祷告

当你有什么需要的时侯，你会不会向神作这一类型的祷告？“神啊！恳求你，神啊！我恳求你怜悯我！”

我们祈求和恳求式的祷告其实是在暗示和讽刺着我们的全能天父是一位不太愿意帮助我们的神。但是，我们的天父却是多么的怜悯和充满着恩典，祂是完全乐意地要来帮助我们。 祂已赐给我们的祝福是远超过我们所求所想的。

以弗所书
３：２０ 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

祂是何等的希望我们凡事都要兴盛，身体要健壮，正如我们的灵魂兴盛一样。

约翰三书
1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

圣经说，早在我们知道有需要之前，神已经满足了我们每一个需要了。因为早在我们发觉我们需要这位救主之前，祂已经差遣祂的爱子死在十字架上，成为我们的救主了。这就是我们所信靠的神。祂是一位施恩怜悯的神。但是每当我们用恳求方式来向祂祈求一些事的时侯，我们就好像是在说祂并不愿意给我们似的。所以我们需要用强烈的恳求来说服祂，祂才会愿意有所行动。但是，祂并不是我们所想像中的那样无情无义。

圣经说主耶稣在世上的服侍就是天父的旨意。主耶稣也明白父神的心。让我们来看看主耶稣是怎么样的向天父祷告的。当主耶稣看到那位虚弱的妇人时，祂并没有这样的祈求说：“天父啊！我求求您，她已经痛苦了十八年，天父啊，我祈求您怜悯她，请求您医治她！”耶稣并没有样说。当祂看见这妇人时，祂立刻宣告的说，“妇人，你已脱离这疾病了。”　因为祂知道天父的心，祂知道天父是要她从严重受损的身体状况中脱离出来。

路加福音
１３：１２ 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了。

每逢我们聚会结束的时侯，我们都不应该作这样类型的祷告，“哦神啊！请求你祝福你的子民，哦神啊！请求你保守他们，哦神啊！请求你非常仁慈的对待他们!”　 这样类型的祷告是对神没有信心的祷告。反而，我们要用宣告式的祷告，“神已祝福你，神已保守你，神也让祂的脸照耀你和以仁慈来对待你。” 这样类型的祷告是对神有信心的祷告。

亲爱的朋友，当你祷告时，要宣告你得医治，得保护和得供应。因为天父的心洋溢着祂的爱来对待你。于是，每当你宣告时，祂就会应予你。每当你宣告时，他都会建立你！

我们现在已经不再需要恳求是因为主耶稣已经在十字架上成就了祂的大工。父神已经在基督里把一切天上各样属灵的福气曾赐给了我们。而且，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以我们需要按着真理，作宣告式的祷告。

我们已经得着了

如果我们愿意被神祝福，神是非常热忱地让我们得着祂的祝福的。按着真理，在神的意念里，祂是非常乐意地让我们享受祂的丰盛。祂要赐给我们，增加我们的财富和稳定我们的产业。

神已经透过祂的话语允许我们说：“我已赐给你们的土地，不是你们所劳苦开垦的。我赐给你们的城市，不是你们所建造的。你们却住在城中，你们所享用的葡萄园和橄榄园也不是你们所栽种的。”

约书亚书
２４：１３　我赐给你们的地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。
　　
神在这里并没有说：“我可能给。。。” 这个意思是说祂可能会给或者可能不会给。但是神却坚定的对我们说：“我已赐给你们了！”这里的意思是已经发生了，已经给了！我们已经得着了基督丰盛的祝福了。在真理上，神已经给了，我们是否在我们自己的意念上按着真理回改过来呢？如果说这是在于时间上的问题，这就是我们需要用多久的时间来回改我们的心思意念呢？

朋友啊，神已经祝福了我们。我们需要在我们的生命中期待富足，因为耶稣在十字架上已经代替了我们的贫穷，我们在十字架上已经得着了富足。透过真理，神要让我们知道我们靠着主耶稣基督的恩典，祂本来是富足的，但祂却为了我们而成为贫穷了，要我们因着祂的贫穷可以成为富足。我们在祂里面已经不再是贫穷的了。

哥林多后书
８：９ 你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

所以我们需要把我们的旧观念按着真理回改过来，停止再看我们生命中所缺乏的，我们要仰望着十字架说，“是的，基督已经给了我富足，我将会看到祂的富足在我的生命当中彰显出来。”

不要再求了，我们已经得着了。。。相信吧！

你的喜乐已经得着满足了吗？

约翰福音
16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。
16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

每当我们奉主耶稣的名向天父争取我们所需要的东西时，我们的喜乐就可以得满足了。因为，神必定会应予我们。但是，如今多数的信徒都不敢向神争取是因为他们已对神有着错误的观念。当我们开始明白神的恩典时，我们就能明白为什么我们能坦然无惧的来向天父争取，这一切都是靠着神所赐的恩典。

在约翰福音十六章的二十二节到二十四节里，这几节的经文也分别在暗示著在十字架之前，在十字架之后和在神的恩典里，我们信徒在神的真理里的程序和状况。

在十字架之前
约翰福音 16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

在十字架之后
约翰福音 16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。

在神的恩典里
约翰福音16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

当我们透过主耶稣的十字架来领悟神的真理时，我们将会开始明白到什么是神的恩典。神的恩典自然而然的使我们能提起勇气向父争取的我们的需要。这提起勇气的动作也表明了我们在神的恩典里已经结出果子来了。。。

如今，你对神的恩典的认识有多少呢？如果你渴望被神建立在祂的恩典上，你必须需要按着程序，明白以下这几点重要的真理。。。

1）你需要重生得救。
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」

2）当神把祂的恩典感动我们的心时，我们是否选择谦卑在祂的话语和感动之下呢？
当我还没有领悟到祂的恩典时，我是被教导要去顺服人（领袖）。在顺服这敏感的话题上，请不要误会我的意思。按着真理，当我们顺服神的时侯，我们就得着主耶稣给我们的那丰盛的生命。当我们得着那丰盛的生命，去顺服人已经是一种生命而不是一种需要去跟从是事情。说实在的，当你开始不顺服人的时侯，你无意之中已经顺服了神。那圣洁的顺服已经开始在你里面流露出来了。

3）你是否相信主耶稣在十字架上所做成的事呢？
因着主耶稣在十字架所做成的工，所有一切不好的，对我们不利的和你所能想像的，或者不能想像的，都已经完全被神连同主耶稣钉在十字架上了。这就是为什么主耶稣会在约翰福音十九章三十节里大声的呼唤说：「成了！」因此，世人的罪也已经永永远远的完全被赦免了。这就是神的恩典，好让一切信祂的，不至于灭亡，反得永生。那些会灭亡的人也不是因着他们的罪，而是因着他们的不信。。。靠着主耶稣在十字架上所成就的事，祂已经把祂的公义赐给我们了。

4）因着十字架，我们的身份已经不再是仆人了，我们已经是神的儿子了。我们跟神的关系已经不是主人与仆人的关系，而是父亲和孩子的关系了。

当主耶稣还在世上服侍的时侯，是祂亲自把 “父” 这个名称带出来。当祂被钉在十字架的时侯，祂也大声的呼唤着：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」这也是祂第一次称天父为神。在那一刻，祂已经跟我们交换了身份。祂呼唤我的神，我的神，好让我们能够呼唤神为我的父，我的父！

5）如果我们不跟父亲争取我们所需要的东西，我们算是什么样的孩子呢？
身为一个孩子能够跟父亲争取他的需要是很自然的。何况，我们身为孩子的，能够跟一位完全富有的天父争取我们所需要的，更是理所当然的。当孩子跟父亲领取，这种关系已经不再是靠着主人与仆人之间的工价利益关系，而是靠着父亲与孩子之间的恩情关系。在律法之下，我们是无功不能受禄。可是，当我们在神的恩典里，我们是无功的但却又受禄了。

主耶稣现在要再一次的对我们说：「向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」在神的恩典里，跟父神领取应该已经要成为一种生活上的方式了。祂的心意是要我们的喜乐可以满足的。。。当我们的喜乐可以满足时，神的恩典也就已经在我们的身上开花结果了。

这一切都是祂对我们的爱。这一切也就是恩典了。。。！

人

诗篇
8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？

人类是至高神的所创之物。
神明却是人类在宗教所影响之下的创造物。

神按着祂的能力，已经把天上最好的赐给了人类。
很遗憾的，人类只能付出他们能力范围以内的，却把最好的留给自己。

神已经透过祂爱子的关系来与人和好。
很遗憾的，人却透过宗教的关系来寻求神的喜悦。

神透过祂爱子的血，照着祂丰富的恩典，使人得蒙救赎，过犯得以赦免。
很遗憾的，人却利用守律法和服从条规来使自己达到神的准则，蒙神的赦免。

在神的意识里，神的爱子耶稣基督已经代表了人类。
很遗憾的，在宗教主义的意识里，宗教领袖已经代表了神。

神已经透过爱子耶稣被钉死在十字架的智慧讽刺了宗教。
很遗憾的，宗教却还在透过服从条规和守律法的知识来讽刺神。

透过对神有正确的知识，神的恩惠和平安就多多的加给我们。
依靠服从条规和守律法，宗教仪式的捆绑就多多的加给我们。

人啊，人，人自称为聪明，反成了愚拙了。。。

我们的神是立约的神

你会不会有时觉得灰心意冷，因为需要祷告到某一个时间，你的愿望才会实现？可能需要几天或者是几个星期的时间。有时你会问，要怎么样才能知道，我已经得着了这一切呢。亚伯拉罕，圣经里所谓的信心之父，也同样地面对同样的环境，也问同样的问题。神却对他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠和一只雏鸽”。神给的是多么奇怪的答案啊！
　　　
创世记
１５：８ 亚伯兰说：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”　
１５：９ 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。”

如果你继续地读下去，你会看到，神在看待亚伯拉罕的问题时，是多么地认真的。神继续的向他证明，神是他的供应者、保护者和祝福者。神是非常认真地为祂自己所立的约负责的。

创世记
15:10 亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对著一半地摆列，只有鸟没有劈开。
15:11 有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把他吓飞了。
15:12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13 耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。
15:14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，後来他们必带著许多财物从那里出来。
15:15 但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。
15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」
15:17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧著的火把从那些肉块中经过。
15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的後裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
15:21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

约到底是什么呢？其实约就像是一份合同，但它不只是一份合同，合同只是在特定的时间里有效，如五年到七年或是在达到某一个条件被满足之后就被结束了。但是约是用血立的，是长久的，永恒的，除非是死，才能脱离这约。所以这就是为什么婚姻的关系是个约，而不是合同。婚姻是一份长久，一直到死亡为止的约。

在圣经的时代里，当你要与某人立约时，你是要用动物，通常会用公羊或是山羊。然后宰杀分割成二份，接下来，就要面向你所要立约的伙伴，然后在两种动物之间走过去，通过它们中间。这里的意思是指双方都被保护，属于你的也就属于你合伙人的，属于你合伙人的也就属于你的。当然得益处较多的那一方是较缺乏的那一方。

今天，神已透过主耶稣，在十字架上向我们立了约，我们本身本来是贫穷的、不足的，我们并没有什么可以献给神。但是，神却是这宇宙的创造者，祂是最富有和具有最强大的能力的。因着祂是爱，祂却把所有的东西供应了给我们！　
　　
朋友，神已经对祂自己所立的约完全负责了。祂用祂铁证的约和祂的祝福，在我们的生命里供应我们。这都是为了让我们得着所以的益处。你所等待的突破也已经在这约中得到了保证。。。继续的相信祂吧！

恩惠

在我们的自然环境里，你是不是只看到失败呢？你是否有在埋怨说，你没有受过良好的教育，你也贫穷，我很老了或者我已是个离婚的人。但是在这里有个好消息要告诉你。凡是神所救赎的信徒和神的孩子，我们都有神超自然的恩惠在我们身上的！

在圣经里，路得是一位贫穷的摩押寡妇，与家婆在犹太人的城，伯特利里一起生活。住在那里的居民都认为摩押人是被排斥的，不被神接纳的。但是路得却没有因此而沉溺于自怜当中，也没有抱怨她是个穷寡妇，或者住在一个错误的地方。反而，她相信神的恩惠在她身上，她声明说：“在那里我有恩惠，我就在那里捡麦穗。”

路得记
２：２ 摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾起麦穗。”　拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”

在自然界里，好像所有的环境都与她作对。虽然她不是犹太人，但是因为她信靠神的恩惠在她身上，她不但成为伯特利富有人波阿斯的妻子，她也成为了大卫伟大的祖母。她的名字也被记录在耶稣基督的家谱上。这就是神超自然的恩惠在她身上。这来自神的超自然能力也一样的会临到你的身上。因为你是神用重价所买回来孩子。

一位信主的弟兄分享他的见证，就是他去为新的工作面试的时侯迟到了。但是他充满基督的意识而仍然承认神的恩惠在他身上，奇迹就因此而发生了。当时虽然有许多有经验的人也来申请，在面试之后，那公司把他的名字列在第二次决选的名单中。

虽然他缺乏相关的工作经验，但因着神的恩惠，他得到了这份美好，高薪和拥有汽车贷款津贴的工作。这家新的公司也很乐意为他支付汽油津贴和手机费用。这完全是因为他相信和承认，有神的恩惠在他身上。

身为一位信徒的你活在这自然界的环境里，你可千万不要再看你生命中的缺乏。你要相信神的恩惠在你身上，你就会看到神的祝福在你的身上彰显。这一切是你自己的能力所办不到的，因为神的恩惠永远胜过你生命中的一切逆境。。。

充满基督的意识

你是否每天早晨起身的时侯都会思想着说，“今天，我将不要或者不会犯罪呢？” 当你离开你的住家去上班时，你是否也一路的在思想着说：“我今天一定要小心，不要落入过犯之中，我不可犯罪，我将不要犯罪，我将不会犯罪！” 朋友啊，当你这样做的时侯，虽然你不是在犯罪或者还没有犯罪，你其实已经不是在神的意识里了，你其实是在罪的意识当中。这时的你，已是在靠着你自己的意志力去克服你不要犯罪的意念。。。

如果你是男人，你会不会时常都在想： “我不要去看任何其他的女人，免得我有淫念？” 如果你是这样想的话，你是停留在罪的意识里了。你可以不在外表上犯罪，但是在你的内心里，你却已经开始在犯罪了。你也会很快的就在心里犯起淫乱来。

当你信了主之后，你有没有尝试去承认你所有的罪呢？我有哦！在我刚刚信主不久之后，我就被教导要常常认罪。我那时就有这样尝试，常常去承认我所有的罪。当有不好的思想临到时，我就会立刻说：“主啊，对不起，原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接着很快地另一个思想又来了，我就会很快地说：“主啊！原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接著如果我在怀疑神的饶恕时，我会继续地承认我的不信和要求神的宽恕。我会说：“主啊！原谅我，我在怀疑你。” 这些话会在我的头脑上压制我。让罪的意识在我的生命里已经代替了基督的意识。

以弗所书
１：７ 我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

朋友，当你跌入这种情况当中，神是要你有基督的意识。意思是说，当你迷失时，神要你有基督的意识。你的罪已被祂的宝血所赦免了。神要你有基督的意识，基督已经为你的罪被压伤，使我们得平安的惩罚都已经加在祂身上。（以赛亚书 ５３：５）

当你有基督的意识时，借着我们的主耶稣基督，你就会有平安。（罗马书 ５：１）你在基督里是神的义。因为神使那无罪的替我们成为有罪的。（哥林多后书 ５：２１）祂代替了你的罪，现在你拥有神的义了。

所以，当你跌倒或迷失时，请不要再有失败的意识、不好的或是定罪的意识。反而要意识到在基督里，你的身份到底是谁？在基督里，你永远都是个义人. 站起来吧！离开你自己的观念，离开罪的意识，　靠着信心，充满基督的意识，继续的与神同行吧！因为神已经承诺祂永远不会离开我们，或者抛弃我们。

难道这一切这不是叫作恩典吗？

神在垂听你的祷告

有些基督徒会想，如果等到他们的关系与神和好了之后，神才会垂听他们的祷告。举一个例子说，他们会相信，如果他们没有和妻子吵架或者没有任何不好的心思意念时，神才会应允他们当天开始时所作的祷告。

罗马书
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
　　
但是，我们的神并不是这样，祂现在要让你知道，越过任何的怀疑，只管坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书 ４：１６）我们已经能够有这福分是因为耶稣在十字架上所完成的工作。因着耶稣在十字架上所完成的工作，你已经与神和好了，你已经不需要再做任何的事来使你与神和好了。

事实上，通过我们对耶稣的信心，在祂里面得着神的义。（哥林多后书 ５：２１）无论你做错多少的事情，你也不会失去耶稣死在十字架所给你的公义。因为神给你的，不是靠著你的行为得着的。（罗马书 ４：５－６）换句话说，神没有因为你是好人，才把公义赐给你。是因为你相信耶稣而赐给你的。

因为耶稣在十字架上所成就的工作，神已经把所有你过去的、现在的和将来的罪全都赦免了。神是不会小气的，永远记著你的罪和与你计较来对待你。（希伯来书 ８：１２），（希伯来书 １０：１７）如果今天因着你已信了耶稣，而神还记著你的罪，神不是对不起你，而是对不起耶稣。因为耶稣已在两千年前成就了一切赎罪的工作。祂已说：“成了！”
　　　
朋友，耶稣因你的罪受了惩罚，所以今天神不会再计算你的罪来对待你。意思是说，你的罪不会停止神垂听和回应你的祷告。所以你可以时常来到祂的面前，知道你可以坦然地站着享受祂的爱和祂的同在。

当你知道这真理之后，你与神的关系就得着和好，你就可以自由地向祂倾诉，也不带着不信，惧怕和任何定罪的感觉。你可以感受到祂的同在和相信祂垂听你的祷告。万一有什么事发生在你的家里或是在工作上，你也不需要时常打电话给教会的领袖来为你祷告，你自己就可以祷告，因为神永远会垂听你的祷告！

亲爱的朋友们，在基督里，你已是个义人了。神会垂听你的祷告。。。一切都是因为耶稣。你就奉耶稣的名祷告吧！

先求祂的国和祂的义？

马太福音
6:33 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

什么是神的国？

罗马书十四章十七节 说： 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。神的国不是在大自然当中，而是属于灵里的。

以赛亚书
55:8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

神的道路高过我们的道路。我们人类选择用律法来管理和支配我们的国度，而神却是透过祂的恩典来管理祂的国度。神的国是恩典的国度。耶稣的门徒被告知当他们看到耶稣的时侯，他们就如同看到了天父。神富足的恩典是在主耶稣身上完完全全的彰显在这守律法的世代里。天父的富足也完全的彰显在十字架上。透过十字架，生命的源头已经充充足足赏给了这个没有盼望的世代。

世人因亚当的罪而沉沦。但是那使人死亡的罪却不能跟那救赎的礼物相比。因为如果亚当一个人的罪能使众人都犯罪，使人与神隔绝，死也因着这罪临到了众人。那试想我们从神所领受的恩典和所赐的义，就是这救赎我们的礼物- 耶稣基督，我们靠着主耶稣，我们众人岂不是更要因着祂一人的生命而过着得胜而有余的永恒生命吗？

马太福音六章三十三节和罗马书五章十七节是有同样的真理和应许的。唯一的不同点就是马太福音六章三十三是在十字架之前，而罗马书五章十七节是在十字架之后。在十字架之前，我们要先求祂的国和祂的义，这一切东西都要加给我们。可是在十字架之后，我们是受了丰盛的恩典又蒙所赐之义的。因此要因耶稣基督一人在生命中作王。所以，在十字架之前，我们需要先求。可是，在十字架之后，我们只需要相信和领受。我们能有这样的福分一切都是因为耶稣基督在十字架上的成就。十字架之后，我们的确是无功又受禄，这还不算是恩典吗？

我们所守的律法是不能使我们成圣的。而且我们所守的律法，在神的国度里也是一无是处。我们不能靠着我们的作为来赚取神的祝福。因为一切都在耶稣基督里，按着神的恩典，已经充充足足的赏给了我们。

所以在旧约，我们要先寻和求。可是在新约里，我们只需要相信和领受。因为那些领受洪恩又蒙所赐之义的人，都要因耶稣基督一人在生命中作王。。。

请问您现在信主的阶段是在寻求还是在领受啊？

神是我们的避难所

我们每一天都在面对惊人的新闻，比如灾难、疾病和一些新的病毒在发生，例如最近的新流感事件 。我们也会听到某些人在意外中失去了他们心爱的人。所以我们也会这样问我们自已，“处在这个将要发疯的世界里，何处可以作为我们的避难所?”

诗篇　　
９１：１－２ 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。”

神已预先地知道俗世的一切事情了。在祂的话语上，祂应许保护我们脱离人一切的邪恶。如果我们能够相信祂，让祂来作为我们的避难所，这将没有任何魔鬼的网罗，能使到我们的天父不能来拯救我们。

无论是在午夜的地震、不知道的病毒或是恐怖分子的攻击。神说：“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”（诗篇　９１：５－６）

因为你让至高者成为你的居所，现在，天使就在保护着你。（诗篇９１：９－１１） 他们遵守的是神的话语。所以当我们同意和相信时，天使就会来保守及看顾我们。因为天使是被差遣来服侍我们的。（希伯来 书１：１４）

亲爱的朋友啊，你可不要跟着人家这样说：“如果这坏事情能发生在他们身上，这事情也有可能会发生在我的身上！” 我们是应该这样说：“虽有千人仆倒在我旁边，万人仆倒在我右旁，这灾却不得临近我。”（诗篇９１：７）这世界在说你不能逃避这世上的危险。但是神说，“你活在这世界上，但你不属于这世界。你有我的保护，因为你在我里面。”（约翰福音１７：１４－２３）

我们要靠着信心进入至高者的隐密处，这隐密处就是在主耶稣基督里。在那里魔鬼必不能陷害我们 。在这个末世的日子里，我们不需要再惧怕，因为神是我们的坚固台和避难所。在祂的话语里说到，当我们相信祂的话语时，我们将会发现祂的话语是完完全全真实的。 因为神是不能撒谎的！

被遗忘的咒诅

在基督的体制里，我们往往听了很多关于世人或者是信徒们被咒诅的教导。这些教导多数是关系到我们的行为，或者是我们祖先的所作所为。

在旧约里，神知道以色列人不能守完十诫，就规定他们要献祭。那些离开了神而去跟随别神的人都被咒诅了。那些还跟随着神的以色列人没有被咒诅也不是他们已守完了十诫，而是他们跟随神的指示，献赎罪祭。

加拉太书
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

但是当我们的主耶稣死在十字架上时，祂已经为我们偿还了所有的罪，把我们从咒诅中完全赎了出来。因为经上记著说：凡被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。当主耶稣拿走我们的咒诅时，祂是完完全全的拿走的。祂所留下来的只有祝福。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

可是，使徒保罗，却在加拉太书对那些把基督的福音更改，传讲别的福音的人，宣告了双重的咒诅。使徒保罗说：无论是谁，或者是从天上来的使者，若传福音给你们，与保罗所传的，就是那藉著基督之恩召你们的不同，他就应当被咒诅。这就是新约里唯一，而且是已被遗忘的咒诅。

加拉太书
1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

使徒保罗很希奇加拉太的信徒们很快就离开了那藉著基督之恩召他们的福音，而去跟从别的福音。根据保罗，这并不是什么福音。很明显的，在他们当中，已经有人在做混乱的工作，而且是在更改保罗所传的福音。有人已经在加拉太教会当中用律法来混乱基督的福音。保罗也强调无论是他自己，或者是由天上来的天使（不是由地狱来的哦），若不是传讲他所传的福音，就应当被咒诅。

当时在加拉太教会所发生的事情，现在还是在基督的体制里发生。这其实是属灵里的阴谋，导致信徒们还在纪念那已被主耶稣拿走的咒诅，却忽略了使徒保罗所宣告的双重咒诅。

所以，我宁愿传讲保罗所传的福音，就是藉著基督之恩召我们的福音，也所谓恩典的福音，好让我能够远离这双重咒诅。

使徒

信徒A: 神在呼招我做一名使徒。。。
信徒B: 是吗？
信徒A: 是的，有一天我将会成为使徒！
信徒B: 那你目前在做什么呢？
信徒A: 目前摩西牧师觉得我最好是帮忙教会洗厕所。因为洗厕所能磨练我的人格。到时侯我将成为一名伟大的使徒。
信徒B: 当你成为一名伟大的使徒之后，你将会做什么呢？
信徒A: 我将会叫别人洗教会的厕所。
信徒B: 。。。

请问摩西牧师，摩西在旷野牧养羊群40年，难道这位弟兄也要在教会洗厕所40年吗？

属灵的旅游

有一天，神感动我把自己的名字填写在加拉太书第三章第一节里时，那就是：无知的阿伦哪来代替无知的加拉太人哪。当我领悟了祂的意思之后，我的心的确被神震动。。。因为神要再一次给我从新的角度来看到祂的启示。。。

当我把我的名字填写上去的时侯，我突然间发现这段经文的冲刺是直接冲著我而来的。我还记得以前当我读这一篇经文的时侯，我常常会觉得这是对加拉太人说的。这一次，主就用这一篇经文来对付我的宗教意识，使我能够感受到祂话语的能力，把我从律法主义的环境中拉了出来。从此之后，我的灵就开始苏醒。每次我回来看这经文时，我都会感谢主，因祂把我从宗教的羊群中拉了出来。

现在请试试看把您的名字填写在加拉太书第三章第一节里，然后开始享受神为你的灵所预备的旅游吧。圣灵将会做你的导游，而且祂也会让你知道你是否在靠着信心还是靠着守着律法。这旅程将会让你自己知道你灵命的状况。经过这旅程之后，你将会开使明白你是否在靠着祂的恩典还是靠着你自己的意志力了。

加拉太書
3:1 无知的 （你的名字） 哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你眼前，谁又迷惑了你呢？
3:2 我只要问你这一件：你受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 你既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你是这样的无知吗？
3:4 你受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5 那赐给你圣灵，又在你中间行异能的，是因你行律法呢？是因你听信福音呢？
3:6 正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。
3:7 所以，你要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

信心是你信了什么，不是你做了什么。。。

悔改

我们汽车的性能状况很多时侯是会反映出我们是否有定期的在保养它。我自己是一名爱车族。而且我真的是很爱惜汽车的那一种。我会按着厂方的维修小册来定期的维修我的车子。当我将我的车子送去维修时，我会确保这一位维修师父是熟练而且是有足够的维修知识经验的。他的车厂也必须要有顶尖的仪器来帮助他的维修工作。我会采用上等的润滑油。我也会确保当更换润滑油的时侯，不会有不必要的杂物流入汽车引擎里。我的车身也需要有定时的检查，好让在车身会动的零件上都点上了润滑油。这一切的要求都是要花上一笔不少的维修费用的。付上了这一切，我们还是觉得值得。

我们每一个星期天都来到教会参加主日敬拜。我们可曾经确保台上的讲员（维修师父）是完全明白创造者（厂方）对我们的需求呢？我们是否在领受到纯正的福音（上等的润滑油）呢？我们所领受的福音（润滑油）是否有参杂着杂物呢？台上的教导（更换润滑油）是否有参杂着律法（旧的润滑油）和恩典（新的润滑油）呢？

今天我们来到教会，我们是需要那能彰显神奇妙恩典的纯正福音来当我们的润滑油。只有透过恩典的福音才能使我们的悔改有着真正的意义。因为透过恩典的福音，我们才能从没有生命的我们悔改进入耶稣的丰盛生命。只有透过恩典的福音，我们才能从吃分别善恶树上的果子悔改到吃生命树上的果子。我们不是从我们的作恶悔改进入行善。我们是从没有生命悔改进入生命。

如果我们所听的道是把律法和恩典参杂在一起的话，叫我们不可做这个，不可做那个，可以做这个，可以做那个。。。我们只不过是从我们的作恶悔改进入行善，努力的去避免不要做坏而努力的去做好。问题是，做好和做坏都是一样糟糕的。因为我们的做好和做坏就是在分别善和恶，也就是神禁止亚当吃的那一棵分别善恶树。

如今所有的宗教和律法主义的教导就是从这一棵树引发出来的。这一类的教导使我们改变我们的作为而不是更新我们的心意。当我们在改变我们的作为时，我们是靠着我们自己的意志力，我们自己的能力，我们的自我克服。。。到最后，还不是引发出另一套的宗教？

神是在关心我们信的根基。如果我们信对了，活出来就对了。祂要我们的悔改是从根开始。那就是从我们守律法得来的死行为悔改相信祂那充满复活生命的恩典。

我们把我们的汽车拿去更换润滑油，然而，我们去主日是要更换我们的思想，心意更新。真正的悔改是从台上的道开始。如果台上的道没有释放出纯正的福音，台下就没有真正的悔改了。

我们是从没有生命悔改进入丰盛的生命而不是从作恶悔改进入行善的！悔改在希伯来文的意思是“回到神的恩典。。。！”

你悔改了吗？