我们应当小心怎么听!

主耶稣在路加福音第八章十八节里说到。。。"你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。" 

看看什么是加，而什么又是被夺去。。。

相信耶稣所做成的

耶稣说：「信神所差来的，这就是做神的工。」我们的责任是要相信基督的话。 因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

母亲节蒙恩！

神赐给这世界星星，好让我们的夜晚亮丽。

神赐给这世界太阳，好让我们白天有温暖。

神赐给这世界雨水，好让我们地上有生命。

神赐给这世界母亲，好让我们家里有亲情。

我为着这美好的福分来献上感恩，在此祝福妈妈们，母亲节蒙恩！

你已经拥有了，宣告吧！

你是否经历过有的人不是拥有很多，但连他所拥有的，也被要夺走，但是，那些已经拥有很多的，却得到更多呢？

马太福音

25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

主耶稣说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”你是否有注意到主耶稣并没有继续提到我们到底拥有什么。祂只说，那凡有的。。。

主耶稣是说那能坚信神的话语的人，也要有勇气的宣告说：“我已经拥有了！” 如果你敢宣告你已经拥有，事实上你已经是拥有了。因为凡有的，神还要加添！但如果你说没有，事实上你是有的，因为神已经把万物和主耶稣一同白白的赐给我们。。。凡你所拥有的，会被夺走。这可不是神夺走，而是魔鬼！魔鬼是不希望你走在神的祝福里的。所以，当你说没有的时侯，其实你已经给他权力夺走你的祝福了。

当你有需要的时侯，神说你要跟祂领取。当你向祂领取时，相信你已经得着了。虽然你还没有看见，你还是要宣告你已经拥有了！

神也不会对你说：“来吧，假装你看见了。如果你假装久一点，你将会拥有。。。” 这可不是一场游戏呀！神是吩咐我们把我们所还没有看见的宣告出来，使无变为有，因为祂就是那叫死人复活、使无变为有的神！

今天我们时常会从教会里听到那有和没有之间的讨论和教导，如果我们能相信我们已经拥有了，我们就能得着的。如果我们能凭信心开始相信我们已经拥有，而且开始享受我们拥有的祝福，按着神的真理，那凡有的，还要被神加添喔！可能你现在会说：“我感觉不到，也不能肯定会成就。。。” 说实在的，你的意思是说你并没有，而且也不会拥有。。。那连你所拥有的也因此要被夺去。所以，相信神的话，开始宣告你已经拥有吧！

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

不要再尝试了

在神的意念里，公义的定义是什么呢? 人自从堕落之后，就一直在尝试要按着律法以行动来达到神公义的标准。但是，公义在神的意识里从来不是我们的好行为而是耶稣基督在十字架上的好行为。。。

在登山变像的事件里，耶稣在祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服也变得洁白放光。（这是意表着神的公义的彰显。）这时，忽然间有摩西和以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的事。在这变像的事件中，摩西代表了律法，而以利亚也代表了先知。律法和先知都见证了公义的彰显。这属天的公义也就在摩西和以利亚的见证之下彰显了出来。

彼得，代表了堕落之后的人类，尝试要将耶稣，摩西和以利亚放在同等的地位。就在这时候，有一朵明亮的云彩来遮盖着他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听祂。」

罗马书
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

在十字架上，耶稣不只除去了世人的罪，祂也把祂的公义当着礼物，赐给了信靠祂的人。这礼物除去了我们的罪孽感，也使我们能坦然无惧的来到神的面前，来全然领受祂所死在十字架上为我们带来的所以的福份。

确实的，当我们从生得救之后，我们已经拥有这属天的公义了。我们也已经全然的圣净在神的面前了。让我们今天可以明白这真理，好让我们能够停止去尝试活出我们自己的义。在耶稣基督里，我们已经是义人了。

我们已经得着了

如果我们愿意被神祝福，神是非常热忱地让我们得着祂的祝福的。按着真理，在神的意念里，祂是非常乐意地让我们享受祂的丰盛。祂要赐给我们，增加我们的财富和稳定我们的产业。

神已经透过祂的话语允许我们说：“我已赐给你们的土地，不是你们所劳苦开垦的。我赐给你们的城市，不是你们所建造的。你们却住在城中，你们所享用的葡萄园和橄榄园也不是你们所栽种的。”

约书亚书
２４：１３　我赐给你们的地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。
　　
神在这里并没有说：“我可能给。。。” 这个意思是说祂可能会给或者可能不会给。但是神却坚定的对我们说：“我已赐给你们了！”这里的意思是已经发生了，已经给了！我们已经得着了基督丰盛的祝福了。在真理上，神已经给了，我们是否在我们自己的意念上按着真理回改过来呢？如果说这是在于时间上的问题，这就是我们需要用多久的时间来回改我们的心思意念呢？

朋友啊，神已经祝福了我们。我们需要在我们的生命中期待富足，因为耶稣在十字架上已经代替了我们的贫穷，我们在十字架上已经得着了富足。透过真理，神要让我们知道我们靠着主耶稣基督的恩典，祂本来是富足的，但祂却为了我们而成为贫穷了，要我们因着祂的贫穷可以成为富足。我们在祂里面已经不再是贫穷的了。

哥林多后书
８：９ 你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

所以我们需要把我们的旧观念按着真理回改过来，停止再看我们生命中所缺乏的，我们要仰望着十字架说，“是的，基督已经给了我富足，我将会看到祂的富足在我的生命当中彰显出来。”

不要再求了，我们已经得着了。。。相信吧！

恩惠

在我们的自然环境里，你是不是只看到失败呢？你是否有在埋怨说，你没有受过良好的教育，你也贫穷，我很老了或者我已是个离婚的人。但是在这里有个好消息要告诉你。凡是神所救赎的信徒和神的孩子，我们都有神超自然的恩惠在我们身上的！

在圣经里，路得是一位贫穷的摩押寡妇，与家婆在犹太人的城，伯特利里一起生活。住在那里的居民都认为摩押人是被排斥的，不被神接纳的。但是路得却没有因此而沉溺于自怜当中，也没有抱怨她是个穷寡妇，或者住在一个错误的地方。反而，她相信神的恩惠在她身上，她声明说：“在那里我有恩惠，我就在那里捡麦穗。”

路得记
２：２ 摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾起麦穗。”　拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”

在自然界里，好像所有的环境都与她作对。虽然她不是犹太人，但是因为她信靠神的恩惠在她身上，她不但成为伯特利富有人波阿斯的妻子，她也成为了大卫伟大的祖母。她的名字也被记录在耶稣基督的家谱上。这就是神超自然的恩惠在她身上。这来自神的超自然能力也一样的会临到你的身上。因为你是神用重价所买回来孩子。

一位信主的弟兄分享他的见证，就是他去为新的工作面试的时侯迟到了。但是他充满基督的意识而仍然承认神的恩惠在他身上，奇迹就因此而发生了。当时虽然有许多有经验的人也来申请，在面试之后，那公司把他的名字列在第二次决选的名单中。

虽然他缺乏相关的工作经验，但因着神的恩惠，他得到了这份美好，高薪和拥有汽车贷款津贴的工作。这家新的公司也很乐意为他支付汽油津贴和手机费用。这完全是因为他相信和承认，有神的恩惠在他身上。

身为一位信徒的你活在这自然界的环境里，你可千万不要再看你生命中的缺乏。你要相信神的恩惠在你身上，你就会看到神的祝福在你的身上彰显。这一切是你自己的能力所办不到的，因为神的恩惠永远胜过你生命中的一切逆境。。。

被遗忘的咒诅

在基督的体制里，我们往往听了很多关于世人或者是信徒们被咒诅的教导。这些教导多数是关系到我们的行为，或者是我们祖先的所作所为。

在旧约里，神知道以色列人不能守完十诫，就规定他们要献祭。那些离开了神而去跟随别神的人都被咒诅了。那些还跟随着神的以色列人没有被咒诅也不是他们已守完了十诫，而是他们跟随神的指示，献赎罪祭。

加拉太书
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

但是当我们的主耶稣死在十字架上时，祂已经为我们偿还了所有的罪，把我们从咒诅中完全赎了出来。因为经上记著说：凡被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。当主耶稣拿走我们的咒诅时，祂是完完全全的拿走的。祂所留下来的只有祝福。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

可是，使徒保罗，却在加拉太书对那些把基督的福音更改，传讲别的福音的人，宣告了双重的咒诅。使徒保罗说：无论是谁，或者是从天上来的使者，若传福音给你们，与保罗所传的，就是那藉著基督之恩召你们的不同，他就应当被咒诅。这就是新约里唯一，而且是已被遗忘的咒诅。

加拉太书
1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

使徒保罗很希奇加拉太的信徒们很快就离开了那藉著基督之恩召他们的福音，而去跟从别的福音。根据保罗，这并不是什么福音。很明显的，在他们当中，已经有人在做混乱的工作，而且是在更改保罗所传的福音。有人已经在加拉太教会当中用律法来混乱基督的福音。保罗也强调无论是他自己，或者是由天上来的天使（不是由地狱来的哦），若不是传讲他所传的福音，就应当被咒诅。

当时在加拉太教会所发生的事情，现在还是在基督的体制里发生。这其实是属灵里的阴谋，导致信徒们还在纪念那已被主耶稣拿走的咒诅，却忽略了使徒保罗所宣告的双重咒诅。

所以，我宁愿传讲保罗所传的福音，就是藉著基督之恩召我们的福音，也所谓恩典的福音，好让我能够远离这双重咒诅。