面具

当摩西领了两块法版从西乃山上下来的时侯，他的脸充满了荣光。这是因为耶和华在西乃山上以会幕，约柜的构造，祭司的衣服，以色列人的节日和五种不同献祭的比喻跟摩西传讲祂的爱子耶稣。由于摩西是处于律法的约之下，这荣光也因着律法之约而渐渐的退去了。

出埃及记
34:29  ~ 摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

因此，摩西便将帕子蒙在脸上，好叫以色列人不能定睛看到那渐渐的退去的荣光。真的是没办法，在律法之下，从神来的荣光在一个有罪的人身上将会慢慢的消失。因为从亚当开始，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。。。

同样的情况也发生在当今二十一世纪的教会里。没有一个人是从仰望十诫而重生得救的。我们能重生得救都是因为我们听了耶稣在十字架上所为我们成就的好消息。 当我们接受耶稣成为我们的救主时，我们是脸也充满了荣光。我们在这恩典时代，这荣光应该是光上加光，荣上加荣的。但是很可悲的，大多数的信徒的荣光却慢慢 的消失，因为都被带回去守律法。

我们都和摩西一样，虽然没有用帕子蒙在脸上，我们却戴上了面具。。。一副自以为义的面具。因为在一个守律法的环境里，我们都害怕弟兄姐妹们看到那在我们脸上慢慢的消失的荣光。我们开始去做基督徒而忘记我们已经是基督徒。我们开始去靠我们自己的作为来称义，忘了我们是靠着耶稣的宝血而称义的。我们开始去注重我们自己的行为而钉罪开始在我们的生命里掌权，却忘了我们的罪都已在十字架上被耶稣彻底的解决了。我们开始去挑别人的过犯，也开始奉神的名指控弟兄姐妹们。我，我，我。。。他，他，他。。。好可悲哦！

当神的恩典使我开窍之后，我开始明白摩西当时看到他的百姓在祭拜金牛犊的心情。当时他发烈怒，因为他发现自己已中了十诫里的头奖：「除了我以外，你不可有别的神。」。。。当摩西在山上的时侯，他对十诫是有启示的。他也十分明白犯罪的后果。他也是唯一对十诫有启示的人。他发烈怒是因为他慌了，也很无助。。。他把两块版扔在山下摔碎，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。他试图要将律法除去，消灭以色列人犯罪的证据。。。

圣经上说这法版是神的工作，字是神写的。没有人能除去神的工作。这就是为什么耶稣会来到这个世界，道成了肉身，为人类成全了律法的要求，而把律法同祂一起钉在十字架。

马太福音
5:17 ~ 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

是神的恩典把我那自以为义的面具拿了下来。当时我才开始重新发觉我已经是新造的人。我的义不是靠着我的行为。而且，有主的恩膏存在我的心里在教训我。我也只要仰望着耶稣的荣耀而心义跟新。如果有人来教导我如何活出基督徒的生命，那人只是带着宗教意识，也是宗教主义者。因为只有耶稣能活出基督徒的生命！

约翰壹书
2:27 ~ 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。

当我们仰望十诫时，摩西将会有帕子蒙在我们的脸上，而我们是爬上了那分别善恶的树。那自以为义的面具只会带领我们去做好事或不要去做坏事。这是分别善恶的树唯一能够做的事情。试想，我们做对了又怎么样？我们做错了又怎么样呢？这一棵树的果子是神吩咐我们不可去吃的果子。。。朋友啊，请让神的恩典触摸您的心吧。。。好让耶稣能拿下您的面具，带领你爬上生命树。

约翰福音
1:17  ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

基督徒的生命是完全关呼耶稣和神的恩典而不是关呼到摩西和两块法版。。。请要在这当中做明智的选择哦！

极限之外

新约里的恩典福音为我们这些外邦人敞开了一扇宽阔的救恩大门，好让我们不需要守着神给犹太人的诫命。福音是被策划来传福音给贫穷的人, 报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，和神悦纳人的禧年.

路加福音

4:18 ~ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

4:19 ~ 报告神悦纳人的禧年。

很讽刺的是，虽然律法很严厉，但却被骄傲的宗教主义者用来颂赞他们自己守律法的作为。对于这些宗教主义者，恩典在他们的观念里是不值钱的，而且是在他们逻辑的“极限之外”。这些态度的师祖爷就是耶稣时代的法利赛人。那些敢于接受恩典的人却被视为已偏离了他们所坚持的教导而被冠上异端的名义。同样的情况也出现在我们今日的信仰环境当中。多数虔诚的与出至好意的基督徒们也都不会轻易接受跟他们的教规有出入的理论。他们也不管恩典是否跟圣经的真理有多么一致。

对于大多数的基督徒，神的恩典跟他们的逻辑和思考方式是起冲突的。他们宁愿守住他们的宗教理念，也不愿意被提醒说他们在灵里是多么的贫穷和缺乏的。这种的行为就跟亚当一样，宁愿用无花果树的叶子遮盖自己赤裸裸的身体。宁愿逃避神的声音。

的确，这些光景在教会的历史里一而再，再而三的在重演。甚至在当今的教会环境也可以领教到这种宗教主义所带出来的后遗症。虽然神的恩典不断的拜访祂自己的教会，却被宗教主义忽略了。他们把注意力放在神迹奇事上，却不知道这神迹奇事却是用来把他们指向恩典的。

恩典的福音还是没有被神的教会完全的领悟。虽然偶尔恩典的光会被点然，但是还是停留在律法和恩典交织的束缚当中。因此，那外邦人的使徒，保罗，所传给外邦人的福音，也就是那占了新约圣经三份之二的恩典福音，仍就被教会排斥在“极限之外”。

陈旧的约

旧约，乃是律法的约，若是没有瑕疵，就不需要寻求新的约了。所以神指著旧约的缺欠对着祂的百姓以色列人说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”

神又说：“那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到最大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，我也不再记念他们的罪愆。”

既说是新的约，那先前所立的约就为旧的了；所以那渐旧渐衰的旧约已经陈旧，并且过时，必就归于无有了。。。

这电脑显示器已经坏了，并被我拿来放在打字机上面。出乎意料的，这一种无意的行为却使一套电脑系统的画面显示在眼前。当然，这是不能操作的，不过却是蛮有趣。总而言之，这渐旧渐衰的电脑系统已陈旧了，并且也过时。因此，也就必归于无有了。。。

论到律法，神只用上祂的手。但论到恩典，神却摆上了祂的身体。主耶稣已经在十字架上成就了律法把恩典带给世人。那你是否认为恩典是便宜的或者是属于廉价的呢？我们当中可能还会有人认为恩典是便宜的哦。但试想想，这一切所付上的代价却是神的独生爱子哦。

爸爸? Daddy? Pa Pa?

在每一个快乐的家庭里，我们都会听到有孩子们的欢笑声和喊叫声。爸爸，妈妈，Daddy, Mummy, Pa Pa,  Mama 这些名称也应该就是这些呼叫声中少不了的称呼。

话说有一天，阿基隔壁的老马突然间跑到他的家门口。。。

老马：“老兄，从今天起你的孩子不可以再用Pa Pa这个名称来称呼你了。”

阿基：“老马，为什么啊？”

老马：“因为我家的孩子也是用Pa Pa这个名称来称呼我的！”

阿基：“孩子们都是这样称呼父亲的呀。。。”

老马：“不错，但是如果我老马应诉你的孩子们这样继续的称呼你，总有一天我家的孩子都会全部跑到你家去了。”

阿基：“这是什么烂理由啊，你家的孩子是你家生的，如果因着我家的孩子也用Pa Pa这个名称而影响到你家的孩子跑来跟我住，问题可不是出在我家，也不出在你儿子，而是出在你的心态和你的教导。”

老马：“我可不管，如果你还是坚持要你孩子用 Pa Pa 这个名称，我将把你控上法庭！我会用法律来制止你用这名称！”

不同的语言有不同的叫法。自己的亲身骨肉会因着别的孩子也用同样的发音称呼他们的爸爸而失去了安全感，这的确是这位父亲的悲哀。一位做父亲的安全感能被别的孩子对他们爸爸的称呼而左右，这也的确是这一位父亲的失败。

怪事年年有，可是最近却是特别多喔。。。

寶貴十架

寶貴十架

讚美之泉

主耶稣我感谢你
你的身体为我而舍 
带我出黑暗进入光明国度 
使我再次能看见 

主耶稣我感谢你 
你的宝血为我而流 
宝贵十架上医治恩典涌流 
使我完全得自由 

宝贵十架的大能赐我生命 
主耶稣我俯伏敬拜你 
宝贵十架的救恩 
是你所立的约 
你的爱永远不会改变 

不关一块钱的问题,而是诚信的问题!

请大家要注意古晋富丽华购物中心停车场的记时系统。他们把入场处的时间放慢了十五分钟。虽然购物中心给顾客们三十分钟的免费停车时间，到最后我们还是得还一块钱。

我们从五点放工，驾车的富丽华购物中心需要十分钟。我们在那里购买晚餐的食料只花费十五分钟。但是当我们离开停车场时，收银员却跟我们收一块钱。我们跟她说我们来回还没有超过三十分钟，为什么要收一块钱。收银员却说我们已经超时了。当她给我们看入场卡时，我才发现我们进入停车场的时间竟然是四点五十五分。我说奇怪，我们放工的时间是五点，来到这里是五点十分，怎么可能会是四点五十五分呢？收银员却说她不能跟我的时间，我却要跟她们的时间。我说那入场的记时系统已经出错了，但她却说那时间是对的，而且也不关她的事。

我们对她的回答的态度感到不太舒服。我们便驾了一大圈回来，拿了入场卡，把卡放在我的手表旁边，拍了一张照片。入场卡的时间是17点28分而我手表的时间是5点.42分。果然是慢了十五分钟。我便从入口处一直驾到出口处，也问了收银员：“您觉得从入口处驾到出口处需要十五分钟吗？” 奇怪的是，她还坚持说不关她的事。

现在已经是要过年的时间，购物中心将充满着购物的人群。在停车场做了一个小小而不为人知的手脚，将会带入十分丰富的额外收入。

这不关一块钱的问题，而是诚信的问题。请大家多注意，并且通知您的亲戚朋友们喔！

摩西想要废掉的，却被耶稣成就了。

那些诬告主耶稣的文士和法利赛人都是指着祂是要把律法废掉的。他们借着宗教领袖们的实力，散播谣言指控主耶稣要把律法废弃。他们这样做是因为主耶稣把神真正的性情展现出来，就是充满恩典的神。主耶稣本身的教训以及生命都活出恩典和真理来。主耶稣的信息是完全专注在把神的恩典呈现给有需要的人。祂这种充满能力的作为也使到文士和法利赛人相当的懊恼。

他们觉得主耶稣是在传讲祂自己对神的观念，而且觉得主耶稣的神学观跟他们所坚持的律法有很大的冲突。他们也认为主耶稣讲道的方式是在藐视律法的威严，把律法贱踏了。在他们的眼里，主耶稣是在把律法的石板丢在地上粉碎了。可是在圣经里的记载，试图粉碎法板的却是摩西，主耶稣来却是要成全律法。

出埃及记

32：15  摩西转身下山，手里拿著两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
32：16  是神的工作，字是神写的，刻在版上。
32：17  约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：「在营里有争战的声音。」
32：18  摩西说：「这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。」
32：19  摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，

在出埃及记里，摩西刚从神领取了两块法版，下山要回到营里。在下山的途中却听到有歌唱的声音，也看到有人跳舞。这时，他知道神的百性已经犯了律法中的第一条戒命：「除了我以外，你不可有别的神。」当时，神的百性正在祭拜金牛犊。

摩西是第一位领受律法的人，也是第一位见证律法被百性冒犯的人。他也是第一位领悟到律法是不能改变人心的人。律法只能点出人的罪。他慌了，也发烈怒了，把两块版扔在山下摔碎，为了是要废弃这两块法版。摩西也将以色列人所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西试图要废掉这两块法版，神却要他凿出和先前一样的两块石版，祂要把律法再一次写在石版上。摩西也试图消灭以色列人犯罪的证据，但是罪孽是不能这样被毁灭的，罪是需要付上代价的。

出埃及记

34：1  耶和华吩咐摩西说：「你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。

34：2  明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。

这两块石版最终还是与盛有吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖同放在约柜里。这一切被放在约柜的事也是指向主耶稣要承受以色列人对吗哪和亚伦权柄的埋怨。因此，主耶稣并没有试图废弃律法，而是紧紧抓住这两块石版，为了是要成全比摔碎石版更大的任务，就是要在十字架上，代替人类成全这律法。

加拉太书
4:4  及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5  要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。

耶稣本是无罪，祂也有神的形像，却不以自己与神同等为强夺；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，祂也将自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上，完完全全的代替人类成全了律法。所以，摩西不能废弃的律法已被耶稣钉在十字架上成全了。

哥罗西书
2:12  你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
2:13  你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
2:14  又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

当我们能够明白这一点时，我们就能够明白耶稣在马太福音5章17节所说的一切。

马太福音 

5:17  莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

耶稣没有废掉律法，祂完完全全的在十字架上完成了成全律法的工作，好让我们能够靠信祂为我们成就的而称义。我们现在已经能够充满喜悦的和带着自由的来接受新约的恩典。这新约的恩典就是我们从神那里承受的产业。

罗马书
10:4  律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

旧约的律法只是暂时的，因着耶稣在十字架的工作，新约的恩典却是永恒的了，直到永永远远。。。所以圣经说：律法本是外添的，要叫过犯显多；可是当罪在那里显多时，恩典也就在那里更显多了。所以，我们不用再守律法了，我们只要全然的相信主耶稣所做的一切，领受主耶稣为我们所赐下的恩典。我们因着主耶稣的义，我们已经称义了。相信吧。。。！

信心，恩典和应许。。。

亚伯拉罕和我们一样，也是一个外邦人。耶和华呼召亚伯拉罕，并且应许要赐福他，使他成为大国，要叫他的名为大；因着他，也要叫别人得福。

透过中东明亮的夜空，神利用天上的星座从处女座（福音书里，耶稣是从处女玛利亚而生）到狮子座（启示录里犹大的狮子）,把福音传给亚伯拉罕。亚伯拉罕相信神而神就称他为义。

创世纪 15:6   
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

从创世纪和希伯来书的记载里，亚伯拉罕被称为信心之父。耶和华称他为朋友，神跟亚伯拉罕的後裔说自己是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，祂也透过亚伯拉罕，从他十二支派的後裔组成了以色列国。

亚伯拉罕活在律法时代之前。那个时代也叫做恩典和信心的时代。和我们一样，这信心之父也犯了许多错误。他跟撒莱的使女夏甲生了一个孩子名叫以实玛利。他两次因着他的太太撒拉，在两位不同的国王面前撒谎，为了只是要保护自己的性命。

的确，这位信心之父的行为是跟我们脑海里公义的定义是有很大的差别的。我们人对公义的定义是要行得正才能称为有义。这就是所谓我们的义气。但是神对公义的定义却是因信祂而称义！这的确是很有趣喔。。。不论你服气还是不服气，这一切都是关乎神的应许。亚伯拉罕的行为也改不了神对他的应许。因为应许是出于恩而不是因着行为而得着的。

罗马书 4:16    
所以人得为後嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切後裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

在今天基督教的大环境里（在十字架之后），有很多信徒仍然相信要靠着他们自己的好行为来称义。圣经描述这一类的信徒为喝奶的婴孩。但那些已依靠耶稣的恩典和义来称义的信徒却是被称为是吃乾粮的信徒。罗马书说到：那些受洪恩又蒙所赐之义的人，要因耶稣基督一人而在生命中作王。

加拉太书
3:26  所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。
3:27  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
3:28  并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
3:29  你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔（英文圣经翻译後裔为种子），是照著应许承受产业的了。

从种子这两个字所得来的亮光来看，种子本就是已经完成的物品。种子已拥有一切的恩典，一切生命的基本条件。种子已经应许一棵树和许许多多的果子。在这许许多多的果子里也已经有许许多多的种子了。。。所以，你们如果是属于基督的（因信称义的，不是靠自己的好行为的），就是亚伯拉罕的种子，是照著应许承受产业的了。

祢的恩典夠我用

祢的恩典夠我用
作詞：黃國倫     作曲：黃國倫

我的恩典夠你用的 我的恩典夠你用的
因為我的能力 是在人的軟弱上
顯得完全 顯得完全

你的恩典夠我用的 你的恩典夠我用的
因為主的能力 是在人的軟弱上
顯得完全 顯得完全

所以我要單單誇我的軟弱
好叫基督的能力覆庇我
何時我軟弱 何時我就得剛強
喔！主的恩手 永不離開我

所以我要單單誇我的軟弱
好叫基督的能力覆庇我
何時我軟弱 何時我就得剛強
喔！主的恩手 永不離開我
喔！主的恩手 永不離開我

有一位神

有一位神

1. 有一位神，有權能創造宇宙萬物，

也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。

有一位神，有權柄審判一切罪惡，

也有慈悲體貼人的軟弱。

2. 有一位神，有權能創造宇宙萬物，

也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。

有一位神，高坐在榮耀的寶座，

卻死在十架挽救人墮落。

副歌：  有一位神，我們的神，

唯一的神，名叫耶和華。

有權威榮光，有恩典慈愛，

是昔在今在永在的神。