价值观

人如果还存有自己的价值观，基督就跟我们无益了。。。

加拉太书
3:1 ~ 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
3:2 ~ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 ~ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
3:4 ~ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；耶稣来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。。。

人的价值观就是盗贼。我们人的价值观也正在偷窃，杀害，毁坏着我们的生命。耶稣在十字架上的完工带给我们基督的价值观。。。并给了我们有更丰盛的生命。

歌罗西书 2:6-9
所以，你们怎样接受了主基督耶稣 ，就应当怎样在他里面行事 ， 照着你们所受的教导，在他里面得以扎根、建造，在信仰上得以确立，在感谢中丰足有余。 你们要当心，免得有人用哲学和虚空的妄言把你们掳去；那些是出于人的传统，出于世界的原则，而不是出于基督。 这是因为神本性的一切丰盛完美都有形有体地居住在基督里面；

加拉太书
5:4 ~ 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

信了耶稣，就应该一心一意的抛下我们自己的价值观，并且要一心一意去拥抱基督的价值观。因为，耶稣是一心一意的为我们死在十字架上的。可不要犯下我们华人最憎恨的大忌，那就是忘恩负义。。。

圣经在罗马书第5章17节说：若因一人的过犯，死就因这一人作了王，
何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 

六亲不认

在我们华人的观念和传统，六亲不认是一件很糟糕，而且是不孝的事情。然而，六亲不认也是一件华人认为是“忘恩负义”的行为。

当我被神恩典的真理开窍之后，我反而觉得主的教义跟人的观念和传统不但起了一百巴仙冲突，而是背道而行的。因此，使徒保罗也就在歌罗西书里叮咛着我们不要被人的理学和虚空的妄言，人间的遗传和世上的教导掳去。。。因为我们是靠着相信耶稣而得救的（因信称义）。我们不是靠着我们自己的好行为而得救的。

歌罗西书

2:6 ~ 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 

2:7 ~  在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 

2:8 ~ 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学（教导）就把你们掳去。 

2:9 ~ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。

纶到因信称义，神也把信心之父-亚伯拉罕从迦勒底的吾珥呼召出来往迦南地去。当时（四千年前）的吾珥就好像现在的纽约市一样；繁荣和发达，是世界经济，财富和权力的中心点。神吩咐亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。。。（创世记 12：1）这本地、本族、父家也象征着世上的教导（本地），人间的遗传（本族）和理学和虚空的妄言（父家）。那往神所要指示他的地去也就象征着在基督里面。

这些都是神的原则，也是我们因信而称义的原则。

所以，当我们信了耶稣之后，我们就要"六亲不认"。。。！

圣经在约翰福音记载着主耶稣专程的来到撒玛利亚为了是要在井旁遇见这活在行淫里妇人。（我们每一个都是好像活在行淫里的妇人）主耶稣对她说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」祂又接着说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4：14）

我们每一个人都没有水好给主喝。。。当主这样说的时侯，主的用意是在暗示我们要从祂那里得着水喝。祂的水是活水，能在我们里头成为泉源，直涌到永生！

虽然我们已信了祂，主也知道我们常在行淫之中（问题不是主知道了会怎么样，问题是我们自己不知道我们在行淫。我指的是行属灵的淫！）。。。透过祂在圣经里巧妙的问话，祂也给了我们提示。。。

祂也接着对那妇人说。。。

约翰福音
4:16  ~ 耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」
4:17 ~  妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。
4:18  ~ 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

我所谓的＂六亲＂就是。。。
第一亲：我们的感觉， 

第二亲：我们的视觉，

第三亲：我们的味觉，

第四亲：我们的触觉， 

第五亲：我们的食觉，

第六亲：我们所信靠的律法！（我们的自以为义）

这些所谓的亲戚或者丈夫，都是属肉体血气的，都是在拦阻我们的信心成长的。我们因信而称义了。。。我们已经重生得救了。。。我们已经在基督里了。我们的信念需要离开世属的那一环，我们的信念也需要离开属肉体血气的那一切。

使徒保罗不是说吗 ~ 我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见 （歌林多后5：7）。我们有在听吗。。。？没有嘛。。。

我们是神国度里的国民，不是旅客！

我们是神国度里的国民，不是旅客！ - Audio

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出於神；他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的真理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 我们领受祂的洪恩又蒙祂所赐之义，必定要因耶稣基督一人在生命中作王。因此，因着神的义，我们已成为了神国度里的国民，不是旅客！

义人食谱之素菜与白水

义人食谱之素菜与白水:

"给我们素菜吃，白水喝。经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得著益处。"

祂从来不定我们的罪！

祂从来不定我们的罪！: 

"父神已使我们众人的罪孽都归在祂爱子耶稣的身上。。。因此，祂从此不再定我们的罪！"

小羊的心灵小记

信不信由你，真的是‘成了’！

前几天，圣灵突然对我说：“Anna，你看，亚当夏娃因为一棵树而失去整片在伊甸园的森林。他们因为不信神在伊甸园的完工而听了魔鬼的话去采分辨善恶果，然后自己再把果子放在嘴巴里吃。亚当因为怀疑神的完工不够完美而犯下连累全人类的错误。”

当神这么告诉我时，我的心有着大大的震撼：亚当因为一棵树而失去整片森林，那么我是不是因为一棵生命树（主耶稣）而得回整片森林？

我想，人类最大的问题就是不信。不然，怎么主耶稣在圣经里好多次都提到信与不信的问题。亚当不就是最好关于‘不信神已成了’的例子吗？神创造完了一切之后，最后才造亚当；当神把气息吹入亚当的鼻孔里后，他就成了有灵的活人。我想，当他的眼睛一打开就看见那一大片美丽的伊甸园，有着成千上万的已造好花草树木、飞禽走兽、碧海蓝天、穹苍山岭.......他的第一个想法想必是：“哇！好美啊！全部都是为我而预备的哦！上帝真的太好了！”

后来我有问神说：“既然你已经创造并成了一切，为何还要亚当修理看守呢？”神回答我说：“那是因为我要亚当享受我已成了的工啊！那是我为他预备然后白白赐下给他的啊！你是老板娘你不明白吗？是你比较享受你在工厂所管理的收获，还是工人比较享受呢？”我直接就应过去：“天父，你在问废话吗？当然是我享受管理的收获胜过工人啊！”

奇怪了，给神这么一问，我的脑袋竟然通顺了，哈哈哈！　

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自大 vs 主大

刚才在面子书上“逛街”时，看到这个有趣的标题。。。

自 + 大 + 一点 = 臭
主 + 大 + 一点 = 美

所以,主大一点,你必在神和世人眼前蒙恩宠。。。！

自大一点就是臭！

主大一点就是美！

使徒保罗说过，人的自以为义是跟粪土一样的臭。。。我们如果靠着律法而自高自大，自大一点就是臭！

回头想想，自主权太大的人往往会很臭美！

但是，看看我们的主耶稣，祂在成长的过程中，祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。主大一点就是美！主大一点，我们就必定在神和人的眼前蒙恩宠。。。！

回到案发现场

这十一年来，我听过很多传道人，甚至我以前的牧师传讲过关于耶和华对该隐说的，关于该隐的供物所带来的后果的那一篇道。他们当时的训道并不能满足我的内心。最近，主开了我的心窍，祂带领我用不一样的角度切入这个故事，和把该隐的这一件事跟伊甸园所发生的事情连接在一起。认我们一起回到案发现场吧！

创世记

4:6 ~ 耶和华对该隐说：「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？

4:7 ~ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

如果我们要明白什么是“罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。” 这一节经文，我们是需要把这一件事跟伊甸园里所发生的事情连接在一起的。当耶和华叫蛇和女人彼此为仇；蛇的後裔和女人的後裔也彼此为仇时，魔鬼就开始发动要灭掉这女人的後裔的阴谋了。

按着圣经的记载，这可是史上第一宗的凶杀案。靠着电视剧“案发现场”的办案角度，我开始明白到主所谓的“罪就伏在门前”的意思“。这罪其实就是指魔鬼！魔鬼不是什么都知道的。牠是需要观察人们外表的反应来判断事情。当时牠是观察到耶和华看中了亚伯和他的供物而看不中该隐和他的供物。因此，因着该隐的怒气，变了脸色的表情，亚伯与该隐这两个极端的反应，就给了魔鬼一个定论。

在此，魔鬼看见耶和华看中了亚伯和他的供物，就认为亚伯就是神所说的那女人的後裔。至于该隐的反应和表情，魔鬼也就锁定了该隐这个目标，要利用他来灭掉亚伯。神又是否知道这种事情会发生呢？祂是知道的。。。所以，耶和华苦口婆心的提醒该隐为什么要变了脸色？如果他所行的跟亚伯一样，岂不蒙悦纳呢？耶和华也提醒该隐若行得不好，罪（魔鬼）就伏在门前。牠（魔鬼）必恋慕该隐，而该隐却有选择可以制伏牠（魔鬼）。。。

耶和华给了人选择的自由。夏娃切因着这自由而堕落了。神同样的也给该隐选择的自由，可是，该隐也同样的因着自由的选择而堕落了。这普世在追求的自由，也同样的使到这世界陷入堕落的边缘。耶和华吩咐该隐要制伏魔鬼。意思是说，该隐有选择的自由来献上神所看中的羊群中头生的和羊的脂油。魔鬼是不能影响谦卑的心。可惜的是，那使魔鬼堕落的骄傲的心态，进入了该隐的心，他不选择耶和华所看中的祭，切选择杀了他的兄弟亚伯。那埋伏在门前的魔鬼也就终随所愿。

从这史上第一宗的谋杀案里，我们可以清楚的看见亚伯的心态是依靠神的恩典的画面，也反应着那些依靠神的恩典的信徒。该隐的心态切是反映着宗教仪式的画面，也反应着那自以为义，靠着自己行为称义的信徒。

哈利路亚！感谢主！父神已经献上祂所看中的羊群中头生的和羊的脂油，就是我们的主耶稣基督。祂已经透过祂看中的独生爱子，在十字架上为我们人类立了永恒的约。父神再一次把这选择的自由赐给了我们。那就是, 是否我们是在选择祂所看中的祭的选择。如果你已经选择了祂所看中的祭，祂看中你。如果你已经选择了祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂也看中你。一切都是关呼祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂在十字架上的作为。不是靠着我们自己的宗教意识，不是靠着我们的行为。

父神现在再一次的叮咛我们说。。。：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

幼稚园篇 ~ 你毕业了吗？

圣经说凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

希伯来书

5:12 ~ 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。

5:13 ~ 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；

5:14 ~ 惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

只有哺乳动物才会有奶。既然是这样，那就让我用牛来作一个比喻吧。。。如果你是喝奶的，你只需要一头母牛来供应您牛奶。你将会很开心，母牛也会很开心，而且它的心也会很平安。。。！但是如果你是吃肉（乾粮）的话，你就可要它的命了！你能了解这其中的差异吗？如果你是吃肉的，这头母牛一定要死！

当我们在喝母牛的奶，我们不需要把这母牛杀了，并且它也不需要流血。其实，这一些举动只不过是那“有瑕疵的旧约”的影子。在这影子之下，我们需要重复的遵守那宗教活动，却又无法摆脱我们面对罪的问题。这一切的恶性的循环也导致我们的良心去重复的认罪。也因为如此，“属灵婴孩”是需要不断的被教导仁义的道理。“属灵婴孩”的观念只有他们自己的行为，他们自己的摆上，他们自己对神的态度。。。“属灵婴孩”也被他们环境里的许多条规，准则所捆绑。你们不能做这事，你们不能做那事。你们不可以与那些人来往，你们不可以吃这个，你们不可以吃那个，你们不能，你们不能，你们不能。。。！

这种种的画面就好像我们年幼的孩子去上幼稚园一样。不过，我们的孩子自然而然的会从幼稚园毕业，并且升上小学。可是我发觉这些“属灵婴孩”却面对了一个很严重的大问题。。。这就是他们可以一直的呆在幼稚园里，十年，二十年，他们还是呆在那里。这大问题出在这些“属灵婴孩”并不曾被教导如何专注着他们的救主耶稣。他们不曾被教导主耶稣在十字架上为他们做了什么。最糟糕的是，他们都在误会被差来帮助他们的圣灵。

反过来看，那些已经被教导关于仁义的道理的信徒，他们是不会依靠他们的血气，并且他们已经会勇敢的去以耶稣的义为他们的义。他们清楚的明白主耶稣在十字架上为他们成就了什么。他们也相信所有罪的问题（从前的，现在的，和将来的）已经在十字架上被主耶稣解决了。他们仰望着耶稣为他们的圣洁，他们的公义，他们的智慧与他们的供应。

因此，在神还没有考虑我们为长大成人之前，我们都需要不断的在“使用”着祂的公义。在我们能不断的“使用”祂的公义之前，我们却需要把自己建立在祂的恩典上。。。对不起，这一切还是关于着祂的恩典，没有一点自己的作为！如果我们需要被建立在祂的恩典上，我们就需要安息在祂的里面。如果我们要安息在祂的里面，我们就需要明白祂所说的：“成了！”是什么意思。

当我们要靠律法称义时，我们已经是与基督隔绝的了，我们也从祂恩典中坠落了。换句话说，我们是在说：“耶稣，你并没有做好你应该做的事情。你是个骗子，你的完工并不完全。你还遗留了一些事情要我去完成！”让我们直接和彻底一点吧。。。与耶稣同行是完全不靠自己的义，完全是信靠祂的完工！这就是为什么先知以赛亚说我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。而且，使徒保罗也认为他因律法而成就的事都是粪土。

要以肉类当食物，我们就需要流动物的血，并且把它宰了。那长大成人的信徒能吃肉是因为他们已经充分的把握了那被屠宰的动物状况。或者说，那已经长大成人的信徒能切切的依靠着主耶稣在十字架上所成就的好处并且紧紧的依靠着祂的义。主耶稣已在十字架上被审判了，祂也已经为我们这世上的人类流了宝血。祂是无罪的，却担当了我们一切世人的罪孽，并且死在十字架上。因着祂所成就的，我们已经完全称义了。神看那信靠祂爱子的人为义人了。你是否已经领受了祂所遭遇的所带给我们的好处呢？

基督教的诞生完全是因着祂在十字架上的死与祂所流的宝血。不管是谁，如果人们忽略了祂在十字架上的死和祂所流的宝血，人们所信都是属于宗教。“属灵婴孩”就是停留在宗教仪式里的信徒。那长大成人的信徒也就是那些懂得把握，并且紧紧依靠着主耶稣的死和祂所流的宝血的信徒。

废话少说，请问问你自己，是否已经从幼稚园毕业了？或者你就是幼稚园里的老师？


附注：幼稚园不是不好。。。欧巴马与马英九总统也上过幼稚园。只不过不要在那里呆一世人。。。怪怪的。不是吗？想想看，如果您的孩子在幼稚园呆了十年半载，你会心痛的。明白了吗...?

活鱼，咸鱼，傻傻搞不清楚！

你是否曾经想过那活在海里鱼，为什么当我们把它们烹制成桌上的菜肴时，它们的肉却不是咸的，而是甜美的？虽然海水是咸的，它们的身体却不会被那海里的盐水影响。当我们在烹煮的过程中，我们还要加盐加料。。。真的是好奇妙噢！

就我所知，这些在海里的鱼是活着的。它们只是尽着它们身为鱼的本分，生活在这种海水的环境里。没有“鱼长辈”教导它们怎么在海里“做鱼”，活出鱼的生命。。。它们自然而然的有那种生命力在海里过着鱼的生活。可能是因为从创世以来，它们并没有叛逆，它们仍然是按着创造主给它们的本能活着。。。换句话说，它们是顺服创造主的。

同样的，身为基督徒的我们，因着耶稣基督在十字架所成就的完工，我们那信靠祂的人已经被神称为义人了。这属天的交换已经在两千年前的十字架上完成了。如果我们是基督徒，我们就是新造的人。至于新造的人，我们只需要活出我们那新造的生命，那公义的生命。这种生命就是主耶稣在约翰福音10章10节所应诉的“丰盛的生命”！

我们不需要以好行为来证明我们是公义的。再彻底一点来说，我们根本都不需要被教导如何活出公义的生命。因为圣灵已经在我们的心里印证着我们是公义的。而且我们从主所受的恩膏常存在我们心里，并不用人教训我们，自有主的恩膏在凡事上教训我们。这恩膏是真的，不是假的；我们要按这恩膏的教训住在主里面（约翰一书2：27）。（注： 这一段是从圣经里一字不漏的抄出来的。。。在我们阅读的时后，心里是否已经起了疑问呢？这一小段也在证明我们是否在相信神的话。。。）

如果我们是属于那需要以行为来证明自己是基督徒的信徒，我们的这种行为只不过是在增进另一套的宗教信仰。。。我们如此自以为义的举动并不能证明什么，此举动只是在反应着我们是叛逆的，我们是不信神的。我们在意念里骄傲的说：“主耶稣，你在十字架上的死是不够的，你的救恩缺乏了我的好行为。。。！” 我们如此的所谓好行为却是比那海里的鱼还要糟糕。看着大多数的信徒都不是活着公义的生命而是在试图去学习活出基督徒的生命，是一件可悲的事情。

如果那海里的鱼是试图在海里学习活出鱼的生命，它们的生活肯定是艰难的。到后来它们也肯定是死鱼一条。提到死鱼，让我们来看看那死去的鱼。。。如果我们要防止这死去的鱼不会腐烂，我们需要用食盐来腌製这死去的鱼。被食盐腌製过的死鱼就叫着咸鱼。我们可以尽一切的力量去腌製这死去的鱼，重点是，它们还是死的。咸鱼是没有生命的，它们是被动的，它们是任由人摆布，没有自主权的。。。“咸鱼们”被人用盐腌製，摆放在太阳下晒乾，最后，还被挂在市场上贩卖。“咸鱼们”没有生命。。。它们没有能力去选择它们的命运。。。它们是无能的，任由人摆布的。

如果我们已经是信主的，而又企图要学习活出像基督徒的生命，我们就跟那咸鱼们一样了。在这种充满宗教意识的环境里，宗教领袖们会企图透过他们的教义来腌製我们，这种领袖通常都是严厉的在要求我们以行动来证明我们的信念。我们也就因此，被他们的教义腌製了，任意被他们把我们摆放在“石板”上晒乾，不知不觉的被他们的宗教意识控制。我们也就因此活在宗教仪式的国度里，无能为力，任由人摆布。

主耶稣喜爱用自然界的东西，例如：鱼，鸟，石头，蛇，来做比喻，并且用这些比喻来教导真理的奥秘。祂的恩典是无所不在，并且是完全充裕的浇灌在我们当中。透过祂奇妙的恩典，祂的灵在我们的心中印证着祂所赐给我们的义。我们应当醒悟，并且以信心回应祂的那公义的催逼。我们需要被建立在祂的公义上，才能完全的明白与珍惜祂的那丰盛的恩典。

罗马书

5:21b ~ 恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

神的恩典只能扎根在那些对耶稣和神的义有充分意识的信徒。这种信徒是因信称义，而不是靠着他们的行为称义。如果我们的信仰是充满罪的意识，我们已经在不知不觉之中掉进了律法的要求，而在以自己的好行为来证明自己的清白了。我们已经从恩典中堕落了。。。当我们能够明白一切都是关乎着祂的恩典时，我们就会开始领受祂丰盛的恩典和祂所赐的义。我們就会因此让主的圣灵在我們的生命中掌權, 活出公义的生命。

加拉太书

2:16 ~ 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

我可不要做“咸鱼”。我也不要做一位被宗教意识腌製的信徒，任由人摆布。我要像那大海里的鱼一样，明了它们是属于宽阔的大海的鱼而不是属于鱼缸里的鱼。我因此要做一位明了自己是因着耶稣基督的义而称义的信徒，并且要靠着我的救主活出祂给我的公义的生命。祂也已经给了我祂所应诉的丰盛生命。。。祂也印证着我的脚步，并对我说过：祂的羊听祂的声音。我只需要紧紧跟着祂那恩典的平台，而不断领受祂丰盛的恩典和祂所赐的义。

连电影里的卡通鱼，Nemo都晓得它是属于宽阔大海里的鱼而不是属于在鱼缸里的鱼。。。至于我，我已晓得我是属于基督耶稣的而不是任何宗教或教派的。

Hmmm。。。你呢？Nemo 知道，我也知道，您是否会知道呢。。。？

两棵树

当我们在主里还年幼的时侯，我们可以说是对这两棵树的认识是少之又少。或者我们可以说我们根本都不在呼这两棵树的存在。当我们在远处观看时，这两棵树好像长得很靠近。但当我们的灵命开始靠着神的恩典成长时，我们就慢慢的被带近这两棵树。这时侯才开始发现这两棵树其实是有一段距离的。当我们来到树下时，其实这两棵树是不一样的。。。

透过神的启示，我开始明白不管是基督徒还是非基督徒，其实我们每一个人里头都有生命树和分别善恶树。但至于基督徒，基督在我们里面使这生命树变成有生命了。根据“预表或象征解经法”（typology），生命树代表我们的灵命，分别善恶树却代表我们的肉体。

透过这两棵树，我也开始明白了一点点关于使徒保罗在罗马书里所写的那体贴肉体和体贴圣灵的启示。靠著神的恩典的启示，这两棵树的比喻也帮助我剖开了肉体和我们的灵命，使到我能对罗马书第八章有更深刻的了解。

解剖

恩典的道是比一切两刃的剑更快。恩典的道能解剖我们的肉体和灵命。

希伯来书 

4:12 ~ 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

我们的肉体是被我们的魂控制的。恩典的道能解剖我们的魂与灵，都能刺入、剖开，我们的骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

解剖魂与灵

把分别善恶树和生命树分开。

剖开骨节与骨髓

我们人的体制里有两种骨髓。一种是红色，另外一种是黄色的。这两种骨髓都有很多血管。

在出世的时侯，骨髓都是红色的。但在成长时，渐渐的被更改去黄色的。大概一半的红骨髓会被更改去黄色的。红骨髓大多数是在平坦的骨骼里。黄色的骨髓是在长骨的中央。

当有失血过多时，人的身体会把黄骨髓改变去红骨髓来增加红血球的产量。当骨节与骨髓被分开之后，我们的肉体就失去血的供应。然而，肉体便失去了生命。

辨明心中的思念和主意

福音本是神的大能，要救一切相信的人。恩典是我们无法从神那里赚取的恩惠，能狠狠的辨明我们心中的思念和宗教意识。我们的肉体拒绝神的恩典，却喜爱各种的宗教仪式和肉体上的摆上。但我们的灵却喜爱领受这两刃的剑所带来的道。

在我刚被恩典的道造就的初期，我火热的以律法的方式跟人分享神的恩典。我没有等到我所领受的道消化后成为可喂养的奶来喂养人，而我是用我还没有消化的灵粮，呕吐出来喂养人。。。

因着我自己的不成熟，我并没有用神的恩典造就人，我倒觉得我在很多人的脸上赏了几巴掌。魔鬼也借着我的不成熟而用控告的语言在我的作为上来指控我。我也因此对这些领教过我的巴掌的人感到有所亏欠。这罪恶感也拦阻了我在神的恩典里成长。大概过了半年之久，神用以下的语言安慰我。。。祂说：“这些巴掌是圣净的巴掌，而且这圣净的巴掌是打在虔诚人和宗教意识很重的人的脸上。”

神的恩典的确会刺激虔诚人的心态。这就是因为当我们用恩典的道服侍人的时侯，那些虔诚人，或者是宗教意识很重的人会强烈的反拨而他们的反应就好像被打了几巴掌（其实是神打了他们几巴掌）。。。恩典的道的确是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。因为恩典的道就是真理。既然恩典的道是真理，圣灵也就印证了真理。因为圣灵是真理的灵！

在后知后觉之中，我发觉我自己之前也是被神打过几巴掌。。。你呢？

拼图的比喻

在市场上有各种各样的拼图。有的拼图很简单，可是有的却拥有一千片，拼起来可是要面对很多挑战哦。。。

其实我们在这世上的生命也就好像拼图一样。我们以为我们自己能够拼好我们自己生命的拼图，但事实上我们是不能的。至于我自己呢，我却用了三十九年去尝试拼好我自己的生命拼图，对于当时的我来说，这拼图还是个谜题。直到耶稣（生命拼图的创造者）找到我的时侯，我这拼图才完美的被拼好。

当我蒙恩得救的那个时刻，主耶稣已经把祂已经拼好的拼图交回给我。这拼图已经是完整无瑕疵的。祂说这完美的拼图是给我欣赏和享受的。如果我们能够享受主的完美创造和祂的完工，我们的确就是安息在祂的爱里了。在我的安息当中，我体会到我已经跟神和好了，我的罪已经被赦免了。我在祂里面是完全无条件被接纳的。

汉施与他所完成的拼图

但是，好景却不常在。。。我并没有在真理的环境里成长。灵命没有真理的喂养，信心就不能被建立起来。在这成长的过程当中，我就好像活在被设定的阴谋里。这阴谋是要强夺我在主里的安息。当不正确的道被释放出来时，我的肉体血气就再一次被眺望起来。按著血气，我又不知不觉的再次把这已经拼好的拼图拆开，再一次靠著自己的能力开始拼这生命的拼图。由此可见，人最大的弱点就是不能安息。失去这安息之后，人的自以为义就彰显出来，开始以自己的好行为来称义。

汉施的弟弟-纽纽，只会拆，并不会拼图。

关于救赎的大工，主耶稣已经按著父神的指义，透过十字架，祂已经成就了一切需要被成就的事情。当祂在十字架上宣告说：“成了！”的时侯，主耶稣已经没有遗留下我们需要去做的事情。一切都成了。。。而且当祂说成了，祂是按著祂丰盛的知识宣告的，祂并不是按著我们那有限的知识说的。我们并不配得永生，可是主耶稣按著祂的恩典赐给我们永生。我们不配得神的祝福，可是神在基督里已经赐给我们所以属天的祝福。

当主耶稣使我在祂的恩典里开窍时，我就开始被真理建立起来。我也因著真理的亮光，开始再一次找回那失去的拼图。哈利路亚，回想起来，我到底为什么会这样愚昧去拆毁自己的拼图呢？这拼图在神的眼里的确是完美的。为什么我不会去欣赏和享受它呢？当我再一次找回那失去的拼图时，祂主耶稣不断的提醒我要紧紧的仰望著祂，享受祂和安息在祂里面，并且要切切的知道说一切已经成了。。。哦，这是多么美的生命。

请问您的拼图是否已经被完成了呢。。。？

恩典~主耶稣的芳香

福音也被称为好消息。消息的含意是已经发生过的事情。所以，圣经上所说的好消息并不是一个预言，而是已经发生过的事情。

使徒保罗在加拉太一章六至七节里说到：“我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

我在此也怀疑到底我们当中有几个人是因着听到十诫而信主的。这福音的故事并不是关于十诫，而是关于主耶稣在十字架上所成就的完工。我们是听到关于主耶稣在十字架上为我们所成就的好消息而信靠祂，称祂为救主的。透过祂的恩典，我们方可因信得救。

很不幸的，当我蒙恩得救之后，我被带去信从别的福音。这福音是一个守律法的所谓“福音”。这个教义是需要我们透过自律来维持自己的救恩。我们需要透过这自以为义的行为来在领袖们的面前称义。这一类教导行为对于保罗来说并不是什么福音。

久而久之，我对基督教的信仰也越来越混乱。信仰的过程也慢慢变成枯干和没有生命。我其实是在寻求自己国和自己的义。当我从自己的好行为跌倒时，好心的基督徒会来对我说：“神的恩典够我用，休息是为了走更长的路。。。”因着这一番的鼓励，我又开始依靠神的恩典。当我被神的恩典建立之后，我再次跑回去守律法。我就是这样的从旧约和新约里踏进踏出，也不知道这就是所谓在属灵里犯了奸淫。何为“属灵里的奸淫”呢？这奸淫就是所谓嫁给了主耶稣而又跟律法有亲密的关系。那时的我，灵命已经是一落千丈，也已经失去了起初的爱心。慢慢的，我也被领袖们框上了“冷淡的基督徒”这个字眼。很多时侯，领袖们都会用马太福音十九章三十节：“然而，有许多在前的，将要在後；在後的，将要在前。”来控告我这一类的“冷淡的基督徒”。我知道我的灵命已经出了状况，但却不知道错在那里。我禁食祷告寻求神，但神却没回应。其实那时，我并不晓得神已经为我安妥了一切。

慢慢的，神透过约翰福音十九章三十节，耶稣呼唤说：“成了！” 来使我在祂的真理上开窍。回头想起来，神真的是幽默；哈哈。。。人可以用马太福音十九章三十节来控告我，神却用约翰福音十九章三十节来释放我！哈利路亚。。。 感谢神的恩典和怜悯！神按着祂自己的时间，用祂的恩典的道使我开窍。祂也用恩典的道把我从律法主义的环境释放出来，使我明白那些宗教主义的教义并不是使徒保罗所说的福音。

主耶稣是使用新加玻新造教会主任牧师，约瑟牧师(Joseph Prince) 所分享的恩典信息来把我从律法主义的环境中释放出来。我还记在一九九九年九月中，当时这一片信息卡带就是由一位带领我信主的弟兄传给我的。他也是我一位认识了十多年的朋友。这一片信息卡带是录于一九九九年七月十八日的主日礼拜。

约瑟牧师(Joseph Prince) 的信息卡带

和合本中英对照圣经

我这一位弟兄也在一九九九年九月二十一日送我一本和合本中英对照的圣经。我也就在一九九九年十月一日蒙恩得救。这是一份我无法忘记的一分礼物，也是我每逢到那里都跟人说这是我一身里最珍贵的礼物。

然而，我却把这一片信息卡带放在我的书架上。这一放就整整放了三年，一直到我的灵命已经彻底崩溃之后，靠着神的恩典，圣灵开始吹僻我去聆听这一片卡带。真的，我告诉你，信心真的是从听道而来，道真的是从基督的话而来的！在我聆听这信息的时侯，神的恩典当场融化了我。其余的事已经是历史了，而现在的我已经是向着主耶稣的芳香奔跑了！

回头想起来，我能被释放是因为我顺服了神而不是人。。。如果我还是顺服人，我可以跟你保证我还是在这搀杂的捆绑当中。感谢主。。。我觉得这就是叫做所谓的“恩典性的革命”。我们大多数人都是来至这种混乱的背景，而且大家都是常常从旧约和新约当中踏进踏出，住在巴比伦的国度里（巴比伦国在希伯来文的意思是搀杂或混乱）。

在这恩典时代里，我们应该是要活在新约里来尊崇神和荣耀这个美好的好消息，而不是糊里糊涂的活在旧约里来荣耀这个好预言。我以前实在是活在搀杂当中，就好像主耶稣还没有死在十字架上一样。因为在旧约时代，主耶稣所要成就的事只是一个预言，而在新约时代里，主耶稣在十字架上所成就的事已经不再是一个预言了。这个曾经是预言的事已经成为好消息了！

可怜的信徒啊，因着这些搀杂的信息，无知的信徒们还在设法帮助主耶稣完成祂已经完成的事情。。。好可悲哦！

朋友啊，您到底是否知道主耶稣在十字架上所完成的完工是多么的完整吗？如果您还不知道而又想知道的话，请问问恩典，恩典能告诉您一切。。。

无功不受禄？

我们华人是最讲意气的一群。如果没有贡献，就不会说要有什么酬劳，无功就不受禄！其实我们已被这世上的制度严重的影响了。这世界告诉我们：“一分耕种，一方收获。” 这世界的教导是要我们靠自己的力量努力去工作。如果要成功就要付上代价，要拼才会赢！

虽然信了主，而且称呼基督为“我家之主”，许多基督徒还是活在自我成就的观念上，萬事还是自己做主。服侍主时也是自己做主，要拼才会赢。如果我们还带着这种态度来到耶稣面前，我们就休想从祂那里得到什么祝福。因为神的制度是靠着祂的恩典的。神的恩典是我们不配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。祂的方法是“领受”之法，而不是“赚取”之法。  我们只需要来到主的面前领受。换句话说，恩典对我们的确是无功而又受禄！

今天，有许多信徒没有“领受”，而且还在“赚取”神的祝福是因为他们还认为他们是因着自己的罪行而成为罪人。这样的想法是不符合神对罪的定义。圣经陈述我们是因著亚当的罪行而成为罪人的。同样的，在新约里，我们被称为义人也并非是因著我们的好行为，而是耶稣在十字架上的好行为。圣经所说的罪和义都是名词而不是动词。神是针对我们的人格而不是我们的行为。当神说我们是罪人时，我们这些罪人如果不犯罪还能做什么呢？现在因着耶稣，神说我们是义人了，一个义人如果不行义还能做什么呢？罪人犯罪，义人行义。不是这样吗？

罗马书 

5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些领受丰盛的恩典又蒙所赐之公义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

当我们明白神真正的心意时，我们也就不会被我们误解的行为影响而不敢领受神的祝福。相反的，我们现在因着明白真理而可以大胆的来到主的施恩宝座前领受神的祝福。请注意喔，祂的宝座是施恩的。并且祂的恩典是我们不能配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。这就是所谓无功却又受禄了！

如果你还是觉得你要配得祂的祝福的话，要依靠自己的功得而坚持着无功不受禄观念，那你来到祂施恩宝座的资格也就这样丧失了。。。

恩典要怎样作王呢。。。？

您知道为什么有些人就是不能领受神所赐的恩典吗？虽然在新约圣经里有128次的恩典这字眼出现，而在旧约只有区区的20次，这些人还是不愿意领受这了不起的恩典。

这问题就出现在义的根基上。。。这了不起的恩典只能建立在耶稣所赐的公义上。如果我们还是自以为义，而且对罪的观念带著错误的想法，我们是在错误的平台和频道而不能领受神所赐的恩典。在律法之下，我们没有可能明白什么是能使我们无功而又受禄的恩典。

罗马书 
5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

当我们能够明白这公义是指主耶稣的义时，而不是我们所行出来的义时，恩典就能藉著这耶稣的义作王了。恩典只能藉著主耶稣的义作王，好叫人因我们的主耶稣基督得着永生。

论到恩典的使徒保罗，每当保罗谈到恩典和公义时，他是颂赞主耶稣在十字架上的作为。虽然他曾经是一位法利赛人，当因著他眼中那被天上的发光所造成的鳞掉下来之后，保罗就没有以守律法来称义了。从这事件之后，他以训道来维护恩典。在他的训道中他也强调说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。。。

你可以想象吗？保罗是在第八天受割礼；是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。论到律法，他也是法利赛人；就热心说，保罗是逼迫教会的；论到律法上的义，他不是没有罪，而是无可指摘的。可是，他却传讲主耶稣是他的智慧、公义、圣洁和救赎。保罗最终也醒悟的说先前以为与他因著律法而有益的，现在却因著基督都当作有损的了。

如果您发现到您不能明白什么是恩典的话，您可要切切的记着哦，圣经里所说的公义不是您所能行出来的义哦。这义是主耶稣已经在十字架上所行成的义哦。如果您已经是一位信徒的话，您已经是受洗归入基督了，而且您是已经披戴上基督了。您在神的眼里都已经是公义的了！

安息在祂的里面吧。。。一切所需要做的事都已经被做完了。。。还记得主耶稣在十字架上呼唤着：“成了！”吗？祂可是认真的喔。不要以为祂是唤着玩的。一切所需要做的事，主耶稣都已经做完了。所以，安息吧！全然的领受祂所赐的义吧！好让这了不起的恩典能藉著主耶稣的义，在您生命中作王。

耶稣，我们的情人!

按着犹太人婚姻礼仪的传统里，一位盼望成家立室的男孩，必定要跟他所喜爱的女孩表示爱意。他需要与他的父亲一同来到女方的家庭来协商这婚礼的嫁妆。很多时侯，女方的家长都会开出很高的要求，因为这女儿是他们的心肝宝贝。哈哈。。。，我实在的告诉你们，犹太人的传统是跟我们华人的传统大同小异的。女方的家长所开出的条件一定会使到新郎官感到有一点的疼痛。。。（要记得哦。。。主耶稣为了我们，祂放弃了天上的荣华富贵，而且也在十字架上也遭遇了疼痛及痛苦的死亡哦！）

当双方家长达成协议时，准新郎需要亲自拿一杯酒来到准新娘的面前说：“因为我爱你，我的生命就像这酒一样被倒了出来。这杯酒就是我们彼此立约的酒。” 准新娘脸上也带着甜美的笑容回应说：“我感受到你的爱，我愿意与你同守这爱的约，直到永远。。。”

这是不是与我们在每个星期天所领的圣餐的情节一样呢？这圣餐是神所预定的，好让我们能够时常的来到神的面前纪念主耶稣所为我们成就的一切。

不论是犹太人的传统还是我们华人的传统，这些传统都是指向神那伟大的爱。当耶稣在这世上服侍的时侯，祂生长在犹太社会里，与犹太人守同样的传统。祂也献上这为爱而牺牲的杯和酒。。。耶稣与祂的门徒至少度过三次的逾越节。但是在祂遇难的那一晚，祂却拿起杯来，祝谢了，递给祂的门徒，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」

喔。。。这一些成长在守律法的环境里的门徒，这一样的举动那里能够不刺激到他们的观念，何况这些话语是由新郎跟新娘说的。

主耶稣的确是我们的情人。今天，这位同样的耶稣也一样为我们的献上这个杯和酒。当祂在示范祂对我们的爱的时侯，祂可以不顾一切的代价，把自己挂在十字架上。为了要使我们在生命里得自由。这是为何当主耶稣赐给我们这杯和酒之前，祂拿起饼来，祝福，就擘开，说：「你们拿著吃，这是我的身体！」祂先使我们得生命里得自由，然后把我们带进祂永恒的国度里。

当我们回应祂的爱时，我们只需要与祂认同，脸上带着甜美的笑容回应说：「我愿意。。。」来纪念祂为我们所做的一切。如果在领圣餐之前需要认我们的罪，那就是宗教，而不是与耶稣有着密切的关系。所以，在领圣餐之前需要认我们的罪的是宗教主义，因着自以为义。

不要再尝试了

在神的意念里，公义的定义是什么呢? 人自从堕落之后，就一直在尝试要按着律法以行动来达到神公义的标准。但是，公义在神的意识里从来不是我们的好行为而是耶稣基督在十字架上的好行为。。。

在登山变像的事件里，耶稣在祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服也变得洁白放光。（这是意表着神的公义的彰显。）这时，忽然间有摩西和以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的事。在这变像的事件中，摩西代表了律法，而以利亚也代表了先知。律法和先知都见证了公义的彰显。这属天的公义也就在摩西和以利亚的见证之下彰显了出来。

彼得，代表了堕落之后的人类，尝试要将耶稣，摩西和以利亚放在同等的地位。就在这时候，有一朵明亮的云彩来遮盖着他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听祂。」

罗马书
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

在十字架上，耶稣不只除去了世人的罪，祂也把祂的公义当着礼物，赐给了信靠祂的人。这礼物除去了我们的罪孽感，也使我们能坦然无惧的来到神的面前，来全然领受祂所死在十字架上为我们带来的所以的福份。

确实的，当我们从生得救之后，我们已经拥有这属天的公义了。我们也已经全然的圣净在神的面前了。让我们今天可以明白这真理，好让我们能够停止去尝试活出我们自己的义。在耶稣基督里，我们已经是义人了。

人

诗篇
8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？

人类是至高神的所创之物。
神明却是人类在宗教所影响之下的创造物。

神按着祂的能力，已经把天上最好的赐给了人类。
很遗憾的，人类只能付出他们能力范围以内的，却把最好的留给自己。

神已经透过祂爱子的关系来与人和好。
很遗憾的，人却透过宗教的关系来寻求神的喜悦。

神透过祂爱子的血，照着祂丰富的恩典，使人得蒙救赎，过犯得以赦免。
很遗憾的，人却利用守律法和服从条规来使自己达到神的准则，蒙神的赦免。

在神的意识里，神的爱子耶稣基督已经代表了人类。
很遗憾的，在宗教主义的意识里，宗教领袖已经代表了神。

神已经透过爱子耶稣被钉死在十字架的智慧讽刺了宗教。
很遗憾的，宗教却还在透过服从条规和守律法的知识来讽刺神。

透过对神有正确的知识，神的恩惠和平安就多多的加给我们。
依靠服从条规和守律法，宗教仪式的捆绑就多多的加给我们。

人啊，人，人自称为聪明，反成了愚拙了。。。

伊甸园里的谎言

如果我们吩咐一位基督徒去爱神或者提醒他们要好好的去爱神，我们到底会不会做错呢？我们这一个举动可是出于好意哦，我们做错了吗？难道叫人爱神也有错吗？

至于我呢，我可要说这可是从伊甸园来的同一样的谎言喔。。。这一个谎言是有一样的能力能使基督徒从神的恩典里跌倒的哦！

我们对自己老实一点吧。我们人在爱这一方面都是属于破产的，我们能拿什么来去爱神啊？

我们能够来到父神的面前都是因着主耶稣的宝血。透过祂的身体，祂已为我们开了一条又生又活的路。我们罪人能与神有威严般的结合都是靠着神的怜悯和恩典而不是靠着我们做了什么有功得的事情。是神的爱透过祂的爱子慷慨的释放在我们当中，感动了我们。我们的回应也就击起了我们与神在祂的国度里的生命火花。我们靠着接受主耶稣为我们的救主而进入了神的至圣所。就是在这至圣所里，我们才能跟天父有亲密的关系。这一切在宗教里的期盼能够发生在我们的身上，就是当我们心里相信，口里承认耶稣是主时，我们已经在神的至圣所里享受着神那奇妙的爱了。

可是，好景不常在。。。突然间来了一个友善的提醒：“神已经救了你，你可要好好的爱神喔！”

这出至一番好意的鼓励却激发起在我们里面刚刚才死去的血气的欲望，使我们又转过身来，从至圣所的门踏了出来。从至圣所一出来就是内院，在至圣所里的一切的平静和安息都已经完全消失了。这时，至圣所已经在我们的背后，我们所面对的都是那些繁忙的献祭和宗教仪式的活动，回改的宗教动着。在这充满宗教仪式活动的环境里，无知的我们也因着这种环境而在忙忙碌碌的“爱神”。我们也不知道我们已经从恩典中堕落了，也不知道我们已经与基督隔绝。。。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

这跟伊甸园里的谎言是一样的。这一切都跟吃那一颗树的果子也有著密切的关乎。基督教不是关于做对还是做错。基督教是关于生命。是靠着生命树而不是靠着分辨善恶树。

当圣灵指证我们是义人的那一刻，我们那爱神的生命已经被释放在我们的心中，我们会爱，因为神先爱我们。这一切的改变只需要一句如同伊甸园里的谎言，就能把我们从神的孩子那崇高的地位拉下来，跌到那守律法的仆人的地位。本来我们已经在至圣所里享受着神的爱，只要等到我们那破产的的生命被神的爱充满之后，我们就能够造就很多人。但是，我们却被拉出去外院，忙忙碌碌的去做那些爱神的举动。

罗马书
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

那些接受这谎言的人，已经错误的被带去行出自己的义。如果我们把自己建立在这些做与不做的举动当中，我们将无法明白什么是神的义。如果我们还靠我们的血气，我们也无法明白什么是神的义。如果我们还吃那分辨善恶树的果子，我们也无法明白什么是神的义。这一些我们所做的事情都是在荣耀我们自己，我们的行为和我们的自以为义。

如果我们要反击这谎言，神已经把祂的权柄赐给那些已被建立在神的恩典，神的真理上的信徒。我们只要说：「经上记著说『我们爱，因为神先爱我们』」

如果我们不把自己建立在神的公义上，我们将错失神的恩典，我们也是永远无法明白和分辨什么是分辨善恶树，什么是生命树。我们因着能够爱，都是因为神先爱了我们。所以如果我们要好好的爱神，就让我们先好好的享受祂的爱，让祂的爱先充满我们吧！

荣耀祂吧！

从我当上基督徒的第一天起，我就已经被教导要荣耀神了。因为救主耶稣已经把我从永恒的火海中拯救了出来。。。

作为一个新的信徒，我就从此努力的在主里学习荣耀主。我不断的被提醒说信心没有行动是死的。这一个神圣的劝告激发了我努力的服侍主，好让我的生命能够荣耀神。我传福音，探访病人，参加丧礼， 参加教会的每一个祷告会， 不曾误失一次的主日崇拜，也不敢不守十一奉献以及遵守教会所有的条规。神的恩赐怎样彰显在我身上就能显示着我对神与领袖们的忠心程度有多大。我也被劝说不要因着不顺服而失去了神所给我的恩赐。。。在这样的光景里，我就是属于保罗所说的“希伯来人中的希伯来人”或我所谓的“灵恩派中的灵恩人”。

虽然如此，当有某些状况的时侯，我的领袖们会有意或无意的来看我的心态是不是忠心和顺服。我也下定了决心要排除万难，决定要忍耐到底。因为经上记着说： 如果我有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；我若充充足足的有这几样，就必使我在认识主耶稣基督上不至於闲懒不结果子了。我的肉体可以因着我自己的谦卑而感到骄傲。。。嘿嘿，但是我的灵魂却在争执和呐喊。

直到有一天，我的灵魂感动我说我所服侍的主并不是那位拯救我的主。在肉身上我一时之间不知如何是好，但我的灵魂却很旺盛，而且充满着平安。我的灵魂在带领着我寻求那位拯救我的主。。。如果一位基督徒还需要寻求的话，那是因为他还不相信那已来到他心中的那道光。当你已经拥有时，你还需要寻求吗？在这一个阶段里，我的心被神的恩典“狠狠”的冲击。我也因此而开始找回了我那已失去很久的“爱心”。灵恩派的基督徒叫这爱心为起初的爱心！

我们真的需要被教导来荣耀神吗？

每当我回想起那些自以为义的行为，保罗在腓利比书所写的经节就好像巴掌般的打在我脸上。我感到十分的羞愧而我那自以为义的行为就好像保罗所说的粪土一般，好臭, 真的好臭哦。。。但是我感谢主，祂已把我的那一推粪土放在葡萄树的根前，我的那一推粪土已成了葡萄树的肥料，好让我这一根枝子能够靠着葡萄树而结出神公义的果子来。哈哈。。。哈利路亚！

我们的所作所为真的能荣耀神吗？主的意念是什么呢？以下的启示是祂给我的，而我要大胆的宣告说：只要我们相信祂所做成的事，按著真知识接受祂的恩典， 我们就是在荣耀祂了。我们信对了，活出来就对了。我们所按著真知识活出来的生命就是荣耀神的生命了。当我们领悟了祂的恩典的真理，这时，我们所为神做的一切都是祂从我们的生命中满溢出来的。只有这种的服侍才是荣耀神的服侍。

罗马书
10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；
10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

如果我们不愿意被主来揭去我们脸上的帕子，我们就看不到祂的恩典。当我们看不到祂的恩典，我们就永远无法明白神的真理了。因为那帕子就是摩西用来蒙脸的， 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。你看神话语的顺序，恩典在前面而真理是在后面哦。。。当我们没有被建立在神的恩典上，我们就不能明白神的真理。我们不明白神的真理，我们就永远无法明白我们的义是因着信耶稣而得著的。如果我们不靠着耶稣的义，我们所做的一切都永远无法荣耀神。信徒们的生命是需要按著真理的知识而活出来的。

明白真理，真理就能使你得自由。当你是自由的时侯，你那自由的生命就已经在荣耀神了。。。因为你已是按着真理而活的人了。

荣耀祂吧！