作者：杜伊特
还记得去年的一个晚上，身在布达佩斯,我凌晨亮点醒来，脑子里有一个让人震惊的法：“全人类已经没有问题了，因为救恩没有问题！唯一的问题就是，人们的想法大错特错了！”
我们的想法错了！
我立刻把《圣经》翻到以赛亚书55章，然后我再次读这些熟悉的经文：
以赛亚书
55:8 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
55:11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成（注：‘发它去成就’或作‘所命定的’）事上必然亨通。”《和合本圣经》
耶稣并没有在他的任务中失败！他载着完全的灵魂丰收回去！
人们的心中昏昧，不能明白，从神预先设计的生命隔绝。（以弗所书 4:18 “ 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”）
就好像从前的以色列民一样，他们全部都被平等地从法老手中得到释放，但是他们相信了关于自己的一个谎言，而后，他们在旷野中浪费了40 年光阴。
“悔改” 的希腊文是 “metanoia”，译为 “从……出来”；“meta” 是 “与……一起”；“nous” 是 “想法”。所以，“悔改” 让人（关于自己）的想法接合到神的想法里面。
人们的想法一定要发生改变。
耶稣在地上时，神的想法就包裹在他的身躯里面，在作为一个人类的生命里。耶稣并不是在为我们做榜样，他在代表我们！神为我们设计的生命就展现在耶稣的里面，但是这并不像是一个陈列窗户，而是像一面镜子！
好消息!
神 2011 年前在基督里面所做的，已经拯救了全人类。神在人里面的形象和神的模样已经被赎回。道成了肉身，神变成了人，耶稣证明了神在创造人的时候并没有搞错。
在基督里面，所有的人类都被平等地代表了，也被包括在内了。“当神让世人与自己和好的时候，他就在基督里面”（哥林多后书 5:18、19）。
这个就是我们基督徒所传的福音的根本，好消息的重要成分。事情并不是因为许多人赞同而成真，也不是因为所有人相信了它！事情是真的，因为它本来就是真的。譬如说我想出了数学题的正确答案，其实在我想出它来之前，正确答案本来就存在！
哥林多后书 5:19 的后面一句经文是：“如今神藉我们劝一个已经被原谅的世界去接受神的好友请求（进入到和解里面）。“注解：不是要被原谅”（变得和好），而是要 “接受神的好友请求”（进入到和解里面）。因为神早已经在基督里与世人和好了！
为什么神要恳求人们呢？
保罗在14节说：“神的爱驱使了我！”
然后，他解释：“因为确信，一人既替众人死，众人就都死了。”这个简单的数学题就是福音的要点。在神的看法里，每个人都在基督里被代表了。
保罗在罗马书1:1 里说：“我被委派传讲给人听的福音是宣讲神的仁慈的。“
罗马书
1:2 这个好消息就是所有经文传达的。它仍是被启示的文字的先知性中心主题和主体内容。
1:6 耶稣基督给你的存在的设计下了定义。
（被耶稣基督互召的，“kaleo”，给……加上姓氏，根据名字来定义某人身份。）
1:14 我如此确信每个人都被包括在内了；我欠债与希腊人，还有那些许多的异域之人，他们操着我们甚至听不懂的乡谈。我欠债要传这个好消息给每个人。人们识字与否和受教育情况并不重要；不识字的人也平等地被包含在福音的益处中了。（‘欠债’强制一个人返回给人本来属于他们的东西。）
1:15 因为这个难以抗拒的迫切，我也热心地向你们罗马人传道。
1:16 这就是为何我并不为基督的福音感到羞怯或难堪，我并不为次道歉。神大能的拯救在每个相信的人身上都有凭据。这个起初宣布给以色列民的救恩如今是平等地延伸给希腊人了。
1:17 福音的奥秘是此：神在基督里做得对（公义）了；‘神的公义’意思是已经发生在基督身上的已经发生在我们身上了。（以信致信）他深信人类，而如今说服我们相信——他所知道的关于我们的真理。
先知先前所写，此公义生命会以信心为基础，而并不凭个人的行为。凭信心的公义就是你的生命！哈巴谷书 2:4 在此（福音）神的公义被显明了，以信至信。他就是信心的创始成终者。希伯来书12:1福音是神的公义之启示；它宣告了神如何公义（做得对了）——他让人类与他的关系正确了。福音强调的是神如何做对了，而不是亚当如何做错了。‘公义’ 这个词 ”righteousness“ 是从安格鲁撒克逊单字 “rightwiseness” 而来，译为‘正确之事里面的智慧’在希腊文里面，‘公义’ 一字的字根为 ‘dike’，意思是‘两党之人发现了双方的相似之处’。‘公义’ 的希伯来单字为 ‘tzadok’，意思为‘天秤的横梁’。如果神是量度标准，那么只有能够彰显他的形象和模样的，才会平衡天秤。哈巴谷书2:4 ‘义人必因信而生’ 或译为 ‘凭信心而得的公义就是你的生命！’ 希伯来语的 ‘信心’ 是一种完全的依靠，就好像孩子在他的母亲的乳房之上。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》
无知是人类最大的敌人。何西阿书 4:6 “我的民因无知而灭亡。”
“我们从前也是无知”——提多书 3:2-4
律法显明了一个人在亚当里是如何极度的罪恶；福音显明了同样这一个人在基督里已经成了如何的极度的公义。
罗马书
7:8 “趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
7:9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。” 《和合本圣经》 在新约的光照中，此经文可译为“我以前没有福音，是死的；但是福音来到，公义活了，我如今就活了！”
7:8 “诫命引发罪，发动罪的行为，顿时，系列的罪的欲望在我里面醒来。律法打破了罪的冬眠。
7:9 没有律法，我是活着的；律法被引入后，罪活过来了，而我又死了。
7:10 这诫命没有引领我找到生命，反而它证实了我是一个死刑犯。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》
7:18 “结论很清楚：一个过犯就可以定全人类的罪；一个公义的行为就宣告同样的全人类清白。《腓力译本圣经（Philip Translation）》“我们明白，就如一次罪的行为，就让全人类暴露于神的审判与定罪，所以一次完全公义的行为就把所有的人白白称义呈现在神的眼中！”
7:19 “一个人的悖逆让人类都以罪人陈列，另外一个人的公义让人类以一人陈列（希腊字 ‘kathistemi’，使成就，建造起，陈列的动作）。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》
好行为还是好信心?
罗马书
10:5 “摩西十律法的声音；他说：‘一个人只有靠着行律法要求的，他才能变得公义。’
10:6 但信心的声音比一个人最有纪律的罪行律法的工作更加贴近这个人；信心明白基督不再是一个遥远未来的应许或者只是一个历史英雄。他如今是人类的公义！基督不再被作为一个未来的盼望藏在天堂的某处。因为犹太人不断在请神来给他们差派弥赛亚其实是在浪费时间！这个不是信心的话语。
10:7 信心知道他不是在死人的地方走来走去；他也不是未来时或者过去时，他总是现在时（I AM）（昔在永在者《和合本圣经》））！
信心传扬的是这样的公义——这样的公义显明了人已经与基督一同复活了。‘谁要下到深渊死地去把基督带回来呢？’（只有那些否认基督的复活的才会说这样的废话。他们会辩解说耶稣不可能会是应许的弥赛亚，因为他没有真的从死里复活。）
10:8 凭信心的公义宣告的是 —— 任何的时间上、空间上或敌对的阻隔已经被消除了。信心说：‘这道离你很近，它跟你的声音与你心确信的东西离你一样接近。’我们公开地传这道（因为我们确信它属于每个人。）
10:9 如今你的救恩被实现了！你的话附和神的声音。耶稣巧妙地组合话语在你的嘴里，这是被你心中的确信 —— 神真的让他从死里复活 —— 所激发。（救恩不是被降格为一个处方，或者‘决志祷告’这样的公式，它是一个被说服的心的——即兴的不可避免的承认之词！）
‘承认’，希腊语 ‘homologeo’；‘homo’，一样的东西；‘logeo’，说
10:10 心中的信心确认人的公义的事实，而且它点燃了一种与救恩持续的对话。（他恢复我们到不可指摘的清白里面。）
10:11 经文宣告，相信他的人没有一个会羞愧的。
10:12 在神的慷慨面前，犹太人和希腊人并没有差别，他对于每个看耶稣为自己身份的人（而不是按国籍来看自己的身份），都给予相同的仁慈。
10:13 这个就是救恩——明白每个人的真实身份显明在基督里。
10:14 如果人们未曾相信耶稣代表他们，怎么可能说服人们，他们的身份就在耶稣里面呢？如果人们仍不知道自己真的是谁，怎么会让他们相信耶稣代表他们呢？如果人们被包括（在救赎里面）的福音没有被传讲，他们怎么会明白自己是谁呢？”
注解：希腊语 “epikaleomai” 一贯被译为 “呼叫”，源自 “kaleo”，直译为 “给某人加上姓氏” 或 “根据名字来断定身份”。这也是 “ekklesia” 里的词根；用了 “ek” 一词（介词，表示起源）和 “kaleo”。在马太福音16章的上下文中，耶稣在引入这个词的时候，他显明了 “人子” 其实是神的儿子：“我说你是 ‘petro’（磐石）而且在这 petra 上，我会建造我的 ekklesia。”（见罗马书 9:33 注解）
10:15 “是什么让一个人这样的迫切去宣讲这样的东西呢？这个在先知书里面记着：“报胜利消息的兴喜跳跃的脚踪何等佳美，它们就在山上（守望者就驻扎在那里去见证战争的结果）。就是因为他们亲眼目睹，他们可以配得去带着平安的福音去奔跑，而且去报告战争结果的好消息和福音。这样每个人都会得益处。”
10:16 很难想象，现在还会有谁听、明白福音会有问题。
10:17 很清楚的是，信心的来源就在所听到的信息里面，我们所传的消息就是基督（我们是神的观众，耶稣是神的话语！希腊语 “ek”译为：“介词，表示起源、出处”。这样，信心就从显明基督的话语里面出来）。
10:18 难道神没有让每个人有公平的机会去听吗？
诗篇19章说：“他的声音遍天下，就好像太阳的光线；没有任何东西是藏在它的温度之外的；没错，他们的回应在全地回响，他们的言语传到地极。”
话又说回来，为什么神要通过我们来给人传福音呢？因为“他渴望更有说服力地向承受应许的后裔，表达他的旨意的本质是不可改变的。”（希伯来书6:17《修订标准版圣经（英文）》）
希伯来书
6:16 在人处理事情的时候，普遍情况是，我们会向一个更高权力的起誓，这样来在人们之间的协议里面加码，这样来静止所有的可能的争议。
6:17 同样的，我们作为承受应许的后裔，神摆在我们面前的是他自己的渴望——他用最极端的方式来跟我们建立关系，这样他完全清除了所有可能性的怀疑和争辩。为了说服我们，他的决心是不会改变的，而且是定局。他让自己局限在一个誓言里面。本来就属于我们的产业，现在在誓言底下就被确定了。（耶稣是神的誓言；神羔羊的宝血就是证据。）
怀疑和争辩强夺了人们经历，神给他们设计的得到拯救的生命。
在基督里面，神已经对人的无知宽容了。就好像保罗对希腊的哲学家们说：“现在，神在催促世界各个角落的人去 ‘悔改’ —— 也就是去 metanous（希腊文），去发现神关于人确信的东西！”
因为神已经指定一个日子和一个人，在那一天那个人身上，神会公义地审判这个世界。为了证明他的审判是公义的，他让耶稣从死里复活！从死里复活的耶稣是神对人的清白的见证！
他在十字架上的身体就是我们的罪的档案；他的身体从死里复活就是神对我们的无罪释放的收据！
罗马书
4:25 我们的罪的结果就是他的死；我们的清白的结果就是他的复活。
（这是在全本圣经里面最重要的话之一。为什么耶稣要被交到死亡的手里？因为（dia希腊文）我们的罪。为什么耶稣从死里复活？因为（dia）我们已经被判公义了！他的复活显明了我们的公义！）
他的十字架=我们的罪；他的复活=我们的清白！
如果人耶稣死后人还被判有罪，那么他的复活是不可能的而且不重要的！这就解释了使徒行传10:28，哥林多后书5:14、16。亦见使徒行传17:31《镜像译本圣经（Mirror Bible）》
耶稣就是神确信的关于人的想法！
这个好消息怎么才能解析成一个全新的生命呢？
我们敞着脸，瞻仰者他（耶稣）的荣耀，就好像看着一面镜子一样。这样，我们就会被极速彻底地改变（在思维里）成为他的模样！不是 “慢慢地”，我们是“极速彻底地” 从我们降格的荣耀（我们根据血肉的表象去认识自己和别人）转化为神事先设计好的荣耀。这荣耀被恢复了，显现基督里面！（哥林多后书3:18）
“丑小鸭”没有从镜子里面看到一个未来的天鹅！天鹅才看见天鹅了！
真理它本身没有让人得到释放；耶稣说：“你们会晓得真理，而真理会让你得到释放！” 他这样说是什么意思呢？去晓得真理？关于什么的真理？关于你的真理！
保罗说“那时，我们会晓得我们一直以来晓得的！(哥林多前书13:12) 不是我们在地上的短短的历史把自己介绍给了神！祂在我们母腹中造我们之前就认识我们！
真理的时刻！
保罗有一个“从现在开始，因此”的时刻！（哥林多后书5:14、16）
这是他向歌罗西的信徒写信时提到的：“从你在真理里面，听到而且明白这神的恩典，你就开始结果子了！”
在遇到这样的事情之后，一个人不可能会继续过一个贫瘠或平庸的生活的！
约翰写道：“我们知道人子已经来到，他已经给了我们悟性去认识他——他就是真理。而这样，我们就在他——真理——里面了！” (约翰一书5:20)
以弗所书
4:21 不可能从别的地方去理解基督；他是那个成肉身的神，留心听他在你里面的共鸣！关于你的真理最终是从耶稣那里来。（“本来就在基督里面的真理。”他来了，没有介绍另外编的一套条例；他不是我们的榜样，他是我们的替身！）
4:22 现在，你已经有自由去脱去你的旧的身份，就好像脱衣服一样。过去，诱惑败坏你然后骗你去穿上它的。
4:23 想想那个成肉身的，关于你的真理就显示在基督里面。这真理会让你用全新的角度去认识自己！（这个是发生在你的理性的灵魂里面，是比纯粹的理性和学术上的赞同更加深入的一个层次。）
4:24 把你自己完全浸泡在一个从上头而来，有神的形状的全新的人里面！你是按照神的形象被创造的。这个才是真正的公义和圣洁。
4:25 假装君子，互相欺骗是旧的你的一部分；现在，你要只说真理在你里面告诉你的。（在基督里面的真理，21节）我们互相连接在一起，就好像同个身体的不同部分一样，（欺骗他就会是在欺骗自己！）
4:26 即使你觉得你有充足的借口，不要让怒气控制住你的一天！如果你不立即地处理它（在“基督的形象就在你里面”的启示中）太阳为你降下，你的这一天就会成为其中一个失去的机会。在这一天里面，黑暗会使用怒气去把你网罗在罪里面。
4:27 你所放任的任何罪，都是一个对魔鬼公开的请柬。不要给它任何的舞台来工作。
4:28 如果你之前是一个小偷，你现在已经不是了。找一个诚信的工作，这样，你的劳动所得就可以祝福到别的人！
4:29 你的嘴巴是恩典的泉源，而不是低级趣味的园地。它应该是会给凡听到你的声音的人鼓励和激励。
歌罗西书
3:1 你已经与基督一同被复活了！现在，带着心中的信服，追求被基督包含的结果。在脑子里，把自己放在跟以前不一样的地方吧！让你的想法跟宝座上的现实联系起来；他的复活把你也一同复活了，放在了一样的权柄中，如今你就坐在神右手边的大能里面。
3:2 用感情去熟悉这些想法，会让你保持不会被地上的（靠魂去统治的）王国分心。
3:3 你与他的死亡的合一破碎了这个世界跟你的藕断丝连；如今，你的生命的秘密是这样的现实——你已经被包裹在基督里藏在神里面了。
（让你的脑袋充满这样的新的生命；你已经死了，你的新生命就与基督合一藏在神里面。你的生命的秘密就是你在神里跟基督的合一。“与基督复活了后，你必定要让自己的想法提起来，到达坐在天父右手边的基督所坐之处，你必定要让自己的思维充满天堂的事情，而不是地上的事情，你已经经历死亡，而如今，你的生命就与基督一同藏在神里面。基督就是你的生命，当他被彰显出来的时候，你也在他的荣耀里面被彰显出来了。”）
3:4 每一次基督被显明为我们的生命的时候，我们就会在同样的荣耀里面被一同显明（深的模样和形象），我们以与他连接在一起。当他的生命显明你的时候，你的生命也显明他！
（”knox” 译为“当他的生命显明你的时候，你的生命也显明他”
“每一次”希腊文为 “otan” 常常被作为一个不断重复的动作 Walter Bauer 专业词典
我们的成圣-看哥林多后书2:7-8，罗马书8:30，彼得后书1:3）
3:5 对于色情的事、肉欲的不洁净的东西、对被禁之事的渴望、色欲和贪欲——另外一种形式的偶像崇拜，把你的身体的各个部分都看做是死的而且葬了的。
3:6 就是因为这些事情，神的怒气全部落在他的儿子身上。
3:7 因为我们的不信，我们全都曾经被扫落在一个肉欲的生活方式里面。
（第6-7节，希腊文是单数的“儿子”，不是“儿子们”；“不信”而不是“悖逆”。保罗没有加上几章几节，章节号码是加上去的。这句话应该在 “儿子”后面断句。常常被译为“落在”的是希腊文 “erchetai” 第三人称，单数，中动语态，“erchomai” 的指示语气。现在时态，有时候被活用为“过去时，中动语态，一个人为自己做的动作，不是对自己做的，被动，宾语为动作的接受者”。）
3:8 但是如今，你可以永远地去掉全部以下的事情：像突然间怒气大发，抑郁，所有邪恶的事情，诽谤（任何的试图去贬低某人，让这个人得到一个坏的名声，“blasphemos”），还有任何形式的不宜的言谈。（一生之久的与罪的联系被破除了；内住的神的品格再一次以人的形式被显现出来了。）
3:9 我们不再被迫活在罪性的统治下，我们也不会用错的托词来欺骗任何人。
3:10 但是我们如今站立，完全在新造的族类内被确认身份，在我们根据基督确切的形象更新我们的想法。
3:11 在我们里面的基督的启示，分别给了我们每个人作为一个希腊人或犹太人都不能给的身份，美国人或非洲人，外国人或有名的人，男人或女人，国王或人质都不能给的身份。
（不仅是通过历史记载，我们通过在我们里面的启示看见他，我们就好像看镜子一样，发掘出我们被造的样子。）从现在开始，每个人都被基督所定义；每个人都在基督里面被代表了。（“从现在开始，每个人都被基督所定义；每个人都在基督里面被包含了。”《信息版本圣经The Message Bible.》）
3:12 你是神的爱的结果，他恢复你回到他关于你的最初的想法里，让你专属于他。就好像换衣服一样；现在你已经脱去了旧的，给自己穿上了从内心的怜悯、良善、谦逊、温柔和耐心。（就好像你之前被你所穿的衣服所定义，如今这些品质定义了一个全新的你。）
