律法与恩典

在律法之下： 我们是无功不受禄的。

在恩典之下： 我们却是无功又受禄哦！

耶稣身体的大能

你是否曾经想像过我们的主耶稣会生病吗？当祂在地上行走服侍时，有时会感冒或是发烧吗？没有吧， 也不可能吧！我们的主是不曾生过病的。祂是充满生气的、活跃和健康的。当祂向门徒们说：“你们拿着吃吧，这是我的身体。” 他的门徒们是不会难于想像，这是什么意思。。。因为门徒们已经与祂同住同行了三年半。他们也曾经看过许多残缺的人，触摸到耶稣的身体时，就得了痊愈。

主耶稣的衣服也被祂医治的能力浸透着。经上记着说：一个妇人患了十二年的血漏病，已经没有一位医生可以治好她了，当她触摸到耶稣的衣服边缘时，她立即就痊愈了。试想想，如果连祂的衣服上的边缘都有健康的能力浸透出来，充满了生机、有活力和极大的光辉，更何况是祂的身体呢？

你知道圣经里有好一些非常鼓励的经文，例如 “求耶稣只容他们摸他的衣裳缀子，凡摸着的人，就都好了。”（马可福音６：５６）因为有能力从祂身上出来，医好了他们。（路加福音６：１９）我的确爱这些的章节！这就是我们的主耶稣了，祂是充满能力的！

圣经上也记着说，他们把患病的人放在街边，当耶稣经过时，就触摸和医治他们。我们在电影里也可以看到演员在演这一些片段。他们可以在哪里往来奔跑，用手掌拍打，但是却没有人得着医治。但是我们的主耶稣无论往哪里去，祂都能触摸和医治他们。我们是否可以想像这种的情景：有一排的人在耶稣的面前躺著等待被医治，当祂经过时，后边已经有一堆的人得着医治了。前面和后面的情景也形成了两个极端的对比。。。！

马太福音

２６：２６－－－你们拿着吃，这是我的身体。

　　　

在耶稣被出卖的那个晚上，祂说：“这是我的身体，拿去吃。” 耶稣就掰开那饼，分给门徒吃，这时刻，门徒们是明白祂所说的意思的。他们在看着世上最健康的人，心里在想，我们能够领受耶稣的健康在我们身上！

当你在领受圣餐时，你必须要相信，它不只是一种仪式上的举动。你要相信你手上所拿的是耶稣破碎的身体，是从天上降下来的粮，要拿去你的糖尿病、心脏病，癌症和所有一切的病痛。因着祂受的鞭伤，我们得医治。因此，你是可以拥有耶稣那超自然的健康在你身上！当你带著这样的启示来领受祂为你掰开的身体时，你就会得着祂丰盛的生命和健康！相信吧。。。

石榴

石榴这名字是出于拉丁文的苹果（pomum）和种子（granatus）。这也影响到石榴在其他的语言的用词，如德国人就称石榴为有种子的苹果（Granatapfel）。

石榴树（学名：Punica granatum），大概长有五到八公尺高。原名为安石榴，千屈菜科。落叶灌木或小乔木。针状枝，叶呈倒卵形或椭圆形，无毛。夏季开花，多为橙色，亦有黄色和白色。浆果近球形，秋季成熟。外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。原产于伊朗及其周边地区的中东国家。

在犹太人传统的教导里，石榴这种水果是意表着公义，因为石榴拥有大约613棵的种子。这种子的数量就和犹太人从十诫里所演变而来的规条一样的多。因着石榴拥有大数量的种子，石榴也因此被意表着丰盛。因着这些理由，很多犹太人都必定在他们的新年时吃石榴。石榴也多次的出现在犹太人古代的硬币里，并标记着圣净的含意。今天犹太人的律法书卷也有用银色的空心石榴来装饰。因着以上的种种巧合，有一些犹太学者相信亚当和夏娃就是在伊甸园吃了石榴这果子而堕落的。石榴这种果子也多次出现在旧约的圣经里。石榴也被记载在申命记为以色列地的七种土产和水果之一。

申命记

8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。

石榴的确在这世上和许多的宗教有着密切的关系。拜拜的朋友也说他们的神喜欢吃石榴。这一切都是出自于要做出好行为来讨神的喜悦。这一切也都是关于吃那神说不可以吃的那一棵分辨善恶树的果子。感谢主，我们的救主耶稣已经在十字架上成就了一切。神的恩典也使我们醒悟而能吃那生命树的果子。。。那就是耶稣。因为耶稣本身就是我们的公义。

哥林多前书

1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

睡觉的合股伙伴

在生意上的合股伙伴，睡觉或安静式的伙伴是没有做工的。但他们仍然按着所赚的盈利，得着他们应得的利润。他们正好像一个拳击冠军的妻子。她丈夫要在比赛中经过一番的奋斗，严重的被击打后才能赢得奖金。但是当她的丈夫拿这些奖金回家时，她也自然而然的得着这丰盛的奖金。这位拳击师的妻子只需要说：“亲爱的，非常谢谢你！” 你知道吗？在神的约里，我们就好像这击拳师的妻子，或者是一名和神合股的睡觉的伙伴，享受着神一切的福利。。。

当亚伯拉罕问神他要怎么样才知道会继承神允许给他的地土时，　神就向他立了约。当神从肉块中经过与亚伯拉罕立约时，神却让亚伯拉罕沉沉的睡着了。 这时耶稣就代替了亚伯拉罕，并且与神立了约。换句话说，耶稣代替了亚伯拉罕的位置，与天父立了约。

耶稣代替了亚伯拉罕也显现了神的慈爱。因为如果让亚伯拉罕自己做的话，他也要完全负责遵守立约的条例。然而亚伯拉罕只不过是人，总会失败。所以这约的可靠性就会有瑕疵。但是神的儿子是永不会失败。所以亚伯拉罕的祝福因此就被担保了。因为他没有取决于他自己的本事，而是耶稣的本事。在这里，亚伯拉罕就是一个睡着的合伙人，他也是这约的受益人。

今天，神同样地与我们立了约，叫着新约。这恩典的约是与亚伯拉罕一样的约。我们只是一个睡着的合伙人。因为新约同样是由天父和圣子祂们之间在加列山所立的约。我们只不过是一个仅仅的受益人。我们今天能享受所有的益处，是不需要靠着我们自己去做的。然而耶稣是我们这约的代表，祂已经完成了所有的条件，让我们得着益处。因着耶稣完全地顺服和祂所完成的工作，我们在这约里的祝福也是有保障的！

朋友们啊，神没有留下什么是要我们来做或者是要我们来完成的。一切都已经成了。我们只要相信。不要再试着为我们得祝福的约去做什么了。我们只要相信，安息在祂的爱子耶稣所完成的工作和用信心去接受吧！

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

不要再尝试了

在神的意念里，公义的定义是什么呢? 人自从堕落之后，就一直在尝试要按着律法以行动来达到神公义的标准。但是，公义在神的意识里从来不是我们的好行为而是耶稣基督在十字架上的好行为。。。

在登山变像的事件里，耶稣在祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服也变得洁白放光。（这是意表着神的公义的彰显。）这时，忽然间有摩西和以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的事。在这变像的事件中，摩西代表了律法，而以利亚也代表了先知。律法和先知都见证了公义的彰显。这属天的公义也就在摩西和以利亚的见证之下彰显了出来。

彼得，代表了堕落之后的人类，尝试要将耶稣，摩西和以利亚放在同等的地位。就在这时候，有一朵明亮的云彩来遮盖着他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听祂。」

罗马书
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

在十字架上，耶稣不只除去了世人的罪，祂也把祂的公义当着礼物，赐给了信靠祂的人。这礼物除去了我们的罪孽感，也使我们能坦然无惧的来到神的面前，来全然领受祂所死在十字架上为我们带来的所以的福份。

确实的，当我们从生得救之后，我们已经拥有这属天的公义了。我们也已经全然的圣净在神的面前了。让我们今天可以明白这真理，好让我们能够停止去尝试活出我们自己的义。在耶稣基督里，我们已经是义人了。

宣告

有时侯你可能会有类似的疑问，那就是当你感觉到你的身体在疼痛。那你如何能说神在这疾病上救赎了你呢？你怎么能说靠着祂的鞭伤使你得医治呢? 是的，神的方法就是，要说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为我们是按着神的形象造的，我们可以对这环境宣告说，不是这样的！

罗马书
４：１７ 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。
　
当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能有生育。所以亚伯拉罕怎么样能成为万国之父呢？神改变了亚伯拉罕的说话方式，怎么样呢？神改变了他的名字，从亚伯兰改称亚伯拉罕。亚伯拉罕这个名字的意思是“万国之父”。

创记世
１７：５ 从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。人人都称他为“万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕：“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，在当时的情况你可能会听到在他们的邻居在交谈时会说：“是不是因为他们太想要一个孩子，想到疯了吗？” 这就是神如何改变了对亚伯拉罕说话的方式。好让神所要成就在亚伯拉罕身上的事能透过宣告而成就在他的身上。所以神开始叫他亚伯拉罕，神也就祝福了亚伯拉罕。

马太福音
１２：１３　於是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

你要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他没有说，“我的天啊！你的手是多么地枯萎呀！”而他却说，“伸出手来！” 耶稣把所要看到的宣告出来。耶稣看到一个瘫子时，向他说，“起来，拿你的褥子回家去吧。” 耶稣的眼目并没有看现有的情况上，祂是看见神所成就的而把话宣告出来。
　
创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉！这真是非常的黑”。

朋友啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康！