, 他们制造了 “J” 形状的硬糖果 。 他们原先是红色，绿色和白色。该糖果也提醒我们，牧羊人是第一个听到耶稣的诞生。这些牧羊人带著杖，以保护羊群。

主耶稣是我们的大牧羊人.祂用祂的杖，指引我们每一天， 使我们远离罪恶。祂提供了一个路径，我们每一天同祂走我们的生活。糖果有红色的色彩， 因为基督为我们所有的罪孽牺牲，流出的宝血. 绿色的， 因为祂总是给我们希望， 最后，白色的- 祂的纯洁和光。

最后是我们在圣诞节时的礼物。 在圣诞节时， 我们拿出我们的礼物互相显示我们對彼此的爱。 我们的爱始终应该给予免费。主耶稣每天给我们的爱都是免费的。 我们不能享受和体验到这个免费爱的礼物， 直到我们接受它，并打开它作为我们生活中的一部分。 以同样的方式， 今年的圣诞节这个特殊的时刻提醒我们, 神在圣诞节发出的最大的礼物， 就是祂的爱子 - 主耶稣基督。

我们可以听到关于这个礼物的信息， 可是，我们将永远无法经历到作上帝的孩子的希望, 直到我们相信，然后接受它作为我们生活中的一部分。。。

恩典教会的开始

一九八零年初的年代见证了基督教灵恩派在古晋教会的复兴。有许多基督徒也因着那一次的复兴运动，回到了教会，也找回了他们的信心。就当千禧年降临的时侯，这一代的基督徒已经年长了。青年团契的成员也经历了成家立室的事实。主日学的儿童也进入了大学，而且有的也已经投入了社会工作。在时间的洗礼之下，有的教会经历了成长，也有的经历衰退。

在二零零一年的九月，道路书局开始在古晋营业。该书局也成为在古晋市中心的另一间基督徒书局。该书局的成立也间接的让许多基督徒能在书局里的咖啡厅一起团契。团契的主题是回绕在神的恩典信息里。当时，新加坡新造教会的主任牧师Joseph Prince所分享的的信息卡带和教导也在这一批众信徒们当中流传。这也再一次使到大家开始对新约有新的看见。因此，恩典的信息就这样的被传开了。当中有很多已经冷淡和离开了事奉岗位的基督徒也找回了失去已久的真爱，生命再一次被神的爱眺望起来。主耶稣在十字架上所成就的真理和祂的恩典也从此改变了这一批众信徒们以前信仰的旧观念，那就是要靠着自己的好行为来讨好神的喜悦。

不久之后，Alex Choo和Thomas Jacques就意识到要开办一间全新的教会来应付这新酒的浇灌。在巧合的时机当中，他们来自新加坡的朋友，John Koe和Anthony Lau也从中意识到这样的需求。论到巧合，Anthony Lau也是在的士里巧合的遇见John Koe，才得知John Koe在中国的宣教事工，并要请他一起到古晋来考量这一方面的需求。他们所得到的答案都是一致的。

跟着，Jacques 得到了SIB Olive Garden 的批准，并在道路书局楼上开办了宣道中心。这时侯，Choo已经在灵里被装备好了。他在早期的基督徒生涯里带领了青团十四年，但到头来，还是失去了服侍的那份喜乐。经过了一轮由John Koe所佈道的“饥渴的体验”的福音特会之后，宣道中心也因此在二零零二年六月三十日成立了。在这之前，John Koe也被要请到纯福音商人团契讲道，并且教导会众如何按理认识神的恩典。接着宣道中心的成立，新加坡新造教会的Joshua Lee牧师和Henry Yeo牧师也来到古晋为这宣道中心的领袖们建下恩典福音的根基。

宣道中心的操作一直维持到SIB恩典教会在二零零三年的十二月七日的成立。Thomas Jacques也因着教会的成立而以长老的身份从SIB Olive Garden被调职到SIB恩典教会。 Alex Choo也接着在二零零四年一月十八日被按立为SIB恩典教会的长老。

在基督里，我们拥有...

在基督里，我们所拥有的：-

爱是无法被测量的
公义是不能被沾污的
智慧是不能比较的
平安是不能被明白的
喜乐是不会减少的
希望是没有失望的
安息是完全不受搅乱的
光是不会被扑灭的
纯洁是不会被玷污的
优美是不会被糟蹋的
荣耀是不能被遮盖的
资源是完全无止境的
生命是永远不会灭亡的

。。。因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

你爱永不变

主阿，我不能了解你对我的爱有多深。我只能说主耶稣爱我，我知道。。。你在我还不知不觉的时侯，已经深深的爱着我了。在我还不知觉的时侯，为了我，你已经在十字架上恢复了我所有的祝福。在我还在我母胎的时侯，你已经将天上各样属灵的福气赐给了我。主阿， 你顾念我，你保守我，你显出你奇妙的慈爱来；你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人，引导我走义路，使我蒙恩得救。

在这个时刻，还有什么遗留的事需要我去完成，好让我能配得你的爱呢？这一切还不是你的恩典吗？你的爱使我能够得着你所有的祝福。甚至于我现在跌倒了， 我也跌在你的恩典里。。。因为，我永远无法知道你的爱是有多深的。。。

恩典

在祂里面，神就是爱。透过祂，爱得显明。靠着祂，爱得显现，恩典就彰显了。。。

旧约是靠着新约而显现的；新约却是隐藏在旧约里面的。主耶稣因此透过十字架作了新约的中保。然而如果我们不能看出祂在十字架上做成了什么事，我们就无法明白新约了。当我们无法明白新约的时侯，我们也就错过了祂那丰盛的恩典。。。

恩典是我们完全无法去赚取的。恩典是白白的从神那里领受的。一个好的睡眠是恩典。从天降下雨水的芳香也是恩典。我们能被爱也是恩典。。。然而，祂在十字架上的死起发了恩典的源头。

恩典不只是宽容我们的过犯。恩典是从神来的恩赐和力量，好让我们能不再犯错。恩典是能力，而不只是原谅。

按着救恩，慈爱说：“不会下地狱！” 按着慈爱，恩典却说：“上来天堂吧！”

宣告，而不是祈求！

你有时可能会这样问： “弟兄，我在感觉到我的身体有疼痛。我如何能说神在这疾病上已经救赎了我呢？我怎么能说靠着祂的鞭伤我得医治呢?”

是的，神的方法就是，说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为你是按神的形象造的，你可以对这环境宣告说，不是这样的！因为你的感觉是暂时的，而神的真理是永恒的。

当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能生育。所以他又怎么样能成为万国之父呢？神是怎样改变了亚伯拉罕说话的方式呢？神把他的名字从亚伯兰改成了亚伯拉罕。亚伯拉罕这个意思是指“万国之父”。（创世记１７：５）

罗马书
4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，你可以听到，在他们的邻居在交谈时会说：“他们是否疯了呢？是不是因为太想要一个孩子了呢？”但是，神却改变了对亚伯拉罕说话的方式。所以神开始叫他亚伯拉罕，因为神是已经看到他已经被祝福的了。

你可要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他并没有说，“我的天啊！这是多么枯萎的手啊！”而祂却说，“把伸出手来吧！”（马太福音１２：１３）祂把所要看到的宣告出来。当耶稣看到一个瘫子时，祂就向他说，“起来吧，拿你的褥子回家去吧。”耶稣的眼目并没有看着现在的情况，祂是看见神所要成就的而把话宣告出来。

创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉啊！这真是非常的黑”。

朋友们啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康吧！耶稣已在两千年前成就了一切。相信吧，宣告吧 。。。

神的恩典

如果我们要行在神极大的恩典里，我们要紧紧抓住在彼得后书的1章2节里所说到的这恩典。当我们明白和领受到神的恩典，神就能将这你所不应该得到的恩惠与平安多多的加添给你。平安这个字在希伯来原文里是“Shalom”，它的解释不但是平安，它的意思也包括了医治和丰盛。所以当我们行在神的恩典和平安里，我们生活的每一个领域都会看见神的祝福。

要怎么做，在我们的生命里才会看到神的恩惠增加呢？

彼得后书
１：２ 愿恩惠，平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。

这不是靠着我们的苦干和劳力所能得着的。圣经记着说：是认识耶稣和祂所完成的工作而带来的。相信耶稣在十字架上为我们一次地献上，使我们所有的罪都远离了和把义的礼物赐给我们。神把我们放在基督里享受耶稣所有的一切。只要我们能简单地相信，神的恩惠就会同样地增加在我们的身上，因为耶稣在十字架上的工作已经完成了一切。

今天，你不需要为恩惠挣扎，借着神的话语，凭信心把神的应许释放出来。在与我们相关的事上说：“神的恩惠庇护和围绕著我。”（诗篇５：１２）在我们的生命里，继续地宣告神的恩宠和耶稣所完成的工作，我们将会看到更多神的祝福释放在我们的生命中。
　　　
今天，无论你是在工作或是在家里，凭著信心，开始宣告神的恩惠和特别的待遇会在你的身上。开始说：“我是被神的恩惠围绕著，因耶稣所完成的工作；我在神和在人面前有恩惠！”。你必定要看到神的恩惠在你身上发生！

律法与恩典

在律法之下： 我们是无功不受禄的。

在恩典之下： 我们却是无功又受禄哦！

耶稣身体的大能

你是否曾经想像过我们的主耶稣会生病吗？当祂在地上行走服侍时，有时会感冒或是发烧吗？没有吧， 也不可能吧！我们的主是不曾生过病的。祂是充满生气的、活跃和健康的。当祂向门徒们说：“你们拿着吃吧，这是我的身体。” 他的门徒们是不会难于想像，这是什么意思。。。因为门徒们已经与祂同住同行了三年半。他们也曾经看过许多残缺的人，触摸到耶稣的身体时，就得了痊愈。

主耶稣的衣服也被祂医治的能力浸透着。经上记着说：一个妇人患了十二年的血漏病，已经没有一位医生可以治好她了，当她触摸到耶稣的衣服边缘时，她立即就痊愈了。试想想，如果连祂的衣服上的边缘都有健康的能力浸透出来，充满了生机、有活力和极大的光辉，更何况是祂的身体呢？

你知道圣经里有好一些非常鼓励的经文，例如 “求耶稣只容他们摸他的衣裳缀子，凡摸着的人，就都好了。”（马可福音６：５６）因为有能力从祂身上出来，医好了他们。（路加福音６：１９）我的确爱这些的章节！这就是我们的主耶稣了，祂是充满能力的！

圣经上也记着说，他们把患病的人放在街边，当耶稣经过时，就触摸和医治他们。我们在电影里也可以看到演员在演这一些片段。他们可以在哪里往来奔跑，用手掌拍打，但是却没有人得着医治。但是我们的主耶稣无论往哪里去，祂都能触摸和医治他们。我们是否可以想像这种的情景：有一排的人在耶稣的面前躺著等待被医治，当祂经过时，后边已经有一堆的人得着医治了。前面和后面的情景也形成了两个极端的对比。。。！

马太福音

２６：２６－－－你们拿着吃，这是我的身体。

　　　

在耶稣被出卖的那个晚上，祂说：“这是我的身体，拿去吃。” 耶稣就掰开那饼，分给门徒吃，这时刻，门徒们是明白祂所说的意思的。他们在看着世上最健康的人，心里在想，我们能够领受耶稣的健康在我们身上！

当你在领受圣餐时，你必须要相信，它不只是一种仪式上的举动。你要相信你手上所拿的是耶稣破碎的身体，是从天上降下来的粮，要拿去你的糖尿病、心脏病，癌症和所有一切的病痛。因着祂受的鞭伤，我们得医治。因此，你是可以拥有耶稣那超自然的健康在你身上！当你带著这样的启示来领受祂为你掰开的身体时，你就会得着祂丰盛的生命和健康！相信吧。。。

石榴

石榴这名字是出于拉丁文的苹果（pomum）和种子（granatus）。这也影响到石榴在其他的语言的用词，如德国人就称石榴为有种子的苹果（Granatapfel）。

石榴树（学名：Punica granatum），大概长有五到八公尺高。原名为安石榴，千屈菜科。落叶灌木或小乔木。针状枝，叶呈倒卵形或椭圆形，无毛。夏季开花，多为橙色，亦有黄色和白色。浆果近球形，秋季成熟。外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。原产于伊朗及其周边地区的中东国家。

在犹太人传统的教导里，石榴这种水果是意表着公义，因为石榴拥有大约613棵的种子。这种子的数量就和犹太人从十诫里所演变而来的规条一样的多。因着石榴拥有大数量的种子，石榴也因此被意表着丰盛。因着这些理由，很多犹太人都必定在他们的新年时吃石榴。石榴也多次的出现在犹太人古代的硬币里，并标记着圣净的含意。今天犹太人的律法书卷也有用银色的空心石榴来装饰。因着以上的种种巧合，有一些犹太学者相信亚当和夏娃就是在伊甸园吃了石榴这果子而堕落的。石榴这种果子也多次出现在旧约的圣经里。石榴也被记载在申命记为以色列地的七种土产和水果之一。

申命记

8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。

石榴的确在这世上和许多的宗教有着密切的关系。拜拜的朋友也说他们的神喜欢吃石榴。这一切都是出自于要做出好行为来讨神的喜悦。这一切也都是关于吃那神说不可以吃的那一棵分辨善恶树的果子。感谢主，我们的救主耶稣已经在十字架上成就了一切。神的恩典也使我们醒悟而能吃那生命树的果子。。。那就是耶稣。因为耶稣本身就是我们的公义。

哥林多前书

1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

睡觉的合股伙伴

在生意上的合股伙伴，睡觉或安静式的伙伴是没有做工的。但他们仍然按着所赚的盈利，得着他们应得的利润。他们正好像一个拳击冠军的妻子。她丈夫要在比赛中经过一番的奋斗，严重的被击打后才能赢得奖金。但是当她的丈夫拿这些奖金回家时，她也自然而然的得着这丰盛的奖金。这位拳击师的妻子只需要说：“亲爱的，非常谢谢你！” 你知道吗？在神的约里，我们就好像这击拳师的妻子，或者是一名和神合股的睡觉的伙伴，享受着神一切的福利。。。

当亚伯拉罕问神他要怎么样才知道会继承神允许给他的地土时，　神就向他立了约。当神从肉块中经过与亚伯拉罕立约时，神却让亚伯拉罕沉沉的睡着了。 这时耶稣就代替了亚伯拉罕，并且与神立了约。换句话说，耶稣代替了亚伯拉罕的位置，与天父立了约。

耶稣代替了亚伯拉罕也显现了神的慈爱。因为如果让亚伯拉罕自己做的话，他也要完全负责遵守立约的条例。然而亚伯拉罕只不过是人，总会失败。所以这约的可靠性就会有瑕疵。但是神的儿子是永不会失败。所以亚伯拉罕的祝福因此就被担保了。因为他没有取决于他自己的本事，而是耶稣的本事。在这里，亚伯拉罕就是一个睡着的合伙人，他也是这约的受益人。

今天，神同样地与我们立了约，叫着新约。这恩典的约是与亚伯拉罕一样的约。我们只是一个睡着的合伙人。因为新约同样是由天父和圣子祂们之间在加列山所立的约。我们只不过是一个仅仅的受益人。我们今天能享受所有的益处，是不需要靠着我们自己去做的。然而耶稣是我们这约的代表，祂已经完成了所有的条件，让我们得着益处。因着耶稣完全地顺服和祂所完成的工作，我们在这约里的祝福也是有保障的！

朋友们啊，神没有留下什么是要我们来做或者是要我们来完成的。一切都已经成了。我们只要相信。不要再试着为我们得祝福的约去做什么了。我们只要相信，安息在祂的爱子耶稣所完成的工作和用信心去接受吧！

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

不要再尝试了

在神的意念里，公义的定义是什么呢? 人自从堕落之后，就一直在尝试要按着律法以行动来达到神公义的标准。但是，公义在神的意识里从来不是我们的好行为而是耶稣基督在十字架上的好行为。。。

在登山变像的事件里，耶稣在祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服也变得洁白放光。（这是意表着神的公义的彰显。）这时，忽然间有摩西和以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的事。在这变像的事件中，摩西代表了律法，而以利亚也代表了先知。律法和先知都见证了公义的彰显。这属天的公义也就在摩西和以利亚的见证之下彰显了出来。

彼得，代表了堕落之后的人类，尝试要将耶稣，摩西和以利亚放在同等的地位。就在这时候，有一朵明亮的云彩来遮盖着他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听祂。」

罗马书
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

在十字架上，耶稣不只除去了世人的罪，祂也把祂的公义当着礼物，赐给了信靠祂的人。这礼物除去了我们的罪孽感，也使我们能坦然无惧的来到神的面前，来全然领受祂所死在十字架上为我们带来的所以的福份。

确实的，当我们从生得救之后，我们已经拥有这属天的公义了。我们也已经全然的圣净在神的面前了。让我们今天可以明白这真理，好让我们能够停止去尝试活出我们自己的义。在耶稣基督里，我们已经是义人了。

宣告

有时侯你可能会有类似的疑问，那就是当你感觉到你的身体在疼痛。那你如何能说神在这疾病上救赎了你呢？你怎么能说靠着祂的鞭伤使你得医治呢? 是的，神的方法就是，要说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为我们是按着神的形象造的，我们可以对这环境宣告说，不是这样的！

罗马书
４：１７ 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。
　
当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能有生育。所以亚伯拉罕怎么样能成为万国之父呢？神改变了亚伯拉罕的说话方式，怎么样呢？神改变了他的名字，从亚伯兰改称亚伯拉罕。亚伯拉罕这个名字的意思是“万国之父”。

创记世
１７：５ 从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。人人都称他为“万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕：“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，在当时的情况你可能会听到在他们的邻居在交谈时会说：“是不是因为他们太想要一个孩子，想到疯了吗？” 这就是神如何改变了对亚伯拉罕说话的方式。好让神所要成就在亚伯拉罕身上的事能透过宣告而成就在他的身上。所以神开始叫他亚伯拉罕，神也就祝福了亚伯拉罕。

马太福音
１２：１３　於是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

你要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他没有说，“我的天啊！你的手是多么地枯萎呀！”而他却说，“伸出手来！” 耶稣把所要看到的宣告出来。耶稣看到一个瘫子时，向他说，“起来，拿你的褥子回家去吧。” 耶稣的眼目并没有看现有的情况上，祂是看见神所成就的而把话宣告出来。
　
创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉！这真是非常的黑”。

朋友啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康！

祷告

当你有什么需要的时侯，你会不会向神作这一类型的祷告？“神啊！恳求你，神啊！我恳求你怜悯我！”

我们祈求和恳求式的祷告其实是在暗示和讽刺着我们的全能天父是一位不太愿意帮助我们的神。但是，我们的天父却是多么的怜悯和充满着恩典，祂是完全乐意地要来帮助我们。 祂已赐给我们的祝福是远超过我们所求所想的。

以弗所书
３：２０ 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

祂是何等的希望我们凡事都要兴盛，身体要健壮，正如我们的灵魂兴盛一样。

约翰三书
1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

圣经说，早在我们知道有需要之前，神已经满足了我们每一个需要了。因为早在我们发觉我们需要这位救主之前，祂已经差遣祂的爱子死在十字架上，成为我们的救主了。这就是我们所信靠的神。祂是一位施恩怜悯的神。但是每当我们用恳求方式来向祂祈求一些事的时侯，我们就好像是在说祂并不愿意给我们似的。所以我们需要用强烈的恳求来说服祂，祂才会愿意有所行动。但是，祂并不是我们所想像中的那样无情无义。

圣经说主耶稣在世上的服侍就是天父的旨意。主耶稣也明白父神的心。让我们来看看主耶稣是怎么样的向天父祷告的。当主耶稣看到那位虚弱的妇人时，祂并没有这样的祈求说：“天父啊！我求求您，她已经痛苦了十八年，天父啊，我祈求您怜悯她，请求您医治她！”耶稣并没有样说。当祂看见这妇人时，祂立刻宣告的说，“妇人，你已脱离这疾病了。”　因为祂知道天父的心，祂知道天父是要她从严重受损的身体状况中脱离出来。

路加福音
１３：１２ 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了。

每逢我们聚会结束的时侯，我们都不应该作这样类型的祷告，“哦神啊！请求你祝福你的子民，哦神啊！请求你保守他们，哦神啊！请求你非常仁慈的对待他们!”　 这样类型的祷告是对神没有信心的祷告。反而，我们要用宣告式的祷告，“神已祝福你，神已保守你，神也让祂的脸照耀你和以仁慈来对待你。” 这样类型的祷告是对神有信心的祷告。

亲爱的朋友，当你祷告时，要宣告你得医治，得保护和得供应。因为天父的心洋溢着祂的爱来对待你。于是，每当你宣告时，祂就会应予你。每当你宣告时，他都会建立你！

我们现在已经不再需要恳求是因为主耶稣已经在十字架上成就了祂的大工。父神已经在基督里把一切天上各样属灵的福气曾赐给了我们。而且，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以我们需要按着真理，作宣告式的祷告。

我们已经得着了

如果我们愿意被神祝福，神是非常热忱地让我们得着祂的祝福的。按着真理，在神的意念里，祂是非常乐意地让我们享受祂的丰盛。祂要赐给我们，增加我们的财富和稳定我们的产业。

神已经透过祂的话语允许我们说：“我已赐给你们的土地，不是你们所劳苦开垦的。我赐给你们的城市，不是你们所建造的。你们却住在城中，你们所享用的葡萄园和橄榄园也不是你们所栽种的。”

约书亚书
２４：１３　我赐给你们的地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。
　　
神在这里并没有说：“我可能给。。。” 这个意思是说祂可能会给或者可能不会给。但是神却坚定的对我们说：“我已赐给你们了！”这里的意思是已经发生了，已经给了！我们已经得着了基督丰盛的祝福了。在真理上，神已经给了，我们是否在我们自己的意念上按着真理回改过来呢？如果说这是在于时间上的问题，这就是我们需要用多久的时间来回改我们的心思意念呢？

朋友啊，神已经祝福了我们。我们需要在我们的生命中期待富足，因为耶稣在十字架上已经代替了我们的贫穷，我们在十字架上已经得着了富足。透过真理，神要让我们知道我们靠着主耶稣基督的恩典，祂本来是富足的，但祂却为了我们而成为贫穷了，要我们因着祂的贫穷可以成为富足。我们在祂里面已经不再是贫穷的了。

哥林多后书
８：９ 你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

所以我们需要把我们的旧观念按着真理回改过来，停止再看我们生命中所缺乏的，我们要仰望着十字架说，“是的，基督已经给了我富足，我将会看到祂的富足在我的生命当中彰显出来。”

不要再求了，我们已经得着了。。。相信吧！

你的喜乐已经得着满足了吗？

约翰福音
16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。
16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

每当我们奉主耶稣的名向天父争取我们所需要的东西时，我们的喜乐就可以得满足了。因为，神必定会应予我们。但是，如今多数的信徒都不敢向神争取是因为他们已对神有着错误的观念。当我们开始明白神的恩典时，我们就能明白为什么我们能坦然无惧的来向天父争取，这一切都是靠着神所赐的恩典。

在约翰福音十六章的二十二节到二十四节里，这几节的经文也分别在暗示著在十字架之前，在十字架之后和在神的恩典里，我们信徒在神的真理里的程序和状况。

在十字架之前
约翰福音 16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

在十字架之后
约翰福音 16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。

在神的恩典里
约翰福音16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

当我们透过主耶稣的十字架来领悟神的真理时，我们将会开始明白到什么是神的恩典。神的恩典自然而然的使我们能提起勇气向父争取的我们的需要。这提起勇气的动作也表明了我们在神的恩典里已经结出果子来了。。。

如今，你对神的恩典的认识有多少呢？如果你渴望被神建立在祂的恩典上，你必须需要按着程序，明白以下这几点重要的真理。。。

1）你需要重生得救。
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」

2）当神把祂的恩典感动我们的心时，我们是否选择谦卑在祂的话语和感动之下呢？
当我还没有领悟到祂的恩典时，我是被教导要去顺服人（领袖）。在顺服这敏感的话题上，请不要误会我的意思。按着真理，当我们顺服神的时侯，我们就得着主耶稣给我们的那丰盛的生命。当我们得着那丰盛的生命，去顺服人已经是一种生命而不是一种需要去跟从是事情。说实在的，当你开始不顺服人的时侯，你无意之中已经顺服了神。那圣洁的顺服已经开始在你里面流露出来了。

3）你是否相信主耶稣在十字架上所做成的事呢？
因着主耶稣在十字架所做成的工，所有一切不好的，对我们不利的和你所能想像的，或者不能想像的，都已经完全被神连同主耶稣钉在十字架上了。这就是为什么主耶稣会在约翰福音十九章三十节里大声的呼唤说：「成了！」因此，世人的罪也已经永永远远的完全被赦免了。这就是神的恩典，好让一切信祂的，不至于灭亡，反得永生。那些会灭亡的人也不是因着他们的罪，而是因着他们的不信。。。靠着主耶稣在十字架上所成就的事，祂已经把祂的公义赐给我们了。

4）因着十字架，我们的身份已经不再是仆人了，我们已经是神的儿子了。我们跟神的关系已经不是主人与仆人的关系，而是父亲和孩子的关系了。

当主耶稣还在世上服侍的时侯，是祂亲自把 “父” 这个名称带出来。当祂被钉在十字架的时侯，祂也大声的呼唤着：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」这也是祂第一次称天父为神。在那一刻，祂已经跟我们交换了身份。祂呼唤我的神，我的神，好让我们能够呼唤神为我的父，我的父！

5）如果我们不跟父亲争取我们所需要的东西，我们算是什么样的孩子呢？
身为一个孩子能够跟父亲争取他的需要是很自然的。何况，我们身为孩子的，能够跟一位完全富有的天父争取我们所需要的，更是理所当然的。当孩子跟父亲领取，这种关系已经不再是靠着主人与仆人之间的工价利益关系，而是靠着父亲与孩子之间的恩情关系。在律法之下，我们是无功不能受禄。可是，当我们在神的恩典里，我们是无功的但却又受禄了。

主耶稣现在要再一次的对我们说：「向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」在神的恩典里，跟父神领取应该已经要成为一种生活上的方式了。祂的心意是要我们的喜乐可以满足的。。。当我们的喜乐可以满足时，神的恩典也就已经在我们的身上开花结果了。

这一切都是祂对我们的爱。这一切也就是恩典了。。。！

人

诗篇
8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？

人类是至高神的所创之物。
神明却是人类在宗教所影响之下的创造物。

神按着祂的能力，已经把天上最好的赐给了人类。
很遗憾的，人类只能付出他们能力范围以内的，却把最好的留给自己。

神已经透过祂爱子的关系来与人和好。
很遗憾的，人却透过宗教的关系来寻求神的喜悦。

神透过祂爱子的血，照着祂丰富的恩典，使人得蒙救赎，过犯得以赦免。
很遗憾的，人却利用守律法和服从条规来使自己达到神的准则，蒙神的赦免。

在神的意识里，神的爱子耶稣基督已经代表了人类。
很遗憾的，在宗教主义的意识里，宗教领袖已经代表了神。

神已经透过爱子耶稣被钉死在十字架的智慧讽刺了宗教。
很遗憾的，宗教却还在透过服从条规和守律法的知识来讽刺神。

透过对神有正确的知识，神的恩惠和平安就多多的加给我们。
依靠服从条规和守律法，宗教仪式的捆绑就多多的加给我们。

人啊，人，人自称为聪明，反成了愚拙了。。。

我们的神是立约的神

你会不会有时觉得灰心意冷，因为需要祷告到某一个时间，你的愿望才会实现？可能需要几天或者是几个星期的时间。有时你会问，要怎么样才能知道，我已经得着了这一切呢。亚伯拉罕，圣经里所谓的信心之父，也同样地面对同样的环境，也问同样的问题。神却对他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠和一只雏鸽”。神给的是多么奇怪的答案啊！
　　　
创世记
１５：８ 亚伯兰说：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”　
１５：９ 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。”

如果你继续地读下去，你会看到，神在看待亚伯拉罕的问题时，是多么地认真的。神继续的向他证明，神是他的供应者、保护者和祝福者。神是非常认真地为祂自己所立的约负责的。

创世记
15:10 亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对著一半地摆列，只有鸟没有劈开。
15:11 有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把他吓飞了。
15:12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
15:14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带著许多财物从那里出来。
15:15 但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。
15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」
15:17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧著的火把从那些肉块中经过。
15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的後裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

约到底是什么呢？其实约就像是一份合同，但它不只是一份合同，合同只是在特定的时间里有效，如五年到七年或是在达到某一个条件被满足之后就被结束了。但是约是用血立的，是长久的，永恒的，除非是死，才能脱离这约。所以这就是为什么婚姻的关系是个约，而不是合同。婚姻是一份长久，一直到死亡为止的约。

在圣经的时代里，当你要与某人立约时，你是要用动物，通常会用公羊或是山羊。然后宰杀分割成二份，接下来，就要面向你所要立约的伙伴，然后在两种动物之间走过去，通过它们中间。这里的意思是指双方都被保护，属于你的也就属于你合伙人的，属于你合伙人的也就属于你的。当然得益处较多的那一方是较缺乏的那一方。

今天，神已透过主耶稣，在十字架上向我们立了约，我们本身本来是贫穷的、不足的，我们并没有什么可以献给神。但是，神却是这宇宙的创造者，祂是最富有和具有最强大的能力的。因着祂是爱，祂却把所有的东西供应了给我们！　
　　
朋友，神已经对祂自己所立的约完全负责了。祂用祂铁证的约和祂的祝福，在我们的生命里供应我们。这都是为了让我们得着所以的益处。你所等待的突破也已经在这约中得到了保证。。。继续的相信祂吧！

恩惠

在我们的自然环境里，你是不是只看到失败呢？你是否有在埋怨说，你没有受过良好的教育，你也贫穷，我很老了或者我已是个离婚的人。但是在这里有个好消息要告诉你。凡是神所救赎的信徒和神的孩子，我们都有神超自然的恩惠在我们身上的！

在圣经里，路得是一位贫穷的摩押寡妇，与家婆在犹太人的城，伯特利里一起生活。住在那里的居民都认为摩押人是被排斥的，不被神接纳的。但是路得却没有因此而沉溺于自怜当中，也没有抱怨她是个穷寡妇，或者住在一个错误的地方。反而，她相信神的恩惠在她身上，她声明说：“在那里我有恩惠，我就在那里捡麦穗。”

路得记
２：２ 摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾起麦穗。”　拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”

在自然界里，好像所有的环境都与她作对。虽然她不是犹太人，但是因为她信靠神的恩惠在她身上，她不但成为伯特利富有人波阿斯的妻子，她也成为了大卫伟大的祖母。她的名字也被记录在耶稣基督的家谱上。这就是神超自然的恩惠在她身上。这来自神的超自然能力也一样的会临到你的身上。因为你是神用重价所买回来孩子。

一位信主的弟兄分享他的见证，就是他去为新的工作面试的时侯迟到了。但是他充满基督的意识而仍然承认神的恩惠在他身上，奇迹就因此而发生了。当时虽然有许多有经验的人也来申请，在面试之后，那公司把他的名字列在第二次决选的名单中。

虽然他缺乏相关的工作经验，但因着神的恩惠，他得到了这份美好，高薪和拥有汽车贷款津贴的工作。这家新的公司也很乐意为他支付汽油津贴和手机费用。这完全是因为他相信和承认，有神的恩惠在他身上。

身为一位信徒的你活在这自然界的环境里，你可千万不要再看你生命中的缺乏。你要相信神的恩惠在你身上，你就会看到神的祝福在你的身上彰显。这一切是你自己的能力所办不到的，因为神的恩惠永远胜过你生命中的一切逆境。。。

充满基督的意识

你是否每天早晨起身的时侯都会思想着说，“今天，我将不要或者不会犯罪呢？” 当你离开你的住家去上班时，你是否也一路的在思想着说：“我今天一定要小心，不要落入过犯之中，我不可犯罪，我将不要犯罪，我将不会犯罪！” 朋友啊，当你这样做的时侯，虽然你不是在犯罪或者还没有犯罪，你其实已经不是在神的意识里了，你其实是在罪的意识当中。这时的你，已是在靠着你自己的意志力去克服你不要犯罪的意念。。。

如果你是男人，你会不会时常都在想： “我不要去看任何其他的女人，免得我有淫念？” 如果你是这样想的话，你是停留在罪的意识里了。你可以不在外表上犯罪，但是在你的内心里，你却已经开始在犯罪了。你也会很快的就在心里犯起淫乱来。

当你信了主之后，你有没有尝试去承认你所有的罪呢？我有哦！在我刚刚信主不久之后，我就被教导要常常认罪。我那时就有这样尝试，常常去承认我所有的罪。当有不好的思想临到时，我就会立刻说：“主啊，对不起，原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接着很快地另一个思想又来了，我就会很快地说：“主啊！原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接著如果我在怀疑神的饶恕时，我会继续地承认我的不信和要求神的宽恕。我会说：“主啊！原谅我，我在怀疑你。” 这些话会在我的头脑上压制我。让罪的意识在我的生命里已经代替了基督的意识。

以弗所书
１：７ 我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

朋友，当你跌入这种情况当中，神是要你有基督的意识。意思是说，当你迷失时，神要你有基督的意识。你的罪已被祂的宝血所赦免了。神要你有基督的意识，基督已经为你的罪被压伤，使我们得平安的惩罚都已经加在祂身上。（以赛亚书 ５３：５）

当你有基督的意识时，借着我们的主耶稣基督，你就会有平安。（罗马书 ５：１）你在基督里是神的义。因为神使那无罪的替我们成为有罪的。（哥林多后书 ５：２１）祂代替了你的罪，现在你拥有神的义了。

所以，当你跌倒或迷失时，请不要再有失败的意识、不好的或是定罪的意识。反而要意识到在基督里，你的身份到底是谁？在基督里，你永远都是个义人. 站起来吧！离开你自己的观念，离开罪的意识，　靠着信心，充满基督的意识，继续的与神同行吧！因为神已经承诺祂永远不会离开我们，或者抛弃我们。

难道这一切这不是叫作恩典吗？

神在垂听你的祷告

有些基督徒会想，如果等到他们的关系与神和好了之后，神才会垂听他们的祷告。举一个例子说，他们会相信，如果他们没有和妻子吵架或者没有任何不好的心思意念时，神才会应允他们当天开始时所作的祷告。

罗马书
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
　　
但是，我们的神并不是这样，祂现在要让你知道，越过任何的怀疑，只管坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书 ４：１６）我们已经能够有这福分是因为耶稣在十字架上所完成的工作。因着耶稣在十字架上所完成的工作，你已经与神和好了，你已经不需要再做任何的事来使你与神和好了。

事实上，通过我们对耶稣的信心，在祂里面得着神的义。（哥林多后书 ５：２１）无论你做错多少的事情，你也不会失去耶稣死在十字架所给你的公义。因为神给你的，不是靠著你的行为得着的。（罗马书 ４：５－６）换句话说，神没有因为你是好人，才把公义赐给你。是因为你相信耶稣而赐给你的。

因为耶稣在十字架上所成就的工作，神已经把所有你过去的、现在的和将来的罪全都赦免了。神是不会小气的，永远记著你的罪和与你计较来对待你。（希伯来书 ８：１２），（希伯来书 １０：１７）如果今天因着你已信了耶稣，而神还记著你的罪，神不是对不起你，而是对不起耶稣。因为耶稣已在两千年前成就了一切赎罪的工作。祂已说：“成了！”
　　　
朋友，耶稣因你的罪受了惩罚，所以今天神不会再计算你的罪来对待你。意思是说，你的罪不会停止神垂听和回应你的祷告。所以你可以时常来到祂的面前，知道你可以坦然地站着享受祂的爱和祂的同在。

当你知道这真理之后，你与神的关系就得着和好，你就可以自由地向祂倾诉，也不带着不信，惧怕和任何定罪的感觉。你可以感受到祂的同在和相信祂垂听你的祷告。万一有什么事发生在你的家里或是在工作上，你也不需要时常打电话给教会的领袖来为你祷告，你自己就可以祷告，因为神永远会垂听你的祷告！

亲爱的朋友们，在基督里，你已是个义人了。神会垂听你的祷告。。。一切都是因为耶稣。你就奉耶稣的名祷告吧！

先求祂的国和祂的义？

马太福音
6:33 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

什么是神的国？

罗马书十四章十七节 说： 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。神的国不是在大自然当中，而是属于灵里的。

以赛亚书
55:8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

神的道路高过我们的道路。我们人类选择用律法来管理和支配我们的国度，而神却是透过祂的恩典来管理祂的国度。神的国是恩典的国度。耶稣的门徒被告知当他们看到耶稣的时侯，他们就如同看到了天父。神富足的恩典是在主耶稣身上完完全全的彰显在这守律法的世代里。天父的富足也完全的彰显在十字架上。透过十字架，生命的源头已经充充足足赏给了这个没有盼望的世代。

世人因亚当的罪而沉沦。但是那使人死亡的罪却不能跟那救赎的礼物相比。因为如果亚当一个人的罪能使众人都犯罪，使人与神隔绝，死也因着这罪临到了众人。那试想我们从神所领受的恩典和所赐的义，就是这救赎我们的礼物- 耶稣基督，我们靠着主耶稣，我们众人岂不是更要因着祂一人的生命而过着得胜而有余的永恒生命吗？

马太福音六章三十三节和罗马书五章十七节是有同样的真理和应许的。唯一的不同点就是马太福音六章三十三是在十字架之前，而罗马书五章十七节是在十字架之后。在十字架之前，我们要先求祂的国和祂的义，这一切东西都要加给我们。可是在十字架之后，我们是受了丰盛的恩典又蒙所赐之义的。因此要因耶稣基督一人在生命中作王。所以，在十字架之前，我们需要先求。可是，在十字架之后，我们只需要相信和领受。我们能有这样的福分一切都是因为耶稣基督在十字架上的成就。十字架之后，我们的确是无功又受禄，这还不算是恩典吗？

我们所守的律法是不能使我们成圣的。而且我们所守的律法，在神的国度里也是一无是处。我们不能靠着我们的作为来赚取神的祝福。因为一切都在耶稣基督里，按着神的恩典，已经充充足足的赏给了我们。

所以在旧约，我们要先寻和求。可是在新约里，我们只需要相信和领受。因为那些领受洪恩又蒙所赐之义的人，都要因耶稣基督一人在生命中作王。。。

请问您现在信主的阶段是在寻求还是在领受啊？

神是我们的避难所

我们每一天都在面对惊人的新闻，比如灾难、疾病和一些新的病毒在发生，例如最近的新流感事件 。我们也会听到某些人在意外中失去了他们心爱的人。所以我们也会这样问我们自已，“处在这个将要发疯的世界里，何处可以作为我们的避难所?”

诗篇　　
９１：１－２ 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。”

神已预先地知道俗世的一切事情了。在祂的话语上，祂应许保护我们脱离人一切的邪恶。如果我们能够相信祂，让祂来作为我们的避难所，这将没有任何魔鬼的网罗，能使到我们的天父不能来拯救我们。

无论是在午夜的地震、不知道的病毒或是恐怖分子的攻击。神说：“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”（诗篇　９１：５－６）

因为你让至高者成为你的居所，现在，天使就在保护着你。（诗篇９１：９－１１） 他们遵守的是神的话语。所以当我们同意和相信时，天使就会来保守及看顾我们。因为天使是被差遣来服侍我们的。（希伯来 书１：１４）

亲爱的朋友啊，你可不要跟着人家这样说：“如果这坏事情能发生在他们身上，这事情也有可能会发生在我的身上！” 我们是应该这样说：“虽有千人仆倒在我旁边，万人仆倒在我右旁，这灾却不得临近我。”（诗篇９１：７）这世界在说你不能逃避这世上的危险。但是神说，“你活在这世界上，但你不属于这世界。你有我的保护，因为你在我里面。”（约翰福音１７：１４－２３）

我们要靠着信心进入至高者的隐密处，这隐密处就是在主耶稣基督里。在那里魔鬼必不能陷害我们 。在这个末世的日子里，我们不需要再惧怕，因为神是我们的坚固台和避难所。在祂的话语里说到，当我们相信祂的话语时，我们将会发现祂的话语是完完全全真实的。 因为神是不能撒谎的！

被遗忘的咒诅

在基督的体制里，我们往往听了很多关于世人或者是信徒们被咒诅的教导。这些教导多数是关系到我们的行为，或者是我们祖先的所作所为。

在旧约里，神知道以色列人不能守完十诫，就规定他们要献祭。那些离开了神而去跟随别神的人都被咒诅了。那些还跟随着神的以色列人没有被咒诅也不是他们已守完了十诫，而是他们跟随神的指示，献赎罪祭。

加拉太书
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

但是当我们的主耶稣死在十字架上时，祂已经为我们偿还了所有的罪，把我们从咒诅中完全赎了出来。因为经上记著说：凡被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。当主耶稣拿走我们的咒诅时，祂是完完全全的拿走的。祂所留下来的只有祝福。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

可是，使徒保罗，却在加拉太书对那些把基督的福音更改，传讲别的福音的人，宣告了双重的咒诅。使徒保罗说：无论是谁，或者是从天上来的使者，若传福音给你们，与保罗所传的，就是那藉著基督之恩召你们的不同，他就应当被咒诅。这就是新约里唯一，而且是已被遗忘的咒诅。

加拉太书
1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

使徒保罗很希奇加拉太的信徒们很快就离开了那藉著基督之恩召他们的福音，而去跟从别的福音。根据保罗，这并不是什么福音。很明显的，在他们当中，已经有人在做混乱的工作，而且是在更改保罗所传的福音。有人已经在加拉太教会当中用律法来混乱基督的福音。保罗也强调无论是他自己，或者是由天上来的天使（不是由地狱来的哦），若不是传讲他所传的福音，就应当被咒诅。

当时在加拉太教会所发生的事情，现在还是在基督的体制里发生。这其实是属灵里的阴谋，导致信徒们还在纪念那已被主耶稣拿走的咒诅，却忽略了使徒保罗所宣告的双重咒诅。

所以，我宁愿传讲保罗所传的福音，就是藉著基督之恩召我们的福音，也所谓恩典的福音，好让我能够远离这双重咒诅。

使徒

信徒A: 神在呼招我做一名使徒。。。
信徒B: 是吗？
信徒A: 是的，有一天我将会成为使徒！
信徒B: 那你目前在做什么呢？
信徒A: 目前摩西牧师觉得我最好是帮忙教会洗厕所。因为洗厕所能磨练我的人格。到时侯我将成为一名伟大的使徒。
信徒B: 当你成为一名伟大的使徒之后，你将会做什么呢？
信徒A: 我将会叫别人洗教会的厕所。
信徒B: 。。。

请问摩西牧师，摩西在旷野牧养羊群40年，难道这位弟兄也要在教会洗厕所40年吗？

属灵的旅游

有一天，神感动我把自己的名字填写在加拉太书第三章第一节里时，那就是：无知的阿伦哪来代替无知的加拉太人哪。当我领悟了祂的意思之后，我的心的确被神震动。。。因为神要再一次给我从新的角度来看到祂的启示。。。

当我把我的名字填写上去的时侯，我突然间发现这段经文的冲刺是直接冲著我而来的。我还记得以前当我读这一篇经文的时侯，我常常会觉得这是对加拉太人说的。这一次，主就用这一篇经文来对付我的宗教意识，使我能够感受到祂话语的能力，把我从律法主义的环境中拉了出来。从此之后，我的灵就开始苏醒。每次我回来看这经文时，我都会感谢主，因祂把我从宗教的羊群中拉了出来。

现在请试试看把您的名字填写在加拉太书第三章第一节里，然后开始享受神为你的灵所预备的旅游吧。圣灵将会做你的导游，而且祂也会让你知道你是否在靠着信心还是靠着守着律法。这旅程将会让你自己知道你灵命的状况。经过这旅程之后，你将会开使明白你是否在靠着祂的恩典还是靠着你自己的意志力了。

加拉太書
3:1 无知的 （你的名字） 哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你眼前，谁又迷惑了你呢？
3:2 我只要问你这一件：你受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 你既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你是这样的无知吗？
3:4 你受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5 那赐给你圣灵，又在你中间行异能的，是因你行律法呢？是因你听信福音呢？
3:6 正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。
3:7 所以，你要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

信心是你信了什么，不是你做了什么。。。

悔改

我们汽车的性能状况很多时侯是会反映出我们是否有定期的在保养它。我自己是一名爱车族。而且我真的是很爱惜汽车的那一种。我会按着厂方的维修小册来定期的维修我的车子。当我将我的车子送去维修时，我会确保这一位维修师父是熟练而且是有足够的维修知识经验的。他的车厂也必须要有顶尖的仪器来帮助他的维修工作。我会采用上等的润滑油。我也会确保当更换润滑油的时侯，不会有不必要的杂物流入汽车引擎里。我的车身也需要有定时的检查，好让在车身会动的零件上都点上了润滑油。这一切的要求都是要花上一笔不少的维修费用的。付上了这一切，我们还是觉得值得。

我们每一个星期天都来到教会参加主日敬拜。我们可曾经确保台上的讲员（维修师父）是完全明白创造者（厂方）对我们的需求呢？我们是否在领受到纯正的福音（上等的润滑油）呢？我们所领受的福音（润滑油）是否有参杂着杂物呢？台上的教导（更换润滑油）是否有参杂着律法（旧的润滑油）和恩典（新的润滑油）呢？

今天我们来到教会，我们是需要那能彰显神奇妙恩典的纯正福音来当我们的润滑油。只有透过恩典的福音才能使我们的悔改有着真正的意义。因为透过恩典的福音，我们才能从没有生命的我们悔改进入耶稣的丰盛生命。只有透过恩典的福音，我们才能从吃分别善恶树上的果子悔改到吃生命树上的果子。我们不是从我们的作恶悔改进入行善。我们是从没有生命悔改进入生命。

如果我们所听的道是把律法和恩典参杂在一起的话，叫我们不可做这个，不可做那个，可以做这个，可以做那个。。。我们只不过是从我们的作恶悔改进入行善，努力的去避免不要做坏而努力的去做好。问题是，做好和做坏都是一样糟糕的。因为我们的做好和做坏就是在分别善和恶，也就是神禁止亚当吃的那一棵分别善恶树。

如今所有的宗教和律法主义的教导就是从这一棵树引发出来的。这一类的教导使我们改变我们的作为而不是更新我们的心意。当我们在改变我们的作为时，我们是靠着我们自己的意志力，我们自己的能力，我们的自我克服。。。到最后，还不是引发出另一套的宗教？

神是在关心我们信的根基。如果我们信对了，活出来就对了。祂要我们的悔改是从根开始。那就是从我们守律法得来的死行为悔改相信祂那充满复活生命的恩典。

我们把我们的汽车拿去更换润滑油，然而，我们去主日是要更换我们的思想，心意更新。真正的悔改是从台上的道开始。如果台上的道没有释放出纯正的福音，台下就没有真正的悔改了。

我们是从没有生命悔改进入丰盛的生命而不是从作恶悔改进入行善的！悔改在希伯来文的意思是“回到神的恩典。。。！”

你悔改了吗？

伊甸园里的谎言

如果我们吩咐一位基督徒去爱神或者提醒他们要好好的去爱神，我们到底会不会做错呢？我们这一个举动可是出于好意哦，我们做错了吗？难道叫人爱神也有错吗？

至于我呢，我可要说这可是从伊甸园来的同一样的谎言喔。。。这一个谎言是有一样的能力能使基督徒从神的恩典里跌倒的哦！

我们对自己老实一点吧。我们人在爱这一方面都是属于破产的，我们能拿什么来去爱神啊？

我们能够来到父神的面前都是因着主耶稣的宝血。透过祂的身体，祂已为我们开了一条又生又活的路。我们罪人能与神有威严般的结合都是靠着神的怜悯和恩典而不是靠着我们做了什么有功得的事情。是神的爱透过祂的爱子慷慨的释放在我们当中，感动了我们。我们的回应也就击起了我们与神在祂的国度里的生命火花。我们靠着接受主耶稣为我们的救主而进入了神的至圣所。就是在这至圣所里，我们才能跟天父有亲密的关系。这一切在宗教里的期盼能够发生在我们的身上，就是当我们心里相信，口里承认耶稣是主时，我们已经在神的至圣所里享受着神那奇妙的爱了。

可是，好景不常在。。。突然间来了一个友善的提醒：“神已经救了你，你可要好好的爱神喔！”

这出至一番好意的鼓励却激发起在我们里面刚刚才死去的血气的欲望，使我们又转过身来，从至圣所的门踏了出来。从至圣所一出来就是内院，在至圣所里的一切的平静和安息都已经完全消失了。这时，至圣所已经在我们的背后，我们所面对的都是那些繁忙的献祭和宗教仪式的活动，回改的宗教动着。在这充满宗教仪式活动的环境里，无知的我们也因着这种环境而在忙忙碌碌的“爱神”。我们也不知道我们已经从恩典中堕落了，也不知道我们已经与基督隔绝。。。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

这跟伊甸园里的谎言是一样的。这一切都跟吃那一颗树的果子也有著密切的关乎。基督教不是关于做对还是做错。基督教是关于生命。是靠着生命树而不是靠着分辨善恶树。

当圣灵指证我们是义人的那一刻，我们那爱神的生命已经被释放在我们的心中，我们会爱，因为神先爱我们。这一切的改变只需要一句如同伊甸园里的谎言，就能把我们从神的孩子那崇高的地位拉下来，跌到那守律法的仆人的地位。本来我们已经在至圣所里享受着神的爱，只要等到我们那破产的的生命被神的爱充满之后，我们就能够造就很多人。但是，我们却被拉出去外院，忙忙碌碌的去做那些爱神的举动。

罗马书
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

那些接受这谎言的人，已经错误的被带去行出自己的义。如果我们把自己建立在这些做与不做的举动当中，我们将无法明白什么是神的义。如果我们还靠我们的血气，我们也无法明白什么是神的义。如果我们还吃那分辨善恶树的果子，我们也无法明白什么是神的义。这一些我们所做的事情都是在荣耀我们自己，我们的行为和我们的自以为义。

如果我们要反击这谎言，神已经把祂的权柄赐给那些已被建立在神的恩典，神的真理上的信徒。我们只要说：「经上记著说『我们爱，因为神先爱我们』」

如果我们不把自己建立在神的公义上，我们将错失神的恩典，我们也是永远无法明白和分辨什么是分辨善恶树，什么是生命树。我们因着能够爱，都是因为神先爱了我们。所以如果我们要好好的爱神，就让我们先好好的享受祂的爱，让祂的爱先充满我们吧！

充满恩典的诗篇

一位在新加坡的美丽诗人，慧慧，写了一章充满恩典的诗篇。为什么我会称她为诗人呢？因为如果她能从世人最黑暗的时代看到了神的恩典，为何不能称她为诗人呢？这的确就是一个关于你如何能够从新约的角度去查考圣经而得着亮光的最好的例子。

在我阅读这一篇诗时，我的确得着无数的亮光和祝福。所以我把这一篇诗在这里转载，好让我们能够有福同享。。。阿门？

一个宁静的夜晚
恩典来到了罪恶的世界
祂在马槽里出世
等待完成拯救罪人的工作

一个犹太人的小镇里
恩典在那儿长大
祂强壮又充满智慧
等待完成拯救罪人的工作

一个狂风暴雨的傍晚
恩典站在船里
斥责风和海叫风浪平静
祂等待完成拯救罪人的工作

一个忙碌的下午
恩典在一大群人里
让一个患了血漏病的女人痊愈
祂等待完成拯救罪人的工作

一个荒野的地方
恩典望着天为五饼二鱼祝谢
喂饱了超过五千多人
祂等待完成拯救罪人的工作

一个难忘的一天
恩典在两个强盗之间被钉在十字架
尝了那醋就说：“成了!”
祂已经完成了拯救罪人的工作

-----------作者：慧慧------------------

祂的就是你的！

在2009年的今天，这是有许多的基督徒会对神有著错误的意念和思想。他们还会认为神只会关心我们生活上的大事情，而不会关心小的事情。你是否也对神有如此的认为呢？就例如，你的小孩有尿床的习惯；你和朋友之间所发生的争吵，或者甚至是你脸上所长的青春痘，你认为这一切事情神都不会关心吗？我可要告诉你哦，无论多不重要的事情，只要它会骚扰到你，神一定会关心的。

我们的神是看顾我们的神。在我们生命中的任何领域，甚至于在一些很小很小的细节上，神天天都在看顾。神是非常爱我们的，连我们头发的数量有多少祂也数过了。如果你能知道我们亲爱的天父在关心着我们生命中的每一个小细节的话，那么你就不需要再靠你自己去克服我们生活中许许多多的问题了。

诗 篇
139:1 耶和华啊！你鉴察了我，你认识我。
139:2 我坐下，我起来，你都知道；你在远处就明白我的意念。
139:3 我行路，我躺卧，你都细察；我的一切行为，你都熟悉。
139:4 耶和华啊！我的舌头还没有发言，你已经完全知道了。
139:5 你在我前后围绕着我，你的手按在我身上。
139:6 这样的知识奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能达到的。
139:7 我到哪里去躲避你的灵？我往哪里去逃避你的面呢？
139:8 如果我升到天上，你在那里；如果我在阴间下榻，你也在那里。
139:9 如果我展开清晨的翅膀，飞到海的极处居住，
139:10 就是在那里，你的手仍必引导我，你的右手也必扶持我。
139:11 如果我说：“愿黑暗遮盖我，愿我周围的亮光变成黑夜。”
139:12 但对你来说，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在你看来都是一样的。
139:13 我的脏腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。
139:14 我要称谢你，因为我的受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我深深知道的
139:15 我在隐密处被造，在地的深处被塑造，那时，我的形体不能向你隐藏。
139:16 我未成形的身体，你的眼睛早已看见；为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。
139:17　神啊！你的意念对我多么珍贵，数目何等众多。
139:18 如果我数点，它们比海沙更多；我睡醒的时候，仍然与你同在。

朋友啊，我们的天父就是如此的明白和细心地看顾着我们。祂时时刻刻都为你和我在做计划和安排。时常把你和我放在祂的心中。在你的生命中，无论是什么大小的事，祂都会为你细想，安排和计划。所以你要以笑脸迎接祂。因为你已知道祂为你所做的一切计划，都是要来祝福你的。

现在，无论你面对什么样的问题，你都可以在祂的爱中安息，因为你的问题就是祂的问题，祂的平安就是你的平安。因着十字架，我们有什么不好的，都是祂的。祂有什么好的，都是我们的。哈哈 。。。哈利路亚！在神是没有任何难题的。祂不只是全能的上帝，祂也是你在天上的父亲，祂的确十分的爱你和我哦！

听道行道

我曾经仰望了那全备，使人自由之律法，是祂为我成全了十诫的律法。
我曾经仰望了那全备，使人自由之律法，我并没有灭亡，因为是祂给了我公义。


雅各书
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。


我曾经对著镜子看自己本来的面目，我看见镜子里那纯然美丽的我。
我曾经对著镜子看自己本来的面目，我看见镜子里那纯然公义的我。

我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我是受造奇妙可畏。
我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉在基督耶稣里我是公义的。

哦。。。我最近已被带回到我当初相信的感觉，那就是当圣灵第一次指证我在基督耶稣里是公义的那一时刻。
哦。。。我最近已被带回到我当初相信的感觉，那就是当圣灵第一次赐给我说方言恩赐的那一时刻。

我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我自己并没有听道行道, 我心碎了。
我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我自己是在我行我道, 我也哭了。。。

细拉

我如今站在镜子面前观察自己的面目，我看见纯然美丽的人，那就是我。
我如今站在镜子面前观察自己的面目，我看见如同亚伯拉罕的义人，那就是我。

我如今仰望着那全备，使人自由之律法，是祂为我成全了十诫的律法。
我如今仰望了那全备，使人自由之律法，我并没有灭亡，反而更有生命，因为是祂给了我生命。


我如今已听了道，我已能够行道了。当我从这面镜子走开之后，我唯一需要去做的事情就是相信我是公义的。哦。。。祂已把我带回到我刚刚信靠祂的那种感动，就是那在我里面开始快要消失的起初的爱心。我发现我现在如同从新得力的老鹰，如鹰展翅上腾。

我从来没有领悟到听道行道是这么的容易。我们人可把它复杂化了吧。。。我开始问主为什么会这么容易，主只简单的回答我说：“孩子啊，这是我的恩典。。。”

没有真理的信心才是死的！

您是否已经相信了那能使你有正确信心的真理呢？如果我们过于注重我们的信心有没有行为的话，我们的确已被宗教意识和律法主义捆绑了。这也证明我们还是被旧约和新约当中的信息混乱了。其实我们会有这样举动，并不是我们关心我们的信心，而是关心我们的行为。宗教是针对着我们的行为（果子），而主耶稣却是在针对我们所信的根基（根）！由此可见，如果我们还是很在意我们自己的行为，我们的信念确是充满宗教意识，而且已被律法主义捆绑了。

行为的含意是指着每当我们领受了福音的道之后的自然反应。但是这一切却被“虔诚”（宗教式的虔诚）的领袖用来暗示我们为教会或主所付出的服侍。这就是为什么这一段经句是最实合被用来呼召人服侍主。信心没有行为是死的！无论如何，你都是要服侍主。服侍了就有信心。。。你服侍得越多，信心就越大，也就证明你的信心不是死的！

约翰福音
6：28 众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6：29 耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

关于信心没有行为是死的这一段经句，这一句“良言玉语”可说是带给我极大的威胁感哦。在几年的捆绑和逼迫当中，神用祂恩典的启示释放了我，使我能被建立在祂的恩典之中。。。感谢主，从此之后，我就下定决心要神把我建立在祂的恩典上，因为律法是由摩西传开的，恩典和真理却是从耶稣基督而来。。。所以我也觉得人的心要靠着恩典得坚固才是最好的。

雅各书
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各其实是用心良苦。他是在强调那听道的人对福音的直接反应。福音或者是复活的耶稣本身就是那面镜子。每当我们来到教会，牧者就应该拿出这面镜子来给我们，在我们当中把祂彰显为大。当我们照着这面镜子时，这面镜子就会对我们说：因著耶稣所做的一切，我们是公义的，我们是经洁的，我们的被赦免的，我们是蒙福的，我们是富足的，我们是健康的，我们是自由的，在祂眼里我们也是珍贵的。。。我们是在耶稣基督里的！这一切的一切就是我们在这面镜子里的相貌。当我们看见，走开之後，我们还会记得我们所看过的相貌吗？如果我们还记得并且相信而行出了那镜子里的相貌，我们就是在听道行道了。

所以，在你还没有对你的信心做检查时，请问你在教会里所看的那面镜子是那一面镜子呢？是摩西的镜子还是耶稣基督的镜子呢？你是不是被牧者大声的指出你的过犯，你的罪孽，你的丑陋，你不该做什么，你应该做什么呢？喂。。。！这是一面错的镜子啊！这一面镜子是摩西的镜子哟。当你用错了镜子时，你那来对的信心呢？经上记着说：信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。看好哦，听道可不是从摩西的话来的哦，也不是从以利亚的话来的哦，可要搞清楚哦！

我已经说过，这些律法主义的人不是在关心人们的信心，他们是在关心人们怎样事奉他们所建立的国度。主耶稣并不在意我们在祂国度里的服侍，祂要我们安息在祂的国度里领受祝福！当我们领受了祝福之后，那福杯满溢的我们，就能服侍与祝福众人了。

您是否已经相信了正确的真理呢？（很遗憾的，我需要在真理前面加上正确这两个字。真理就是真理，没有正不正确。但是对某些人，你就是需要加上正确这两个字！好无奈哦。。。）这一切完全是关乎我们所相信的。如果我们信对了，信心就对了。自然而然，我们活出来的也就对了。请您从你的梦游当中醒悟过来吧！如果你还在梦游，你是跑不到那里去的。到头来你还是要回到你的睡床，然后做你那睡醒的动作，就好像以色列人在旷野一样，徘徊了四十年。。。

朋友啊，有耳的就应当听哦。经上记着说：信神所差来的，这就是做神的工哦。没有真理的信心才是死的喔！

信心没有行为是死的？

关于信心的问题，通常基督徒都会有很多疑惑不断的产生。这就是因为无知，而把雅各书里的几段经文，以基督徒在主里的服侍，来衡量他们的信心。

雅各书
2:14 我的弟兄们，人若说他有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:20 愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。

雅各是早期耶路撒冷教会的长老。这封书信是写给他那散居在各地犹太十二支派的弟兄们，而不是写给众教会。这封书信是写于主后48到62公年.那就是大概主耶稣被荣耀之后的第15年。也就是那五旬节初期教会所诞生的日子。

当时的犹太信徒的信心是在“因信称义”的真理和他们犹太人“守律法”的传统观念当中争执。这段时期也是他们很艰难的过渡时期。他们一边要信靠真理，另外一边又要提起勇气摆脱那依赖已久的传统。因着犹太人从小就被摩西的律法装备，而且主耶稣已经在十字架成就了律，因此，身为教会长老的雅各，就以这一封信来鼓励他的犹太弟兄们拿起依靠弥赛亚的信心，活出他们所知道的真理。无论如何，因着犹太人那守律法的习惯和背景，这一封信的语气也就充满着控告的性质。然而当时神的恩典还没有完全的被彰显，是因为保罗还在阿拉伯之地领受主耶稣的服侍。

然而，我在这里也大胆的先下个小结论说:当时的雅各的确是充满著律法主义。因为在加拉太书第二章里，彼得在安提阿也因着雅各所派来的人而与外邦人隔开。这很明显的就是雅各型的律法主义的彰显。这些人还不是雅各本人而是他所派来的人哦。如果雅各没有充满着律法主义，这曾经在水上行的使徒，曾经讲一篇道而使三千人信主的使徒，那会怕这些人。我想我们不需要等到我们成为了科学家之后，才会明白这些道理和处境吧。当今我们都可以在很多律法主义的教会里看到这种充满指责性的人喔。

当保罗看到其余的犹太人、也都随着彼得假装．甚至连巴拿巴也随伙假装时，保罗就在众人面前指责彼得行为的不正、并且指责他的所作所为与福音的真理不合。如果我们在这两个例子有启示的亮光，我们就能够看到，其实彼得这活生生的例子就是在见证着雅各所强调关于信心没有行动是死的真理。在这之前，彼得和众门徒们都一起见证着主耶稣的福音，他也传过福音，但是行为却与福音的真理不合。这也就是信心没有相信是死的例子。因此，一个死的信心怎么能够活出好的行为来呢？简直是在假冒为善嘛。。。

其实问题不是在行为，而问题也不是在信心；问题是，彼得并没有相信。在约翰福音第六章二十八节里，众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」哦。。。可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。眼睛看到是一回事，能够见证也还是另外一回事。如果彼得能够相信基督的话而不依靠他自己的宗教知识，他的好行为就自然而然的，如同果子般的结出来了。

哈哈。。。这对我们也是一个负面的鼓励哦，因为连彼得都会有不信的时侯，何况是我们呢？感谢主，我们主耶稣的恩典永远都是丰盛的。是的，一天，总有一天，每一个人都会相信！

那您是否已经听到正确的信息呢？根据保罗，如果我们的行为和福音的真理不合，我们的信心就是死的哦。您是否还在听到福音呢？您可不要以为福音只是给外邦人的哦。保罗还是用福音来衡量彼得的信心哦。而且，保罗也多次的在强调，只有一个福音，就是那藉着基督之恩召你们的福音。 也就是所谓恩典的福音！！！

那如果信心没有行为是死的，同样的，那信心不是因着相信真理也都是死的。死的信心又如何能行出好的行为呢？真的信心不是我们能够做什么。而是我们在信什么。请大家把马车放回马匹的后面，有正确的相信就会结出正确的信心来。有了正确的信心，我们的行为自然而然就正确了。

因此，不要忧虑我们的行为如何，也不要害怕，只要相信。。。相信保罗所传的恩典的福音，就是那藉着基督之恩召我们的福音！

主耶稣的鞭伤

我想你们都看过“耶稣受难记”这一部电影吧。你知道吗？在导演 Mel Gibson's 所拍摄的这一部电影里，他曾经遭到很多观众强烈的批评和反对哦。因为观众都认为他的拍摄方式非常的暴力，特别是有一幕在耶稣被鞭打的时候。。。
　　　
按着神的真理，我要告诉你这并还不够暴力呢！圣经上说，在十字架上，耶稣的容貌已经被毁坏到不像人形了。甚至祂的整个形象都已被毁损了。

以赛亚书
５２：１４ 许多人因祂惊奇；（祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。）

在电影里，我们也看到男主角 James Caviezel 在饰演耶稣时，当他被鞭打过后，他在祷告时的脸，看起来还是非常的英俊。但是，当主耶稣真正地被钉在十字架上时，祂是没有佳形美容，好让我们可以羡慕祂。祂已被击打成稀烂，直到祂的脸被打成像血肉模糊的样子。

以赛亚书
５３：２ 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。

在这部电影里，当主耶稣在被鞭打时，只有一小部分的骨被暴露在外，其他的还相当完整。但是在诗篇１２９:３上记载说：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。” 在另一篇诗篇，诗篇２２：１７说：我的骨头，我都能数过；他们（骨头）瞪着眼看我。。。祂所有的骨头都暴露在外！

亲爱的朋友们啊，当罗马士兵把主耶稣放在鞭笞上时，祂当时是在思念着你和我。当罗马士兵在举起他们的鞭时，耶稣却对我们说：“让你们全部的疾病和恶疾全部都归在我身上吧！”于是，为了你和我的疾病，恶疾，祂的裸露的背已被鞭打了。一鞭一鞭的落在祂身上。每一次的鞭打，所有的疾病和恶疾，包括关节炎、癌症、糖尿病、禽流感，登革热病和世上所以的疾病，全部都临到了祂身上。这就是所谓，因祂受的鞭伤，我们得着医治。。。

以赛亚书
53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

今天，神的医治是完全的。因为耶稣已在两千年前为你和我的医治付上了惨重的代价。所以如果魔鬼现在还向你说：“你不能得着医治。”　你要凭着耶稣所成就的，放胆宣告说：“耶稣已经为我的医治付上了惨重的代价，疾病已不能再临到我的身上了，我已经得着了医治，奉主耶稣基督的名！”

哈利路亚。。。！魔鬼和他疾病的咒诅已经惨败了。因为主耶稣已经代替了你和我。祂为你和我承受鞭打，被钉十字架，使你和我可以活在神的健康和祝福里。我们可以把一切病痛的苦恼丢开了，因为主耶稣已经完全为我们付清了！

靠着耶稣的鞭伤，我们已经得着医治！阿门！

肯定

大概在三年前，主耶稣再一次的提醒我祂之前对我的吩咐；那就是要从正确的原头领取鼓励和肯定。

在我们的人生旅途里，我们都需要有人鼓励和肯定；但是很多时侯我们是靠着我们的头脑,在注重着数量而不注重质量。那到底数量和质量有什么分别呢？

在我以前的基督徒背景里，因着我个人领悟了神的恩典，我可算是被1，200人数的教会排斥。主也知道我心里面的伤痛和失望。 祂把我带到一间200人数的教会里.起初，我在那里有点失落感。不久，祂又把我带到一间15，000人数的教会，让那里的牧师和领袖们来肯定我从神来的领受。我也被他们的鼓励再一次眺望和建立起来。

无可否认的，神让我经历到1，200人的排斥和那15，000人的接纳。这是一个很大的差别。从这几种的经历，神再一次把这些数目字摊在我面前让我选择。。。那就是1200，200，15000 和1.这时，我已经明白神在说什么。。。我也选择了1.

朋友们啊，当我们走在神的道路上，尤其是这恩典的道路上，我们都是需要我们周边的弟兄姐妹们的鼓励和肯定的。因为这恩典的道路是跟世上所有的宗教都不一样的。律法主义，宗教支派和每个国家的政治家都会寻求数量的肯定。神却要我们那已被祂的恩典开启的信徒们寻求祂的质量的肯定。只有祂的质量的肯定是我们正确和唯一的选择。

赞美祂，荣耀祂吧。。。我们已经不再是隐藏在地底下的宝贝了。神已经从数量当中捡选了有质量的我们，而使我们成为了那颗珍贵的珍珠。这被捡选的珍珠是要为祂的恩典而发光的哦。。。

宝贵的珍珠

我们以前就好像一般普普通通的基督徒，像宝贝一般，被藏在地里。但是，当买卖的人再一次来寻找好珠子的时侯，我们已经从普通的宝贝变成了重价的珠子了。这时，我们已经不再只是宝贝而已,我们已经有了名称，就是宝贵的珠子，名副其实的珍珠！

靠着主耶稣的怜悯和恩典，祂就是那买卖的人。祂亲自来，从藏在地里的宝贝中捡选了我们。祂用恩典的道来启发我们。祂的恩典使我们成为了一颗重价的珠子。我们现在已经是从地里走了出来，因为祂选择用祂的恩典来开导我们，启发我们，使我们成为一颗闪亮，高贵的珍珠。

只有那些已被恩典启发成为珍珠的信徒才适合神用来彰显耶稣在十字架上所完成的事工。因为珍珠本身就已经是完成的，不必再加工的装饰品。同样的，主耶稣在十字架上的工也是完完全全的，不必再靠我们来加工的！感谢主，我们的生命已能够像珍珠般的在发光，都是因为主恩典的光在我们里面照耀着。

马太福音
5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

因着祂的恩典，祂也把我们像城市一般，建立在山上。这世上的光是不能被隐藏的。所以，只有透过主耶稣所完成的工，我们所做的一切事才能够有好行为，才能够荣耀天父。如果你已经被祂的恩典开导和启发，你已经不再是普通的基督徒了。让我们一起靠着祂的恩典，像一颗宝贵的珍珠般，被祂的恩典照亮起来，照亮其他的人吧。

我可以回家了吗。。。？

A小姐和B小姐都是精神病院里的病人。有一天，当他们在散步时，经过了医院里的游泳池，突然间A小姐跳进了游泳池的最深之处。眼见她慢慢的沉到了游泳池底下。。。B小姐不慌不忙的立刻跳进游泳池，把A小姐从最深之处救了起来。

当时，B小姐那英勇般的举动已被该院院长从她的办公室里看到了。院长立刻吩咐书纪让B小姐出院。因为她在危机处理这一方面已经有正常人的能力了。。。

院长也因着这件事，特地的来告诉B小姐这消息，她说：「B小姐，我有两个消息要告诉你。一个是好消息，另外一个是坏消息。 好消息是你已可以出院回家了。因为你在危机处理方面已有正常人的能力。你也能够做出适当的反应和处理。恭喜你。。。但坏消息是，你的好朋友A小姐，虽然你救了她，可是她却在浴室里上吊了。我感到很遗憾，她已死了。。。」

B小姐冷冷的回答院长说：「她并没有上吊，当我救她起来的时侯，我看她整身都湿透了，是我把她放在那里吊干的。。。」

「院长，我可以回家了吗。。。？」


以上的故事并不是真实的故事，而是在网络上所流传的。。。您可否有听过这个故事呢？如果没有，不要紧。。。我的重点不是在这个故事，我的重点是在你听了之后的反应。。。

哈哈。。。当我看过这故事之后，我笑了。。。我甚至跟朋友分享，我们也一起在笑。但是，在我们的笑声之中，主用一个意念，在我心里打搅了我的笑声。。。

这意念就是。。。那专门控告弟兄们的魔鬼，经常都在用那充满宗教意识和律法主义的教义来影响着基督徒。因着这种属灵的阴谋，那些已经被宗教意识和律法主义充满的脑袋都是跟精神病院的病人不分上下的。在那种疯狂的环境里，信徒们已经跟神的亮光隔绝，失去了对神的真认识。在那种光景里，我们何常不是常常把人拿去吊干呢。。。我们会晓得我们已经把人吊干了吗？我们不会晓得。。。我们还以为我们是在帮助神。。。「神啊，我要为你摆上。。。！神啊，我要帮助你。。。？」

自从主耶稣被钉十字架，从死里复活，直到现在的两千一零年，我们已经活在恩典世代里了。虽然如此，不少的基督徒还是在靠着自己的努力，劳劳碌碌的来讨神的喜悦。这就是所谓失去了对神的真认识。。。虽然他们都是十分虔诚的基督徒，他们也很十分的爱神，很可惜的是，他们是靠着他们自己的能力去寻求神而不知道神已透过耶稣基督与我们和好了。他们仍然透过守律法，做好心来得着他们所谓的义。。。却不晓得耶稣就是他们的义。这些自以为义的举动是为了要讨神的喜悦，被神接纳。。。陆陆续续的在神，在众人的面前证明自己是基督徒。

我们听了以上的故事之后可能会开始嘲笑B小姐，但是我们的神却永远不会用我们看B小姐的那种眼光来看待我们。虽然我们还是迷失在我的疯狂环境里，祂还是忠心，信实，充满着耐心和爱心的来帮助我们，爱我们，带领我们从这种环境中走出来。这也就是祂的爱和恩典了。。。

我以前也是跟A小姐一样，同样是这疯狂环境的受害者。。。也是被宗教意识和律法主义拿去吊干的那种。可是我要诚心的感谢主，当我在被吊干的时期，我也被主的恩典晨雾滋润了。因着祂的滋润，我也因此真正的体会了主的恩典。。。！我因祸得福，被神的恩典拥抱着。这就是所谓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。。。

哈哈。。。现在可好了。。。那疯狂的日子已经成为过去了。。。因为，我已经出院了。。。

您呢。。。？还在那什么什么院里吗。。。？

你还在击打磐石吗？

圣经里所说的迦南地就是神所谓的应许之地；也是一个安息之地， 是耶和华神所应许赐给以色列人的流奶与蜜之地。

申命记
6:10 耶和华你的神、领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许给你的地．那里有城邑、又大又美、非你所建造的．
6:11 有房屋、装满各样美物、非你所装满的．有凿成的水井、非你所凿成的．还有葡萄园、橄榄园、非你所栽种的、你吃了而且饱足．

以色列人拒绝相信神已为他们预备了一切。他们也拒绝相信神已做完了这一切。他们不能相信神已为他们预备了那上好的流奶与蜜之地。因着以色列人不相信神是何等的好，他们也就没被带进迦南地而在旷野里徘徊了整整四十年。

当他们在旷野里徘徊的时期，神在出埃及记和民数记里记载着祂使磐石流出水来给以色列人解渴的神迹。

出埃及记
17：4 耶和华对摩西说：「你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17：5 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

摩西第一次击打磐石的时侯，他们当时是来到一座平坦的磐石前。那平坦的磐石是意表着在这世上服侍的耶稣。 而击打的动作是意表着耶稣被审判而钉在十字架的行为。主耶稣是在几个以色列的长老面前被审判的。同样的，当摩西击打那磐石时，他是在以色列的几个长老面前击打这磐石；水也就从磐石流了出来。

当耶和华神第二次要供应水给以色列人，祂叫摩西吩咐从磐石流出水来。摩西却发怒的击打那磐石。摩西也为了这一个鲁莽的动作付出了惨重的代价。这导致神拒绝让他进入那应许之地。

民数记
20：8 「你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」

因为这一次，他们是来到一座有如悬岩般的磐石。这悬岩般的磐石是意表着已经升天，被荣耀而且是坐在全能父右边的耶稣。而且，这一次，摩西是在大祭司，亚伦的面前执行这任务。祭司的职务是代表神祝福人的。

摩西在这两个磐石的经历都是在指着不同时间点的耶稣和不同身份的耶稣。平坦的磐石是在十字架之前的耶稣，有如悬岩的磐石是在十字架之后的耶稣。长老是为神在做审判的见证，祭司是从神那里带着祝福赐给人们。

当耶稣在成就天父的旨意时，祂是按着神的智慧在十字架做成了一切。祂不是按着你和我的思想来完成祂的工作。祂说成了，我们就相信成了吧。祂两千年前在地上服侍的时侯已经被击打过，被审判了。现在祂已升天，已被荣耀了。所以，我们不需要因着我们的需要再击打祂，而我们只需向祂吩咐。。。

吩咐那磐石到底是什么意思呢？

吩咐那磐石的意思是供认;承认或表明。在希腊文，供认;承认或表明的意思是homo logo， 就是说同样的 - 跟著神说同样的。神说一，我就说一。神说二，我就说二。神说我是义人，我就说我是义人。这就是homo logo，也就是宣告；是积极的，有建设性的祷告。

在神的眼里，我们是怎样的呢？
在耶稣基督里，我们是公义的。

关于我们的罪，神又怎样说呢？
我们以前，现在和以后的罪，都完全被神赦免了。

神怎样说我们的生命呢？
耶稣已经来，给了我们生命，那丰盛的生命。

神怎样说我们的经济状况呢？
我们知道主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。

神又怎样说我们的缺乏和不足呢？
神说祂既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？
祂能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

神怎样说我们的虚弱和疾病呢？
因著祂受的鞭伤，我们得医治！

相反的，击打磐石就是我们所做的那些乞求般的祷告，好像耶稣还没有死在十字架上，好像耶稣还没有成就一切。看看我们的周围吧；你会很可惜的看到，今天还是有很多基督徒不能相信耶稣所完成的工是完全和完美的。不相信耶稣已经承受了所有的审判，他们还在击打著磐石，设法去成就一件已完成的事，设法去击败那已经被打败的魔鬼。

你是否还在击打这磐石呢？如果你还是在击打这磐石，你可要知道是祂的恩典让那水流出水来哦。虽然有看到水流出水来，但是不要太高兴哦，因为你还是在旷野里徘徊哦。你可不要在旷野里定居下来哦，因为那里是一个徘徊，寻求，搜索和乞求的地方。。。

朋友们啊，宣告神的话语吧！承认和表明祂的话吧。不要再为着你的需要而击打那磐石了，你只需要吩咐那磐石，祂就应允你，赐福你。不要再击打那磐石了，否则你是永远无法进入祂那能够带领你明白祂恩典的安息里。因为，神的恩典就是应许之地，就是那流奶与蜜之地了。

不要爱世界

不要爱世界！不要爱世界的意思是不要爱那管制这世界的系统。到底是什么系统在管制着这世界呢？律法就是那系统在管制着这世界! 我们要做得对才能得到好的回报。当我们做错事时，我们就得到坏的回报，所谓无功不受禄。圣经里的“不要爱世界”并不是在指不要爱这世界上的东西。这世界上的东西只不过是这系统的果子，不是根。记得我曾经分享过，宗教是在针对果子的，耶稣是来针对根。。。

当我刚信主的时侯，讲台上所传来的信息给我的印象是：如果你爱逛街，参加晚会 或者社交活动，却不爱来参加教会的活动，你其实就是在爱世界。如果你爱换手机，汽车，染头发和穿着摩登，你就是在爱世界。我那时会同意和相信这一套，因为我看到世界的人也都是这样。

但当我在主里成长时，我看到了神的恩典。我也开始明白这些只不过是爱世界的果子而不是根。这爱世界问题的根其实就是律法。律法使我们活在血气之中，使我们活在自我之中，自以为是，时常爱论断人，只看到问题的果子，看不到问题的根。我们只能看到我们从守律法所结出来的果子是因为我们的脸还是被摩西所蒙在脸上的帕子蒙著，阻止我们看到问题的根。

相反的，当我们看到神的恩典时，这蒙在脸上的帕子就被揭去了。神的智慧临到我们，使我们能够分辨什么是问题的根和什么是问题的果子。恩典针对着问题的根，律法却是在针对着问题的果子。律法要求我们外在的更新，恩典却完全改变了我们的内在。律法要求我们外在的行为，恩典却在我们里面赐力量给我们行出来。虽然无花果树的叶子代表以色列人的自以为义，耶稣也没有咒诅无花果树的叶子。祂咒诅无花果树的根。当树根被咒诅时，叶子也因着根的枯干而落了。

管制这世界系统的根就是律法。如果你用这样的方式去看神约翰一书的话，你会有不同的领受。你也会开始明白我讲的是什么。。。

约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

-：-- 不要爱律法和律法上的事。人若爱律法，爱父的心就不在他里面了。

我们的天父是不在律法当中。祂是在恩典之中。因为天父已献上了祂的独生子，从十字架上给了我们这恩典的新约。这是因着祂的恩典，不是祂的律法， 也不是我们已经守完了十诫。

所以总结是：如果你能热爱神的恩典的话，你就不会爱世界了。

阿门。。。？

新酒和新皮袋

当我成为基督徒之后，新酒和新皮袋的信息是我踏上信徒的生涯时所听的第一篇道。我还清楚的记得这新酒是当时被台上的牧师形容为神所要做的新事情。。。 既然是新的事情，按理应该是没有人会知道这新的事情是什么。。。可能是好的，也有可能是坏的。。。 总之，我们要相信神，好坏都是对我们有益的。

我花了三年的时间才了解和明白我那生平所听的第一个信息，那就是神所谓的新酒和新皮袋。尽管如此，还是有很多的基督徒是不知道什么是新酒，什么是皮袋的。。。 当然，这新酒是预表着神的恩典， 在新约里的恩典。 然而，这皮袋就是我们。。。有新的， 也有旧的。呵呵。。。，您好哦，皮袋！你是新皮袋还是旧皮袋呢？

当神的恩典开始在我的生命中鼓吹起革命性的改革时，我也开始奇迹般地按著真知识明白到神的真理。在我脸上的帕子也开始被神揭去。这时，我明白到我的所作所为是完全跟真理有很大的矛盾和冲突的。当时，我们虽然被束缚在同一样的光景和大环境里，从一样的讲台领受到同一样的信息，但是，我却跟大家所得着的启示是不一样的。我所领受的启示是充满基督的意识，而其他的人所领受的只是充满着自己的意识。那就是我看到了耶稣的恩典而其他的人却看到了自己的差点。

因着我的意念还没更新，我那带着谴责性的老我开始在暗中指责和批评人。批评别人的智力，行为，台上的信息和一切跟我所领受不一致的。我是渴望和急切的要把我所领受的亮光与人分享，问题是没有人会明白我。甚至我的牧师也说我已偏离了所谓的“真理”而不再和他们有同样的感动了。在他们的眼里，我已经变成一只迷失的山羊，一个不吃家里所煮的菜的孩子。因着我的不“顺服”，我也几次被领袖们带去“耶路撒冷会议”被狠狠的修理。。。

难怪圣经会说：如果把新酒装在旧皮袋里；皮袋就会裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。我当时的感觉就好像我这皮袋就快要破裂了。因为当神的恩典临到我时，我却用我自己里面的老我来分享我所领受的恩典。。。但神永远都是信实的，祂也开始教导我在语言和思想上要有平衡感。就像汽车前面的轮胎一样，如果不平衡，就会使到汽车的控制盘严重的震动。这轮胎是需要用一样重量的铅来做平衡的。我所需要的平衡就是回改，按着神的真理改变我的思想。要不然我这旧皮袋将会破裂。

主也明白我的意念。祂也用鼓励来坚定着我的信心。祂也教导我要从祂的心房去看祂怎样用祂那充充满满恩典和慈爱来对待每一个人。的确，祂对你和我的爱是充充满满的。祂对那些抵挡祂恩典的人也是充满着慈爱的。祂爱罪人，可是祂痛恨罪。祂爱法利赛人但是祂却痛恨法利赛主义。祂的爱是充充满满的。祂给扫罗的爱是和保罗一样多的。。。也是祂把法利赛人的扫罗改变成为恩典使徒的保罗。

马太福音
9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

我们需要让真理的灵不断的来更新我们的意念，好让我们每时每刻都能成为新皮袋。我们需要继续的在神恩典里领受祂那美好新酒的浇灌。这样，新酒和皮袋都能一起被保全了。

亲爱的朋友，你是新皮袋还是旧皮袋啊？

起初的爱心

我相信耶稣是因为我听到了耶稣因着我的罪而被钉死在十字架上的福音。当我相信祂的那一个时刻起，我就已经得救了。我能得救并不是我做了什么好事。也不是我已守完了十诫。不是的，那时我根本都不了解什么是十诫。我能得救完完全全是因为我是个罪人。我能得救完完全全是因着主耶稣的恩典。

至于一位新信徒的我，每天我都享受着主的爱和恩惠。真的，信主真的是一件美好的事情。。。我爱上了主耶稣，因为祂先爱我！我生命的改变是何等的明显，因为我已经是个新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了。既然我是个新造的人，基本上我是被神重新造过而不是被更新的。

当我在主里成长时，很悲伤的，我被带回去守律法。因为我们当中相信律法本身能指导我们怎样不要做坏。因为十诫充满了不可做这个和不可做那个的指示。如果我们能够跟着不要做这个和不要做那个的话，我们就能够活出好的生命来了。毕竟这些都是神的话吔。。。

作为一个年幼的基督徒，我对神是充满着热心的；但没有按著真知识。其实当时我并不知道我的恶梦即将来临。耶稣在马太福音四章十七节说：「天国近了，你们应当悔改！」至于我却是：「恶梦近了，你应当悔改！」

为了要顺服人，我听从了人的意思而往那两片石板拥抱。 我从此就离开了我的初爱。。。生命也慢慢开始感到枯干。每当台上有向那些感觉冷淡的信徒呼召时，我都会冲上台去，期盼着天上有新的恩膏降下来。我也跟着大家一起禁食，祷告，为要寻求那已遗失很久的初爱。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

我在这种的光景争执了两年多。在我的灵命最低潮时，神透过一位牧师讲道的卡带，用祂的恩典和爱的信息释放了我。我那时所听到的是神是多么的爱我。而且我也在这信息中闻到那股初爱的芳香。这信息给了我信心而我也开始回改过来。这回改是改变我的思想而不是胯着痛哭的那种回改。我从我那枯焦的生命回改过来。在律法之下，我们是无功不受禄的。可是在恩典之下，我们是无功却又受禄！哈哈， 感谢主，哈利路亚。。。恩典是我们不配的，神却已经给了我们。我那时的灵命是跟神偏道而行的。因着祂丰盛的恩典，神用祂的爱使我能够回到祂怀抱里。

靠着神的恩典，我才明白什么是那起初的爱心。起初的爱心是单单纯纯的依靠着祂的恩典。没有律法主义，不守律法，没有自以为义，不顺服人的意思，只靠着信心。当我开始不顺服人的意思时，神恩典的启示就临到我的生命中。哈哈。。。你是否能接受和同意我这一句言论呢？

神的恩典把我带进了耶稣丰盛的启示里。那隐藏在祂话语里的真理就好像有地铁的轨道在神的话语下穿梭着。这地铁的轨道把神的真理都连接起来了。从此之后，因着我已顺服了神的旨意，我可是比以前更顺服，而且是按著真知识的在顺服哦。。。

起初的爱心原本是属天的。我们不能复制祂。我们只能领受以及回应祂。至于我呢，我已找回了我那起初的爱心！ 你呢？

嘿，神的恩典就是那起初的爱心哦。。。

荣耀祂吧！

从我当上基督徒的第一天起，我就已经被教导要荣耀神了。因为救主耶稣已经把我从永恒的火海中拯救了出来。。。

作为一个新的信徒，我就从此努力的在主里学习荣耀主。我不断的被提醒说信心没有行动是死的。这一个神圣的劝告激发了我努力的服侍主，好让我的生命能够荣耀神。我传福音，探访病人，参加丧礼， 参加教会的每一个祷告会， 不曾误失一次的主日崇拜，也不敢不守十一奉献以及遵守教会所有的条规。神的恩赐怎样彰显在我身上就能显示着我对神与领袖们的忠心程度有多大。我也被劝说不要因着不顺服而失去了神所给我的恩赐。。。在这样的光景里，我就是属于保罗所说的“希伯来人中的希伯来人”或我所谓的“灵恩派中的灵恩人”。

虽然如此，当有某些状况的时侯，我的领袖们会有意或无意的来看我的心态是不是忠心和顺服。我也下定了决心要排除万难，决定要忍耐到底。因为经上记着说： 如果我有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；我若充充足足的有这几样，就必使我在认识主耶稣基督上不至於闲懒不结果子了。我的肉体可以因着我自己的谦卑而感到骄傲。。。嘿嘿，但是我的灵魂却在争执和呐喊。

直到有一天，我的灵魂感动我说我所服侍的主并不是那位拯救我的主。在肉身上我一时之间不知如何是好，但我的灵魂却很旺盛，而且充满着平安。我的灵魂在带领着我寻求那位拯救我的主。。。如果一位基督徒还需要寻求的话，那是因为他还不相信那已来到他心中的那道光。当你已经拥有时，你还需要寻求吗？在这一个阶段里，我的心被神的恩典“狠狠”的冲击。我也因此而开始找回了我那已失去很久的“爱心”。灵恩派的基督徒叫这爱心为起初的爱心！

我们真的需要被教导来荣耀神吗？

每当我回想起那些自以为义的行为，保罗在腓利比书所写的经节就好像巴掌般的打在我脸上。我感到十分的羞愧而我那自以为义的行为就好像保罗所说的粪土一般，好臭, 真的好臭哦。。。但是我感谢主，祂已把我的那一推粪土放在葡萄树的根前，我的那一推粪土已成了葡萄树的肥料，好让我这一根枝子能够靠着葡萄树而结出神公义的果子来。哈哈。。。哈利路亚！

我们的所作所为真的能荣耀神吗？主的意念是什么呢？以下的启示是祂给我的，而我要大胆的宣告说：只要我们相信祂所做成的事，按著真知识接受祂的恩典， 我们就是在荣耀祂了。我们信对了，活出来就对了。我们所按著真知识活出来的生命就是荣耀神的生命了。当我们领悟了祂的恩典的真理，这时，我们所为神做的一切都是祂从我们的生命中满溢出来的。只有这种的服侍才是荣耀神的服侍。

罗马书
10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；
10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

如果我们不愿意被主来揭去我们脸上的帕子，我们就看不到祂的恩典。当我们看不到祂的恩典，我们就永远无法明白神的真理了。因为那帕子就是摩西用来蒙脸的， 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。你看神话语的顺序，恩典在前面而真理是在后面哦。。。当我们没有被建立在神的恩典上，我们就不能明白神的真理。我们不明白神的真理，我们就永远无法明白我们的义是因着信耶稣而得著的。如果我们不靠着耶稣的义，我们所做的一切都永远无法荣耀神。信徒们的生命是需要按著真理的知识而活出来的。

明白真理，真理就能使你得自由。当你是自由的时侯，你那自由的生命就已经在荣耀神了。。。因为你已是按着真理而活的人了。

荣耀祂吧！

语言上的能力

很多时侯我们都不太会注重我们用在语言上的含意。就好像有一些人，当他们希望得着他们所爱吃的蛋糕时，他们会不知不觉或者不顾一切地说，“我死了都要吃到那片蛋糕。”　没有人会说，“我活着都要吃到那片蛋糕。” 试想想，如果死了还能吃蛋糕吗？哈哈哈。。。

更槽糕的，当事情不太顺利的时侯，我们都常常会说出“死”这个字来。由其是我们华人，不知不觉地，“死了！死了！” 就溜出口来。也没有人会用智慧和聪明来说，“活了！活了！”

在我们的日常生活里，这些事情都是非常真实的。我们人所说的每一句话都带着能力。它可以是建设性的或者是毁灭性的、有希望性的或者是梦想性的，也可以是恢复性的或是亏损性的，又或者是祝福性的或是咒诅性的。所以神的话语说，生与死在我们舌头的权下。我们应该是不需要等到我们当上了太空人之后才能有能力分辨什么是好的语言和什么是坏的语言吧。。。

箴言书第十八章
21 生与死在舌头的权下，喜爱他的必吃他所结的果子。

所以当我们在面对一些消极的环境时，不要再让这些消极的语言溜出口来。反而要说出神的话和一却有能力和释放性质的话来。不要再说消极的话来使现有的情况更糟糕，反而要说神那大而有能力的话。例如我们要说：“美好的事已经临到我了，所以我的生命是蒙福的，我宣告我的生命是丰盛的。黑暗，忧郁，贫穷，疾病和失败都不能发生在我身上。”

我们要斥责疾病和死亡说：“我一定会长寿，我也不会英年早逝。因为耶稣已经为我而英年早逝了。所以今天我可以因祂的英年早逝而长寿。在主耶稣基督里，我是个义人。在神的话语上也说到，邪恶的事不能临到义人的身上。所以没有任何邪恶的事可以临到我身上，从现在一直到将来， 阿门！”

我们要对我们的孩子们说，“你己超越了惧怕。神的话语宣告说，义人将被拯救。因此，我的孩子在所有的咒诅，黑暗的权势和邪恶里都已经被释放了。奉主耶稣基督的名，我宣告，我孩子的将来是充满光明而且是蒙福的，阿门！”

哥林多后书第一章
20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在（实在：原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀。

神要我们的生命充满美好的日子，在每一件事上都是丰盛的。所以，奉主耶稣基督的名说，“我命令祝福、恩惠、慈爱，健康、保护、权柄和能力都充满着我的生命， 阿门！”

不再定罪！

不定罪是神白白赐给我们的一份礼物。 当耶稣还在世上时，文士和法利赛人在祂的面前，带来了一个行淫时被抓的妇人。 他们试着提出困难的问题来为难耶稣，要祂回答，为了是要找机会定祂的罪。他们问耶稣： “摩西在律法上吩咐我们，把这样的人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 耶稣回答他们说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 他们听见这番话，就从老到少的，一个一个地都出去了。

在人群当中有人想要定她的罪，却是不能。 唯一能定她的罪的就是主耶稣，但祂却不定她的罪。 祂问这位妇人： “妇人，。。。 没有人定你的罪吗？” 主耶稣是带著恩典向她说这一番话，因为主耶稣爱她。 同样地，从耶稣回答她的问题时就看得出来，耶稣是给她一个机会说 ─── “主啊！没有人定我的罪。”

耶稣不只是用恩典来向她说话，同时给她这个不定罪的礼物。 “我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”　当她得了这份不定罪的礼物时，她就拥有了从神来的能力，好使她不再犯罪了。不定罪是有神的能力的。

今天，我们也同样的有这份不定罪的礼物，因为在两千年前，神已经在主耶稣的身上，宣判了我们所有的罪了。 今天当我们犯罪时，神不会再宣判我们，因为祂是信实的，祂的儿子已经被宣判了，耶稣已经做成了。 所以 ，当我们受挫折时，魔鬼会试着说服我们： “神是在生气你！” 我们只要说： “神不会再定我的罪了，因为耶稣在两千年前已经在十字架上为我们所有的罪 （从前，现在，和以后的罪） 被宣判了！”

非常遗憾地，我们仍然听到有人在说： “你不可再犯罪哦。。。 我要看到你回改的果子，我才能原谅你，然后才不定你的哦！” 这种人好像比神还要大哦。。。！ 因着我们也领受了这种错误的教导，我们也就同样的对我们自己这样说， 也不能原谅自己， 不肯原谅别人。 但是神怎么样说呢？ 神却说： “我不定你的罪，以后不要再犯罪了，平平安安的去吧。” 祂是先给了我们不定罪的礼物。 好让我们可以靠着这不定罪的力量，不再犯罪！

罗 马 书
8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。。。

神都不再定我们的罪了。 那您是否还在定您自己的罪呢？

完结篇 ~ 假冒为善

我以这完结篇来附加在今天的主题里并不表示我从神那里所得着的亮光已经停止或完结了。 而是我要把这“不要把祂当骗子”的主题做一个暂时性的结论。。。听好哦，只是暂时性的哦。因为，神恩典的道永远是活泼的，永远是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。恩典的道就好像是神圣净的手像巴掌般的打在我们那充满宗教意和律法主义的脸上。恩典的道将会拆散我们人类思想的逻辑和我们的宗教观念。。。当我们在神的恩典里成长的时后，肯定会有新的亮光好让我用回“不要把祂当骗子”这个主题的。。。因为在我们信主的过程之中，如果我们不活在祂的恩典里，我们永远都把主当着是骗子。

恩典的定意是我们所不配的，神透过祂的爱子，已经给了我们。 恩典并不是我们的酬劳，也不是工资，绝对是不能被赚取的。恩典是从主耶稣在十字架上的成就而白白的赏赐给我们的。主耶稣用祂自己的宝血把我们带进了神恩典的新约里。这是天大的好消息呀...! 在旧约的时代里，神是把祂的律法写在石板上，透过摩西传开了。而在新约里，恩典和真理是由耶稣基督而来，透过圣灵把神的律写在我们的心板上。

如果我们不把我们信主耶稣的根基建立在神的恩典上，我们是永远无法明白这位满有怜悯，恩典和慈爱的真神。主耶稣也曾经说过， 没有人曾经看过天父，但是当我们看的主耶稣的时侯，我们就看到了天父了。所以主耶稣在世上时，就是天父恩典和公义的彰显。所以在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传开的；而恩典和真理都是由耶稣基督来的。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。。。

看好哦。。。律法是摩西所传的哦。。。是神透过摩西传来的哦。。。 而且，律法是站在摩西那一旁的。 而恩典呢？ 。。。恩典和真理是由耶稣基督而来的。恩典和真理就是耶稣基督。耶稣本身成全了摩西所传的律法，把律法的律钉在十字架上。当祂复活之后，恩典和真理来到了我们当中，给了我们复活的新生命。这新生命是按着神的恩典和真理，靠着信心而活的。如果我们信了耶稣之后又倒回去守律法，我们是回到了那丑陋的老我和腐败的生命当中。。。

我感谢主因祂开启了我的眼睛。让我看到了祂的恩典，使我能够站立在祂真理的盘石上。因着这真理的盘石，我领受了祂启示的亮光。这也让我能分辨出不同的教导，信心也不会因着那不同的教导而被风吹动而翻腾。因为恩典的福音不是出於人的意思，也不是人能教导的，乃是从耶稣基督所启示而来的。朋友们啊。。。主的恩典就是那真理的盘石呀。主的恩典就是神的应许之地呀。。。主的恩典就是我们辛辛苦苦所要寻找的“起初的爱”呀。

当我们按着律法活的时侯，我们所行出来的都是跟神的真理不一致的。我们已经“假冒为善”太久了。神说我们因信耶稣而称义，我们却回去依靠律法来称义。朋友们啊。。。不要再梦游了，主耶稣已用祂自己的宝血把我们带进神的新约里了。活在祂的恩典里吧。祂的义就是我们的义了。让我们不要再做一个假冒为善的信徒而把祂当着是骗子吧！

我天上有个家！

主耶稣在约翰福音十四章第二节所应许的住处，已被虔诚的领袖们当着是糖果般的来激发信徒服侍主的管道了。在他们的教导里，这天堂住处的构造，形状，和大小，都是要靠着我们在地上的品行，行为和在主里的服侍量而定的。 一个所谓勤劳和忠心的信徒将会得着一间大而美丽的洋房， 作为赏赐。 而一个懒惰，又不忠心，而且又“爱世界”的信徒就休想从神那里得着奖励了。 如果你要在天上有好的住处， 那就要勤劳的传福音，救灵魂哦。。。 不知道你对这些话语是不是很耳熟呢？

在七年前的一个晚上，我小的儿子从教会的少团聚会回来。 脸上带着疑问的问了我一个问题。 当时，我在怀疑可能已经有恐惧进入了他的心。他这样问： “Daddy, 当我到天堂的时侯，我可不可以跟你一起住？” 哈哈。。。 这问题给了我一点安慰。 因为至少我的孩子是带着那小孩般的信心来到他父亲面前争取的。

很明显的，这糖果已被用在他身上来激发他去为主传福音，救灵魂了。以他当时的年龄，他肯定是没有在这一方面服侍到主的。 如果按着这样的教导，他已知道在主那里，他也不配得到主的祝福了。 他回来问这问题是正常的。 这也是人性很点式的本能； 因为人都是需要安全感的。 我当时就回答他说： “孩子啊，你是有福的！ 因为这不是属血肉的指示你的，乃是我们在天上的父指示的。 这住处是按着神的恩典已经给了你。”

他立刻回答说： “Daddy， 我知道啊。 我是怕你不知道啦。。。”

哈哈哈。。。 感谢主，他这幼小的年龄也能有这般的信心，给了我一个属天的答案，也给我明白到他能够坦然无惧的来到“爸爸”面前跟父争取他所要的。这样的信心是神所喜悦的。。。 因为神知道有这般信心的人是知道在神那里是有怜悯，慈爱和恩典的。

约翰福音第十四章
1 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。」

哦。。。 从主耶稣嘴唇所出来的话永远是那么温馨的。。。 不附带任何条件，总是充满着肯定和爱。

哈哈。。。 我在天上可有个家哦！ 请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 阴谋论

神若帮助我们，有谁能敌挡我们呢？但是，如果神敌挡我们，又有谁能帮助我们呢？ 你们最好要知道你们在做什么。。。 你们最好留意你们的行为和言语。。。 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 何况是你们这些属血气的人？ 你们最好纠正你们的态度， 否则你们将会被遗去。。。你们。。。 你们。。。 你们这个， 你们那个。。。把会众都指向他们的过犯，他们的缺点，他们的软弱和失败。。。（这种信息是跟圣灵的任务倒着行的，也不符合真理！）

这时侯，会众们都低着头，不敢发出声音。。。 你是否能相信这一番信息是从教会的讲台所释放出来的吗？

在类似的环境里，恶者就是幕后的导演，也是这些对白的谝剧。他的目的是要发动律法主义， 以达成他用宗教来掌控信徒们的阴谋。 因着讲台的配合，这恶者实在是很兴奋。。。因为他的目标就是要用这种一半真理加上 一半谎言的信息，来混乱和迷惑信徒。 因此就毁坏了信徒们的信心。。。“哈哈哈哈。。。我在掌控着你们呀。。。！” （恶者的口头禅）

这种混乱的信息是从神来的真理吗？这些话语是否真的来自一位曾经说过： 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 的伟大创造主吗？ 祂是否有时在讲一套，有时在做一套呢？啊哟。。。我们真的信的好可悲哦。。。

如果今天神还在审判那些相信祂的人，这位神是一位不公义的神。 不但对人不公义，也对主耶稣不公义。 因为主耶稣在十字架已经为我们还清了所有罪的债务（从前，现在，和以后的）。 我们罪所应得的惩罚和审判都已经担当在主耶稣的身上了。同一样的罪是不能遭到两次刑法的。 问题是，为什么这着热爱律法的人却不维护这“一罪不能遭到两次刑法”的律呢？到底是为什么呢。。。？

主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；祂被责罚，被神击打苦待了。 在神的意识里，任何敌挡我们，对我们不利的事情，都完全在十字架上做了了结。 现在，神与人之间已经没有围墙了。 因着祂的义，我们已永远被称义了。

父神的旨意是要我们靠着祂的爱子耶稣基督得着拯救。 而且我们是永永远远的已被称义了。 我们也已经是神眼中的瞳人了。一切都已经成了！

不要再被谎言而迷惑了。。。 否则你是把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 定罪篇

在今天的教会大环境里，已有很多基督徒被错误的教导而误解了关于父神差圣灵来所执行的职务。如果我们只单单看那用来称呼圣灵的名称如： 保惠师和真理的圣灵，我们应该会带着平安和喜悦的心，相信圣灵是因着主耶稣已被荣耀而父神差来安慰我们，帮助和引导我们明白一切真理的好老师。 如果我们能用那小孩般的信心，单单纯纯的相信主耶稣所说的这一番话，而不去听从充满律法主义和宗教意识的教导，我们在信主的日子里就肯定不会遭到那么多不必要的争执和麻烦了。

约翰福音第十六章是一章充满能力的经文而且是在描写着圣灵伟大和美妙的执事。但是，却已被好心人士错误的解读而被用来指控或定信徒们的罪了。 可怜，可怜啊， 好可怜哦。。。

约翰福音第十六章
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去， 就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。

让我们来看看到底主耶稣是怎样分析这些经文的。。。

i) 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

这一段经文是圣灵任务的大纲。 是的，圣灵是为罪被差来责备世人知罪的。 看好哦，是世人哦。。。世人是指那些还没有信主的人哦。。。 我们以前也曾经是世人哦。 但是， 现在我们已是信徒了。。。 阿门？ 那请大家继续读下去，也请不要在看到“罪”这个字就下定论说，圣灵是被差来定人的罪的。 圣灵也是因着义和审判被差来的。 在一个充满律法主义和宗教意识的脑子里，罪这个字总是比耶稣还要有震撼力。 请不要忘记哦，耶稣也是这些罪人的救世主哦，耶稣是胜过罪恶的哦。。。！

ii) 为罪，是因他们不信我

在这里，耶稣是在说谁不信祂呢？ 我们的确需要找出祂所说的“他们”到底是谁。 这“他们”就是那些还在世界里而没有相信祂的人。 圣灵是为罪而责备我们是对的。可是，时间点是在我们还没有信主之前。 同样的，我们以前也属于这世界的人，但是当被圣灵责备之后，我们受了感动就信了主耶稣。 所以，圣灵是被差来责备世人的罪，是因世人不信祂；并不是责备信徒。

iii) 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

在上一节的为罪，祂说“他们”。 但这一节里的为义，祂已说“你们”了。 这里的“你们”又是谁呢？嘿。。。祂是指着你和我说的。就是那已相信祂的人哟。。。！ 祂指着你和我说： “你们！” 这是天大的好消息呀！ 看看主耶稣的用词和用意是多么的温馨。。。 主是在指着你和我而把为义的注意力放在我们的身上。祂说圣灵是为义而把我们指向祂的公义； 因为主已经不在这世上而回到父神那里去了。 如果祂还在这世上的话，我们只要看到祂的眼神，我们就知道祂一定会原谅我们，而且是无条件的接纳我们。 就如当我们还小的时侯，我们做错事时，透过父母亲的眼神，我们也会知道父母亲还是原谅和接纳我们的。。。请大家不要忽略了那有生命联系的精神。 因为按着律法和宗教，这些美丽的经文都是冷漠无情的。

既然主耶稣已经回到父神的身边，圣灵的责任就是要把我们指向耶稣和把我们的信心建立在祂的公义上。 因着我们已经信了耶稣，在神的眼里，我们是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以，圣灵的责任不再是来指出我们信徒的过犯而是主耶稣的公义。试想想，我们根本都不需要用信心和圣灵的指责来知道我们自己的过犯。 我们需要的是更多的信心来相信在主里，我们永远都是义人。 那圣灵来为着义的感动，就是我们从心得力的原头了。

iv) 为审判，是因这世界的王受了审判。

不要再自以为是了。 也不要再以为审判是属于某些信徒的。 审判永远是属于魔鬼的。 因为这世界的王，撒担，已经被主耶稣基督的十字架打败了。 在十字架上，主耶稣基督救了我们； 好让我们免遭到属于魔鬼的下场。 审判是属于魔鬼的，永远不是属于那些重生得救的基督徒的！

在很多灵恩教派的圈子里，有着很多怪怪的现象。 那就是有的信徒能被称为魔鬼，山羊或批着羊皮的狼，等等。。。 奇怪的是，他们的救主耶稣却称他们为羊。 在这种疯狂宗教意识之下，错误的解读经文已使到这充满美意的经节也变成充满审判性的经节。 到底有多少被耶稣所拯救的羊已被这种无知的疯狂意识所谋杀了呢？ 到底这阴谋又是谁在发动的呢？ 那又有谁却乐意的去跟这幕后黑手配合呢？

圣灵绝对不是被差来责备或定信徒们的罪的。 圣灵是被差来做感动信徒们在主耶稣里的义。圣灵不是来责备我们信徒的原因是因为父神已经赦免了我们一切的过犯（从前，现在，和以后的过犯）。 在两千年前，当主耶稣死在十字架上的时侯，罪已经得到完美的判决了。

所以，请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 主餐篇

神预定了信徒们透过领受主餐来记念祂的爱子，耶稣基督在十字架上的成就和表明祂在十字架的死。 信徒们都要这样行，一直等到主耶稣再来。因着神重视领受主餐的重要性，主耶稣也亲自启示保罗关于领受主餐的奥秘。 当时，保罗已经是一名外邦人的使徒，而且被称为恩典的使徒。。。 那为什么主耶稣会把领受主餐这么重要的奥秘启示给一位专门传讲恩典信息的保罗呢？ 为什么不是启示给那班每天都和耶稣生活在一起的十一位门徒呢？何况这十一位门徒都曾经和主一起坐席逾越节的筵席， 也亲自听过主耶稣亲口说： 「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」 和 「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」 为什么呵。。。？

很明显的，恩典就是真理的根基。 因为律法本是藉著摩西传的； 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。确实的，主需要一位曾经是个法利赛人而且已被恩典改造的使徒来解读领受主餐的奥秘和主在十字架上那伟大的成就。 主耶稣十字架上的大工是属天和属地所讨论的主题，而是在属天和属地的见证之下做成的。 因此，领受主餐跟记念主耶稣在十字架的死是有着密切关系的。 然而，如果信徒们的真理根据和信心没有被建立在神的恩典上，领受主餐这么重要的奥秘是无法被信徒们所明白和领悟的。所做出来的只不过是一种宗教仪式，并不带着主的能力。

在一个充满着律法主义和宗教意识很深的环境里，这一类的信徒都是充满着自我和消极的意念。这种的态度是跟神恩典的真理敌对和冲突的。 因着他们的自我和消极意念，他们只能看到自己的缺点，软弱和失败。 因此，他们已被自我和消极的意念捆绑着。在领受主餐的时侯也就自然而然的在记念着自己的缺点和罪。

当保罗说“不按理”时，他是指着我们在领受主餐时的态度而不是在针对着我们的人格。因为我们如果没有主的身体和宝血，没有一个人格是圣净的。 保罗是说， 当我们来到主所摆设的筵席时，我们在领受主餐时的态度是否按着真理而行。 我们领受主餐时的态度是否在荣耀着神。

或是在我们领受主餐时，我们还在认我们的罪，好像耶稣根本都还没有死在十字架上呢？ 我们的罪是否还是一件没有被处理，而且还是一件很严重的争论议题呢？ 这些都是保罗所谓的“不按着真理”的态度。

我们在领受主餐时的态度应该是要展示出主已经成就了父神的旨意的。 因为从主耶稣复活的那个时刻，我们已跟着主复活而被称义了。

关于充满律法主义和宗教意识的人，他们都在忧虑着自己的行为和来到神面前的态度。在领受主餐时他们认罪，以为这是谦诚的心态。 但很无知的是，当他们在认罪的那个时刻，他们又在犯罪了。 因为凡不出於信心的都是罪。因此他们的认罪显示了对主耶稣在十字架上的死是没有信心的。 同样的，无论何人，不按着真理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

在领受主餐前，如果我们还是在纪念着我们的罪，那我们摆明是在表明主耶稣的死是没有效力的。 而且表明主耶稣的死并不完全，也没有除去我们的罪。这都是恶者的阴谋呀！ 那是多惨哦。。。！罪还存留在我们身上吔。。。但是，按着真理，耶稣，我们的救主，已说：『成了！』。所以，我宁愿相信耶稣，也不选择相信律法主义和宗教意识的教导。

让我们带着相信的心，知道我们的罪已完全被赦免了。 来到主的筵席时，记念主耶稣在十字架的成就，和表明主耶稣的死，直等到祂再来， 把一切的荣耀都归于神。 主耶稣已在我们的敌人面前，为我们摆设了筵席。祂所摆设的筵席也是我们宣告得胜的地方了！

可不要再把祂当骗子哦。。。

你爱永不变

主阿。。。 我根本不能完全了解你对我的爱是有多深。我只能单单说耶稣爱我，我知道。。。！

在我还不知觉的时侯，你已经深深的爱着我。 为了我，你已经在十字架上恢复及归还了我所有的祝福。 在我还在我母胎的时侯，你已经赐给了我所有属天的各样福气。 主阿。。。 在我还不认识你的时侯，你已顾念着我，你已保守着我。 你已彰显出你那奇妙的慈爱和恩典。 你用你大能的手拯救我脱离世人，脱离那只在今生有福份的世人。 你使我蒙恩得救，引导我走你的义路。

我现在知道你是永永远远的爱着我。 至于我， 还有什么遗留的事还需要我去完成，好让我能够配得你的爱呢？ 我能够这样的蒙福还不是因着你的恩典吗？ 。。。 甚至于我现在如果跌倒了， 我也知道我会跌在你的恩典里。。。 因为，我永永远远无法明白你对我的爱是有多深的。。。

主阿。。。 你爱永不变。。。

我要进入你的安息，我要安息 ，我要安息。。。

不要把祂当骗子哦

在两千年以前，主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦； 祂被责罚，被神击打苦待了。我们既听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，也信了耶稣基督。 当我们信靠祂的时侯，父神就赐下所那应许的圣灵在我们里面作为印记。祂也保证的说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』

诗篇五十一章是一篇很美丽的诗篇。 但因着十字架的关系，这诗篇并不适于用在我们这新约的时代里了。 这诗篇的作者，大卫王，是当时活在一个软弱无益的的旧约里。 而在旧约的时代，圣灵能来到大卫王的当中却不能住在他里面。所以，当大卫王犯罪的时侯，圣灵就离开了他。 一位合神心仪的大卫王，他知道神是充满着怜恤和有丰盛的恩典。 所以，在诗篇五十一章里记载着大卫王跟一位有恩典和怜恤的神的祈求。 而在诗篇三十二章第一和二节里，大卫王即发着预言和渴望着他自己能活在我们这新约的时代里。那时，他发着预言说： 『得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！』 这就是我们新约的时代，是一个神完全不记念我们的过犯的时代。这完全是因为主耶稣在十字架上已成就了一切赎罪的工作。

在一些充满律法主义和宗教意识很深的教会，因著没有按著正意分解真理的道，错误的教导便使到这些充满律法主义和宗教意识很深的基督徒们活在一个旧和新约混在一起的大环境里。 因此他们过著一个自我，消极和自哀自怜的基督徒生命。当他们犯错时，就以为神已离开了他们，但有时又觉得神还与他们同在。。。

我要告诉你一个好消息！我们已经是活在一个更美和更有指望的约里了。 这约是靠着主耶稣的宝血所立的新约。在旧约里，大卫王是被牛和羊的血掩盖，所以圣灵会离开他。而我们是被主耶稣的宝血洗净的。 因着主耶稣的宝血，神已不在纪念我们的罪愆和我们的过犯，而且也已经赦免了我们一切的过犯 （从前，现在，和以后的过犯）。 因着这样，圣灵现在是住在我们里面而成为神的印记了。 主耶稣也在约翰福音十九章第三十节里以： 『成了！』 这一句话来肯定父神的心意。

如果您是一位重生得救的信徒，我很对不起的跟您说： 『神已经听不到您那认罪的祷告了。 因为神已经不在纪念您的罪愆和您的过犯。 这一切都被主耶稣的宝血洗净了！』 父神也已经用祂的话语, 以承诺的方式来向我们保证说： 『祂总不撇下我们，也不丢弃我们。』

所以，兴起来吧！ 不要再自哀自怜了。 否则你是把祂当骗子哦。。。

已过期噜！

通常我们在市场里买的食品都有印着食品的有效期或过期的日期。 以健康为理由，过期的食品是不宜食用的。 在我们的现实的生活里，为了要有个健康的身体, 我们都很注重我们所吃的饮食。 但是，信主的基督徒们啊。。。 我们是否有关注过我们的灵命呢？ 我们是否有想过我们因信耶稣而重生的灵， 是不是也受到同样的待遇呢？ 我们重生的灵是否在吃着那上好的粮食呢？ 还是我们并不知道或不关心我们重生的灵所吃的是什么？你可不要吃到过期的东西哦。。。

十字架已经改变了世上所以一切的事情, 也把神与人之间所立的约分为旧约和新约了。 律法也因着耶稣在十字架上所完成的工作而成全了。 意思是说，旧约的律法已经在十字架上过了期。 而灵粮的有效期也因着十字架而被标上了日期。。。

马 太 福 音
11:11 我实在告诉你们, 凡妇人所生的, 没有一个兴起来大过施洗约翰的。 然而天国里最小的, 比他还大。

如果现在还有人在用旧约的律法和人物； 例如约瑟，摩西，大卫王，以利亚或施洗约翰，来教导你如何跟他们学习，例如，学习他们的好处和如何避免重犯他们所犯的错误，这样教导的人是把你从主耶稣所给你的那崇高的地位拉下来。我说 “崇高的地位” 是指着耶稣透过十字架把我们带回天父面前，而我们已成为了神的儿子的那个地位。。。

每个宗教都在教导人如何做好，如何不要做坏。 但是，人们还是一次一次的失败。 如果这些圣经里的伟人能够靠着守律法而成圣的话，那主耶稣就不用再来为我们死在十字架上了。 试想想在圣经里， 是谁建议主耶稣把石头变成食物的呢？ 是谁鼓励主耶稣把石头作为粮食的呢？ 这石头其实就是仪表着摩西从耶和华那里所领的那两块法版（十诫), 也仪表着神给犹太人的律法。。。

歌 林 多 後 书
3:6 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文（十诫）来的，而是从圣灵来的； 因为仪文 （十诫） 会使人死，而圣灵却使人活。

律法已把世上最好的人如； 大卫王 （他是合神心义的） 定了罪。 但是，神的恩典却拯救了我们当中最坏的我和你。 所以，耶稣来不是在教导我们如何做好和如何不要做坏。 祂来是给我们新生命， 那丰盛的生命。 我们有那崇高的身份 （神的儿子） 是因着祂给了我们那丰盛的生命，那死里复活的新生命。

既然是这样，那么活在新约里的基督徒应该用什么灵粮来喂养呢？ 哈哈。。。我很高兴你会开始问问题了。。。 当我们在信靠耶稣基督的那一刹那，祂就已经使我们成为新造的人了。 圣经在哥林多后书 5：17 说： “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 既然主耶稣已经使我们成为新造的人，也给了我们新生命， 因着神的恩典， 我们这些新造的人是永远被神赦免的。 新造的人就是义人，也没有什么罪好认了。 只不过，我们要把不按着真理的思想回改过来。 我们要从主耶稣在十字架上所成的事，得着亮光，那已是喂养了。 透过主在十字架上所成的事，让我们知道和明白我们在主里的地位和福份，也让我们知道我们因着耶稣基督给我们的义，我们已完全被称义了。 当我们明白我们是义人的时侯，那主耶稣给我们复活的新生命就能在我们里面活出来了。

我们现在是活在神的恩典里，而不是活在神的律法里面。 如果我们能够单单纯纯的相信这一番话，在我们信主的日子里就不会遭到那么多争执和麻烦了。 记得主耶稣在约翰福音里说过祂就是生命的粮吗？

约翰福音
6:32 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为　神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
6:34 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
6:35 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。

新约的灵粮就是耶稣，那从天上降下来赐生命的粮。 是荣耀的十字架之后的耶稣，而不是那残酷十字架之前的耶稣。 新约信徒 （新造的人，神的儿子） 的岗位已是在基督里了。 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。

提 多 书
2:11　神拯救万人的恩典已经显明出来了。
2:12 这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。

耶稣在世的时侯就是恩典的彰显。 这恩典能够训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。 耶稣就是天上来的真粮。 耶稣就是那生命之树。 仰望耶稣吧。 仰望那荣耀的十字架之后的耶稣吧。。。 当我们仰望祂的时侯，圣灵就能按照主耶稣的形象，改变我们，荣上加荣。。。 这就是恩典。让我们活在祂的恩典里吧！

请问您所吃的灵粮是否已经过了期呢？

一个人的故事

一天中午, 我和太太一起在一家台灣小吃专賣店用餐, 这小吃专賣店的店名叫玉壺軒。在等候我们的食物时，我看见这店的墻上挂著一幅对聯。 这幅对聯这样寫著:

当我在思考著这幅对聯的含义时, 我发现世人是要有得做才有得吃的。 这一翻话是世人用来鼓励和激发人的意志力的。 这时， 主的感动临到我说： “论到做, 只有我的爱子，耶稣在十字架上所成就的事才算是做。 而且在两千年前, 祂已经做成了这令人敬畏的事了。”

这时, 我被 “做” 这个字吸引著。 接着， 我就看到 “做” 和 “事” 是有连带关系的。 所以， “做事” 这两个字就这样被联了起来。

这时候，主再一次吸引我回到 “做” 这个字。 我也开始发觉到 “做” 这 字有个人字旁。

当我看到那人字旁的那一刹那， 我就开始明白主的启示。 这是关于一个人的故事。 这一个人就是我们的主耶稣基督。。。

这一个人的故事就是主耶稣基督的福音。 是主耶稣在十字架上的故事。 这个 “做” 字是以一个人 (亻) 字旁和故事的 “故” 所组成的. 然而, “做事” 就是关于主耶稣基督在十字架上受难的故事; 就是耶稣在十字架上已经做成的事。

我们现在可以做的就只有将这好消息（福音）传给人们。 将主耶稣的故事和祂在十字架上所成就的含义和十字架旨意的奥秘分享给世人和那些已经重生得救的信徒们。 为什么也要分享这福音给那些已经重生得救的信徒们呢？ 因为很多信徒以为福音是给还没有信主的非信徒。 他们已经不再靠主的义称义而是在靠着守律法和自己的行为称义了。。。 但是，保罗说只有一个福音， 就是那藉著基督之恩召我们的福音。

接着， 主又将这个信字启示给我。

这个信字是以一个人 (亻) 字旁和 （言） 字所组成的。

这启示的含义是説，这一个人 （耶稣基督） 所説的话， 你们一定要信。祂说成了，就单单纯纯的相信祂已在十字架上做成了一切令人敬畏的事。 我们要常在祂里面, 在祂里面安息。 父神已经在基督里赐给我们天上各样属灵的福气了。 这都是因为主耶稣已经在十字架上做成了父神的旨意。

约翰福音
19:30 耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

祂说的话你要信哦。。。

要信哦。。。

我们常会听到世人在说： “除非我看见了，我才会相信。” 这是普世人的想法。世人说： “如果我不能感觉到和看到， 我就绝对不相信有神迹这回事。” 世人说这些话还可以原谅。 很遗憾的， 有的信徒也同样的说这种话。。。

神的方法与人的看法是不同的。神说： “如果你在还没有看到和感觉到时就相信，你就会看到神迹。” 在未看到神迹之前就相信，那是信心。 如果说信心是火花，那耶稣就是如爆炸性的粉沫一样。

马可福音 5： 25-29
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。他听见耶稣的事，就从後头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」於是他血漏的源头立刻乾了；他便觉得身上的灾病好了。

在血漏的妇人得痊愈的故事里，有许多人来摸耶稣，但是却没有什么事发生在他们身上。 因为他们不是用信心来触摸祂。 然而这位妇人患有十二年的血漏，她是凭著信心来到耶稣面前触摸祂的。 耶稣当时感觉到有能力从祂身上出去，所以这就产生爆炸性的医治 （神迹） 在这妇人的身上。

信心是怎么样来的呢？

罗马书 10：17
可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

看好噢， 是基督的话哦， 不是神的话哦 。。。 意思是说，我们所听的道， 一定要被十字架过滤过。我们要听的是耶稣已成就的事，只有耶稣所成就的事 才能带给我们信心。

这血漏的妇人听到耶稣怎么的好，怎么样地充满了慈爱和恩典，激起了她的信心来相信耶稣会医治她。 虽然当时她身体上的情况是非常地糟糕，但是她却深信地说： “如果我只可以触摸到祂的衣服，我将会好起来。” 然而她是不是得到耶稣的医治后才相信呢？ 不是的，她是先相信耶稣的医治和能力，行在信心里之后，才看到她的身体得到医治。

同样地，天父要我们相信祂的恩慈和慈爱在我们的身上。 祂要让我们知道，祂是多么地愿意以行动来祝福我们。 那祂是怎么样的来祝福我们呢？ 祂是借着耶稣基督，将所有美好的事都赐给我们了。

罗马书 ８:３２
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

天父要我们用信心来宣告， 一切美好的事情将会临到我们的身上， 如果我们能一直期待所要看到的， 美好的事情也必定会发生。 无论我们在问题当中有多久了，专家和医生们说得多么地糟糕，但是一个爆炸性的医治和恢复 （神迹） 将会取代我们目前的光景，我们将会得着我们所相信的。 相信就是领受了！所以， 要信哦。。。

认同

在挪亚时代，因挪亚在耶和华眼前蒙恩，耶和华，神使玛土撒拉 （挪亚的祖父） 活到九百六十九岁， 才将洪水泛滥在地上，毁灭天下。 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。拉麦活到一百八十二岁，生了挪亚。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。（187 + 182 + 600 = 969）。

当人类活在最黑暗的时代， 神赐下祂的独生子耶稣基督来拯救世人。 耶稣基督只活了短短的三十三年。 神审判世人时，祂延长了时间直到玛土撒拉活到九百六十九岁。 但是，当神拯救世人，祂只让祂的独生子耶稣基督活了短短的三十三年。

神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因耶稣基督得救。 当耶稣基督被钉在十字架的时候，世上所有人的罪孽都归在祂身上了。 这事成了之后，凡信祂的人，就不被定罪； 不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

当我们出世在这个世界的时候，我们的父母并没有争取我们的认同就生了我们。 同样的，我们也是没有争取我们的孩子的认同， 就把他们生出来了。 我们不知道为什么来到這世上，我们来是为了活而来。 但是， 我们并不知道最终我们是面临灭亡的。

唯有耶稣知道祂为什么会来到这个世界。 而且， 当祂来这个世界时，父神是得到祂的认同的。 祂知道祂是为死而来，是为了这世界的人而死在十字架上的。 透过祂公义的牺牲，我们可以靠著耶稣基督而重生得救。 当圣灵在我们的心里做感动的工作时，就是父神在争取我们的认同的时侯。 父神的恩典让我们可以与祂一起认同，来相信耶稣基督而蒙恩得救。

我们来到這短暂的世上并没有认同的机会，但神的恩典让我们可以有认同的机会去到一个永恒的国度。耶稣说： 「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，没有人能到父那里去。」

您是否已争取了父神给您的认同呢？

只要信！

只要信，不要再怀疑了！ 您在神的眼中看来是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以我们尊敬祂的话和祂儿子所做成的工作就说： “阿们！”。 只要信， 不要再怀疑！ 您在基督里是完全的。 如果你一直看见自己距离完全的地步还很远，这不是谦卑，而是失败。 因为你不明白耶稣完全的牺牲和为我们所作成的工作。

希伯来书 10:12, 14
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下来了。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

圣经告诉我们，因为基督一次的献祭，就使那些成圣的人永远得到完全。 你有没有得着呢？你是不是还继续地在牺牲，自己想要圣洁，而不是靠着基督献上的身体，使你可以得着完全？ 你在神的眼中已经是完全和圣洁的了。

今天，耶稣坐在神的右边，你的罪已经完全的被洗净。 不只是因为祂是神的儿子 （当然祂确实是），而是因为祂已彻底的完成了洁净罪的工作! 耶稣基督代替了我们的罪，把我们良心的邪恶给除去了。 你就可以有完全的良心，良心不再被定罪和指责。

当你觉得良心有罪时，只要说： “感谢主耶稣你在十字架上所完成的工作。 这完成的工作把我所有的罪彻底的挪开了。 主圣灵，谢谢你肯定我在基督里是个义人， 不是靠我自己，而是神赐给我这份公义的礼物。 在我未来的日子里继续地肯定我、提醒我。特别是当我失败时，我在基督耶稣里仍然是个义人。”

朋友，只要信，不要再怀疑。 神看你是完全的，没有任何的瑕疵。 你是披着神自己的公义，美丽白色的礼服。神看你为一个义人，因为祂是这样地造你。 所以你要期待美好的事会临到你的身上，因为祝福会临到义人的头上。

成了

约翰福音 １９：３０
耶稣尝了那醋，就说：“成了!” 便低下头，将灵魂交付神了。　　　　　


试着幻想我们在罗浮宫里，在观看达文西著名的蒙那丽莎的画像。 你是否会想增加更多的笔划来改善它吗？ 当然不会， 因为这副画是专家所完成的工作， 因此也没有什么可以加添和改进的。

同样的，我们会怎样地看待耶稣在十字架上所完成的工作。他呼叫著说：“成了!”　你不能完成一那已经完成的工作。你不能做那已经做成的工作。我们的救恩已经得胜，我们的罪过已经完全地得赦免。因着耶稣的宝血，我们已经永远成为义了。因为基督已为公义、赦免和所有的祝福彻底地付上了代价！

确实地说，这句话，“成了”在希腊文里是 （ＴＥＬＥＯ），这字的意思是指在耶稣的时代里，一个工人向他主人回应时所说的话：“你交托给我的工作，我已经完成了！”。但在商人使用 (ＴＥＬＥＯ) 这个字的意思是，“债务已完全的被支付”。 当耶稣把祂自己交在十字架上时, 祂付完了律法上公义的要求，祂付完了我们所有的债务。

今天， 不是我们所做的能带给我们祝福，而是在于耶稣所完成的工作。 基督徒的工作不是在做，而是相信耶稣所做成的工作。在律法之下我们须要做，但在恩典之下，是已经做成了。 所以我们安息在主里。

现在，可能你正面对一个大的挑战。但耶稣应许，“成了！”。 你不需要再被拯救， 因为你已经被拯救。 你不需要再被医治， 因为你已经得了痊愈!　在两千年前神已经帮助了我们。 宣告说： “因祂受的鞭伤，我们已经得医治!” 只有我们继续安息在祂所做成的工作中，它将会彰显！

朋友，工作已经做成了，胜利已完成了。 我们所得的祝福是祂的宝血所买赎回来的。记得在生活上没有什么是你做的。 只要单单的相信！已经成了！

神的公義 ~ 是義还是义?

神在我们中国人的文字里，启示著神他自己旨意。這旨意就是要耶稣基督，为我们立新的约， 以一次献上他的身体，使我们可以永永远远的成圣。

這義字是繁体中文字的義。是以 “羊” 和 “我” 所組合而成的。這是 “旧” 的写法。

在以行律法为本的旧约时代里, 犹太人因他们所犯的罪要蒙神的赦免。 每一年他们都要把一只没有残疾的羔羊犊献给耶和华他们的神，作为赎罪祭。 就当他们要献祭给耶和华的时候, 他们會背着那没有残疾的羔羊来到圣殿献祭。 人背着羊的画面就被写成義的字样。這就是旧约的義. 是要靠著我们人的行为， 才能称義。


这义字是简体中文字的义, 是以 “丶” 和 “乂” 所写成的。 “丶” 和 “乂” 这画面就是耶稣基督的宝血流入一個古代王帝所用的杯里。这是 “新” 的写法。

在这新约的恩典时代里, 我们的萬王之王耶稣基督, 他用自己的杯, 献上自己的血, 洗净了我们的罪, 也把他自己的义献给了我们。 这就是神的义，因著我们信靠耶稣基督, 神就把神的义加给一切相信的人。

希 伯 来 书 9:22
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

很明显的, 在这新约的恩典时代里, 我们是靠着耶稣基督所流的宝血而称义， 而不是靠着我们自己的行为而称义。当我们眀白我们的本性是义和我们已是义人的时候, 我们所做的一切都是公义的, 都是正直的。

如果我们华人能用筆画寫出古代旧约的義和新约时代的义, 可见我们华人是知道及眀白上帝的旨意的。

那你是否知道你是活在新约的恩典时代里呢？你是否知道你不是靠着自己的行为称义而是靠着耶稣基督所流的宝血称义的呢？

序言

平安。

我们的主耶稣在两千年前已完成了天父的旨意， 也已经歇下祂救赎的工作，在神的右边坐下了。在约翰福音，当耶稣复活的时候，两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。看啊，连天使都歇下他们的工作，坐下来了。

耶稣说：“成了！”

我搞了幾年才开始明白什么是 “成了！”

所以在这里，我要以我单薄的华文程度来和你们分享我们主耶稣在十字架所完成的事。

歌 林 多 前 书
1:27　神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．
1:28　神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．
1:29 使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．
1:31 如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』

耶稣尝了那酸酒，说：“成了！”