大功告成！

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 "耶稣知道各样的事已经成了,为要应验经上的这一句以色列地的俗语『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』就说「我渴了。」耶稣尝（LAMBANO）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。"

“无罪释放！”

当我们听讲员在诉说神的审判时，他会要求我们跪下来祷告，禁食，谦卑在神的面前，认罪回改。我亲爱的朋友们，这一切教导都是在希伯来书里所形容为过时的教导,有瑕疵的约。这并不是人在斥责这种过时的教导，而是天父本身。祂献上祂的独生儿子，与我们立了新约。。。

希伯来书
8:6~ 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7~ 那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。

主耶稣清楚的说当祂被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。但不幸的是，翻译家却把“审判”这一句翻成“人”。。。当祂被高举时，祂将吸引所有的人领到祂的身上。这一句的原文却是指耶稣被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。

有些教导会促使我们定睛仰望着自己的行为而这种教导已经越过了十字架意义。这些教导已经与主耶稣在十字架上工作起了冲突。旧约的教导只有荣耀人的作为，但是主耶稣在十字架上的工作却完全的荣耀天父。当十诫和我们的罪一起同耶稣被钉在十字架时，天父的洪恩也透过同一个十字架，释放了祂的公义在我们当中。

人的本性就是要去做，一股劳碌命。。。无功就不受禄。我们人都是要有一点小小的作为来满足自己的虚荣心。。。我们人都是要付出一点小小的牺牲来得到素净的心态。我们人根本不能明白神的恩典和祂所赐给我们的公义。在信主的过程中，我们也很容易忘记圣灵的存在。圣灵是被差来指证我们的义。。。圣灵也是被差来教导我们一切主所说过的话。。。我们能成为义人，不是因着我们的好行为而是靠着耶稣基督的好行为。我们能成为义人，不是因着我们的行为而是我们在耶稣基督里的岗位。当天父赦免我们一切的罪孽的时侯，祂已经视我们为公义的了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

我们现在已经是永远的在耶稣基督里，我们也就永远不会因着我们的罪孽而被天父审判。。。因为祂已经在两千年前把祂对罪的忿怒倾倒在主耶稣的身上了。从你把信心放在耶稣基督的身上的那一刻开始，每当天父审判你时，祂都是判你为公义的。每当天父审判你时，祂都会说：“无罪释放！”这一切都是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工！

充满基督的意识

你是否每天早晨起身的时侯都会思想着说，“今天，我将不要或者不会犯罪呢？” 当你离开你的住家去上班时，你是否也一路的在思想着说：“我今天一定要小心，不要落入过犯之中，我不可犯罪，我将不要犯罪，我将不会犯罪！” 朋友啊，当你这样做的时侯，虽然你不是在犯罪或者还没有犯罪，你其实已经不是在神的意识里了，你其实是在罪的意识当中。这时的你，已是在靠着你自己的意志力去克服你不要犯罪的意念。。。

如果你是男人，你会不会时常都在想： “我不要去看任何其他的女人，免得我有淫念？” 如果你是这样想的话，你是停留在罪的意识里了。你可以不在外表上犯罪，但是在你的内心里，你却已经开始在犯罪了。你也会很快的就在心里犯起淫乱来。

当你信了主之后，你有没有尝试去承认你所有的罪呢？我有哦！在我刚刚信主不久之后，我就被教导要常常认罪。我那时就有这样尝试，常常去承认我所有的罪。当有不好的思想临到时，我就会立刻说：“主啊，对不起，原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接着很快地另一个思想又来了，我就会很快地说：“主啊！原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接著如果我在怀疑神的饶恕时，我会继续地承认我的不信和要求神的宽恕。我会说：“主啊！原谅我，我在怀疑你。” 这些话会在我的头脑上压制我。让罪的意识在我的生命里已经代替了基督的意识。

以弗所书
１：７ 我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

朋友，当你跌入这种情况当中，神是要你有基督的意识。意思是说，当你迷失时，神要你有基督的意识。你的罪已被祂的宝血所赦免了。神要你有基督的意识，基督已经为你的罪被压伤，使我们得平安的惩罚都已经加在祂身上。（以赛亚书 ５３：５）

当你有基督的意识时，借着我们的主耶稣基督，你就会有平安。（罗马书 ５：１）你在基督里是神的义。因为神使那无罪的替我们成为有罪的。（哥林多后书 ５：２１）祂代替了你的罪，现在你拥有神的义了。

所以，当你跌倒或迷失时，请不要再有失败的意识、不好的或是定罪的意识。反而要意识到在基督里，你的身份到底是谁？在基督里，你永远都是个义人. 站起来吧！离开你自己的观念，离开罪的意识，　靠着信心，充满基督的意识，继续的与神同行吧！因为神已经承诺祂永远不会离开我们，或者抛弃我们。

难道这一切这不是叫作恩典吗？

不再定罪！

不定罪是神白白赐给我们的一份礼物。 当耶稣还在世上时，文士和法利赛人在祂的面前，带来了一个行淫时被抓的妇人。 他们试着提出困难的问题来为难耶稣，要祂回答，为了是要找机会定祂的罪。他们问耶稣： “摩西在律法上吩咐我们，把这样的人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 耶稣回答他们说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 他们听见这番话，就从老到少的，一个一个地都出去了。

在人群当中有人想要定她的罪，却是不能。 唯一能定她的罪的就是主耶稣，但祂却不定她的罪。 祂问这位妇人： “妇人，。。。 没有人定你的罪吗？” 主耶稣是带著恩典向她说这一番话，因为主耶稣爱她。 同样地，从耶稣回答她的问题时就看得出来，耶稣是给她一个机会说 ─── “主啊！没有人定我的罪。”

耶稣不只是用恩典来向她说话，同时给她这个不定罪的礼物。 “我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”　当她得了这份不定罪的礼物时，她就拥有了从神来的能力，好使她不再犯罪了。不定罪是有神的能力的。

今天，我们也同样的有这份不定罪的礼物，因为在两千年前，神已经在主耶稣的身上，宣判了我们所有的罪了。 今天当我们犯罪时，神不会再宣判我们，因为祂是信实的，祂的儿子已经被宣判了，耶稣已经做成了。 所以 ，当我们受挫折时，魔鬼会试着说服我们： “神是在生气你！” 我们只要说： “神不会再定我的罪了，因为耶稣在两千年前已经在十字架上为我们所有的罪 （从前，现在，和以后的罪） 被宣判了！”

非常遗憾地，我们仍然听到有人在说： “你不可再犯罪哦。。。 我要看到你回改的果子，我才能原谅你，然后才不定你的哦！” 这种人好像比神还要大哦。。。！ 因着我们也领受了这种错误的教导，我们也就同样的对我们自己这样说， 也不能原谅自己， 不肯原谅别人。 但是神怎么样说呢？ 神却说： “我不定你的罪，以后不要再犯罪了，平平安安的去吧。” 祂是先给了我们不定罪的礼物。 好让我们可以靠着这不定罪的力量，不再犯罪！

罗 马 书
8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。。。

神都不再定我们的罪了。 那您是否还在定您自己的罪呢？

不要把祂当骗子哦 ~ 定罪篇

在今天的教会大环境里，已有很多基督徒被错误的教导而误解了关于父神差圣灵来所执行的职务。如果我们只单单看那用来称呼圣灵的名称如： 保惠师和真理的圣灵，我们应该会带着平安和喜悦的心，相信圣灵是因着主耶稣已被荣耀而父神差来安慰我们，帮助和引导我们明白一切真理的好老师。 如果我们能用那小孩般的信心，单单纯纯的相信主耶稣所说的这一番话，而不去听从充满律法主义和宗教意识的教导，我们在信主的日子里就肯定不会遭到那么多不必要的争执和麻烦了。

约翰福音第十六章是一章充满能力的经文而且是在描写着圣灵伟大和美妙的执事。但是，却已被好心人士错误的解读而被用来指控或定信徒们的罪了。 可怜，可怜啊， 好可怜哦。。。

约翰福音第十六章
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去， 就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。

让我们来看看到底主耶稣是怎样分析这些经文的。。。

i) 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

这一段经文是圣灵任务的大纲。 是的，圣灵是为罪被差来责备世人知罪的。 看好哦，是世人哦。。。世人是指那些还没有信主的人哦。。。 我们以前也曾经是世人哦。 但是， 现在我们已是信徒了。。。 阿门？ 那请大家继续读下去，也请不要在看到“罪”这个字就下定论说，圣灵是被差来定人的罪的。 圣灵也是因着义和审判被差来的。 在一个充满律法主义和宗教意识的脑子里，罪这个字总是比耶稣还要有震撼力。 请不要忘记哦，耶稣也是这些罪人的救世主哦，耶稣是胜过罪恶的哦。。。！

ii) 为罪，是因他们不信我

在这里，耶稣是在说谁不信祂呢？ 我们的确需要找出祂所说的“他们”到底是谁。 这“他们”就是那些还在世界里而没有相信祂的人。 圣灵是为罪而责备我们是对的。可是，时间点是在我们还没有信主之前。 同样的，我们以前也属于这世界的人，但是当被圣灵责备之后，我们受了感动就信了主耶稣。 所以，圣灵是被差来责备世人的罪，是因世人不信祂；并不是责备信徒。

iii) 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

在上一节的为罪，祂说“他们”。 但这一节里的为义，祂已说“你们”了。 这里的“你们”又是谁呢？嘿。。。祂是指着你和我说的。就是那已相信祂的人哟。。。！ 祂指着你和我说： “你们！” 这是天大的好消息呀！ 看看主耶稣的用词和用意是多么的温馨。。。 主是在指着你和我而把为义的注意力放在我们的身上。祂说圣灵是为义而把我们指向祂的公义； 因为主已经不在这世上而回到父神那里去了。 如果祂还在这世上的话，我们只要看到祂的眼神，我们就知道祂一定会原谅我们，而且是无条件的接纳我们。 就如当我们还小的时侯，我们做错事时，透过父母亲的眼神，我们也会知道父母亲还是原谅和接纳我们的。。。请大家不要忽略了那有生命联系的精神。 因为按着律法和宗教，这些美丽的经文都是冷漠无情的。

既然主耶稣已经回到父神的身边，圣灵的责任就是要把我们指向耶稣和把我们的信心建立在祂的公义上。 因着我们已经信了耶稣，在神的眼里，我们是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以，圣灵的责任不再是来指出我们信徒的过犯而是主耶稣的公义。试想想，我们根本都不需要用信心和圣灵的指责来知道我们自己的过犯。 我们需要的是更多的信心来相信在主里，我们永远都是义人。 那圣灵来为着义的感动，就是我们从心得力的原头了。

iv) 为审判，是因这世界的王受了审判。

不要再自以为是了。 也不要再以为审判是属于某些信徒的。 审判永远是属于魔鬼的。 因为这世界的王，撒担，已经被主耶稣基督的十字架打败了。 在十字架上，主耶稣基督救了我们； 好让我们免遭到属于魔鬼的下场。 审判是属于魔鬼的，永远不是属于那些重生得救的基督徒的！

在很多灵恩教派的圈子里，有着很多怪怪的现象。 那就是有的信徒能被称为魔鬼，山羊或批着羊皮的狼，等等。。。 奇怪的是，他们的救主耶稣却称他们为羊。 在这种疯狂宗教意识之下，错误的解读经文已使到这充满美意的经节也变成充满审判性的经节。 到底有多少被耶稣所拯救的羊已被这种无知的疯狂意识所谋杀了呢？ 到底这阴谋又是谁在发动的呢？ 那又有谁却乐意的去跟这幕后黑手配合呢？

圣灵绝对不是被差来责备或定信徒们的罪的。 圣灵是被差来做感动信徒们在主耶稣里的义。圣灵不是来责备我们信徒的原因是因为父神已经赦免了我们一切的过犯（从前，现在，和以后的过犯）。 在两千年前，当主耶稣死在十字架上的时侯，罪已经得到完美的判决了。

所以，请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 主餐篇

神预定了信徒们透过领受主餐来记念祂的爱子，耶稣基督在十字架上的成就和表明祂在十字架的死。 信徒们都要这样行，一直等到主耶稣再来。因着神重视领受主餐的重要性，主耶稣也亲自启示保罗关于领受主餐的奥秘。 当时，保罗已经是一名外邦人的使徒，而且被称为恩典的使徒。。。 那为什么主耶稣会把领受主餐这么重要的奥秘启示给一位专门传讲恩典信息的保罗呢？ 为什么不是启示给那班每天都和耶稣生活在一起的十一位门徒呢？何况这十一位门徒都曾经和主一起坐席逾越节的筵席， 也亲自听过主耶稣亲口说： 「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」 和 「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」 为什么呵。。。？

很明显的，恩典就是真理的根基。 因为律法本是藉著摩西传的； 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。确实的，主需要一位曾经是个法利赛人而且已被恩典改造的使徒来解读领受主餐的奥秘和主在十字架上那伟大的成就。 主耶稣十字架上的大工是属天和属地所讨论的主题，而是在属天和属地的见证之下做成的。 因此，领受主餐跟记念主耶稣在十字架的死是有着密切关系的。 然而，如果信徒们的真理根据和信心没有被建立在神的恩典上，领受主餐这么重要的奥秘是无法被信徒们所明白和领悟的。所做出来的只不过是一种宗教仪式，并不带着主的能力。

在一个充满着律法主义和宗教意识很深的环境里，这一类的信徒都是充满着自我和消极的意念。这种的态度是跟神恩典的真理敌对和冲突的。 因着他们的自我和消极意念，他们只能看到自己的缺点，软弱和失败。 因此，他们已被自我和消极的意念捆绑着。在领受主餐的时侯也就自然而然的在记念着自己的缺点和罪。

当保罗说“不按理”时，他是指着我们在领受主餐时的态度而不是在针对着我们的人格。因为我们如果没有主的身体和宝血，没有一个人格是圣净的。 保罗是说， 当我们来到主所摆设的筵席时，我们在领受主餐时的态度是否按着真理而行。 我们领受主餐时的态度是否在荣耀着神。

或是在我们领受主餐时，我们还在认我们的罪，好像耶稣根本都还没有死在十字架上呢？ 我们的罪是否还是一件没有被处理，而且还是一件很严重的争论议题呢？ 这些都是保罗所谓的“不按着真理”的态度。

我们在领受主餐时的态度应该是要展示出主已经成就了父神的旨意的。 因为从主耶稣复活的那个时刻，我们已跟着主复活而被称义了。

关于充满律法主义和宗教意识的人，他们都在忧虑着自己的行为和来到神面前的态度。在领受主餐时他们认罪，以为这是谦诚的心态。 但很无知的是，当他们在认罪的那个时刻，他们又在犯罪了。 因为凡不出於信心的都是罪。因此他们的认罪显示了对主耶稣在十字架上的死是没有信心的。 同样的，无论何人，不按着真理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

在领受主餐前，如果我们还是在纪念着我们的罪，那我们摆明是在表明主耶稣的死是没有效力的。 而且表明主耶稣的死并不完全，也没有除去我们的罪。这都是恶者的阴谋呀！ 那是多惨哦。。。！罪还存留在我们身上吔。。。但是，按着真理，耶稣，我们的救主，已说：『成了！』。所以，我宁愿相信耶稣，也不选择相信律法主义和宗教意识的教导。

让我们带着相信的心，知道我们的罪已完全被赦免了。 来到主的筵席时，记念主耶稣在十字架的成就，和表明主耶稣的死，直等到祂再来， 把一切的荣耀都归于神。 主耶稣已在我们的敌人面前，为我们摆设了筵席。祂所摆设的筵席也是我们宣告得胜的地方了！

可不要再把祂当骗子哦。。。

认同

在挪亚时代，因挪亚在耶和华眼前蒙恩，耶和华，神使玛土撒拉 （挪亚的祖父） 活到九百六十九岁， 才将洪水泛滥在地上，毁灭天下。 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。拉麦活到一百八十二岁，生了挪亚。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。（187 + 182 + 600 = 969）。

当人类活在最黑暗的时代， 神赐下祂的独生子耶稣基督来拯救世人。 耶稣基督只活了短短的三十三年。 神审判世人时，祂延长了时间直到玛土撒拉活到九百六十九岁。 但是，当神拯救世人，祂只让祂的独生子耶稣基督活了短短的三十三年。

神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因耶稣基督得救。 当耶稣基督被钉在十字架的时候，世上所有人的罪孽都归在祂身上了。 这事成了之后，凡信祂的人，就不被定罪； 不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

当我们出世在这个世界的时候，我们的父母并没有争取我们的认同就生了我们。 同样的，我们也是没有争取我们的孩子的认同， 就把他们生出来了。 我们不知道为什么来到這世上，我们来是为了活而来。 但是， 我们并不知道最终我们是面临灭亡的。

唯有耶稣知道祂为什么会来到这个世界。 而且， 当祂来这个世界时，父神是得到祂的认同的。 祂知道祂是为死而来，是为了这世界的人而死在十字架上的。 透过祂公义的牺牲，我们可以靠著耶稣基督而重生得救。 当圣灵在我们的心里做感动的工作时，就是父神在争取我们的认同的时侯。 父神的恩典让我们可以与祂一起认同，来相信耶稣基督而蒙恩得救。

我们来到這短暂的世上并没有认同的机会，但神的恩典让我们可以有认同的机会去到一个永恒的国度。耶稣说： 「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，没有人能到父那里去。」

您是否已争取了父神给您的认同呢？

成了

约翰福音 １９：３０
耶稣尝了那醋，就说：“成了!” 便低下头，将灵魂交付神了。　　　　　


试着幻想我们在罗浮宫里，在观看达文西著名的蒙那丽莎的画像。 你是否会想增加更多的笔划来改善它吗？ 当然不会， 因为这副画是专家所完成的工作， 因此也没有什么可以加添和改进的。

同样的，我们会怎样地看待耶稣在十字架上所完成的工作。他呼叫著说：“成了!”　你不能完成一那已经完成的工作。你不能做那已经做成的工作。我们的救恩已经得胜，我们的罪过已经完全地得赦免。因着耶稣的宝血，我们已经永远成为义了。因为基督已为公义、赦免和所有的祝福彻底地付上了代价！

确实地说，这句话，“成了”在希腊文里是 （ＴＥＬＥＯ），这字的意思是指在耶稣的时代里，一个工人向他主人回应时所说的话：“你交托给我的工作，我已经完成了！”。但在商人使用 (ＴＥＬＥＯ) 这个字的意思是，“债务已完全的被支付”。 当耶稣把祂自己交在十字架上时, 祂付完了律法上公义的要求，祂付完了我们所有的债务。

今天， 不是我们所做的能带给我们祝福，而是在于耶稣所完成的工作。 基督徒的工作不是在做，而是相信耶稣所做成的工作。在律法之下我们须要做，但在恩典之下，是已经做成了。 所以我们安息在主里。

现在，可能你正面对一个大的挑战。但耶稣应许，“成了！”。 你不需要再被拯救， 因为你已经被拯救。 你不需要再被医治， 因为你已经得了痊愈!　在两千年前神已经帮助了我们。 宣告说： “因祂受的鞭伤，我们已经得医治!” 只有我们继续安息在祂所做成的工作中，它将会彰显！

朋友，工作已经做成了，胜利已完成了。 我们所得的祝福是祂的宝血所买赎回来的。记得在生活上没有什么是你做的。 只要单单的相信！已经成了！

神的公義 ~ 是義还是义?

神在我们中国人的文字里，启示著神他自己旨意。這旨意就是要耶稣基督，为我们立新的约， 以一次献上他的身体，使我们可以永永远远的成圣。

這義字是繁体中文字的義。是以 “羊” 和 “我” 所組合而成的。這是 “旧” 的写法。

在以行律法为本的旧约时代里, 犹太人因他们所犯的罪要蒙神的赦免。 每一年他们都要把一只没有残疾的羔羊犊献给耶和华他们的神，作为赎罪祭。 就当他们要献祭给耶和华的时候, 他们會背着那没有残疾的羔羊来到圣殿献祭。 人背着羊的画面就被写成義的字样。這就是旧约的義. 是要靠著我们人的行为， 才能称義。


这义字是简体中文字的义, 是以 “丶” 和 “乂” 所写成的。 “丶” 和 “乂” 这画面就是耶稣基督的宝血流入一個古代王帝所用的杯里。这是 “新” 的写法。

在这新约的恩典时代里, 我们的萬王之王耶稣基督, 他用自己的杯, 献上自己的血, 洗净了我们的罪, 也把他自己的义献给了我们。 这就是神的义，因著我们信靠耶稣基督, 神就把神的义加给一切相信的人。

希 伯 来 书 9:22
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

很明显的, 在这新约的恩典时代里, 我们是靠着耶稣基督所流的宝血而称义， 而不是靠着我们自己的行为而称义。当我们眀白我们的本性是义和我们已是义人的时候, 我们所做的一切都是公义的, 都是正直的。

如果我们华人能用筆画寫出古代旧约的義和新约时代的义, 可见我们华人是知道及眀白上帝的旨意的。

那你是否知道你是活在新约的恩典时代里呢？你是否知道你不是靠着自己的行为称义而是靠着耶稣基督所流的宝血称义的呢？