义

书（春秋）读的再多，不懂得义字，读再多也没用 ～ 關羽，三国。

书（圣经）读的再多，不懂得义字，读再多也没用 ～ 关于，天国。

能洁净我们的道

能洁净我们的道:

"耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。但是有一个士兵用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来。 这水就代表基督的话。。。在诉说着祂所流的宝血的大能。"

自大 vs 主大

刚才在面子书上“逛街”时，看到这个有趣的标题。。。

自 + 大 + 一点 = 臭
主 + 大 + 一点 = 美

所以,主大一点,你必在神和世人眼前蒙恩宠。。。！

自大一点就是臭！

主大一点就是美！

使徒保罗说过，人的自以为义是跟粪土一样的臭。。。我们如果靠着律法而自高自大，自大一点就是臭！

回头想想，自主权太大的人往往会很臭美！

但是，看看我们的主耶稣，祂在成长的过程中，祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。主大一点就是美！主大一点，我们就必定在神和人的眼前蒙恩宠。。。！

拉比的一封来信

这一切不称职的观念都是出至于我这一位自称为拉比的笔下。。。我如此写也是因为我认为我自己将会成为将来最有名望的传道人。。。

如果这一句话已经侵犯到你，对不起，那你也不需要继续阅读下去。。。因为我所要传达的信息也就与你无关了。请问您有读过圣经吗？耶稣有没有说过我们所要做的事将会比祂所做的事还要大？当然你有读过啦。。。不过，你在阅读的时侯，却出现了不信神的话语的问题哦。但这一切还不是你最大的问题！当你还没有继续阅读下去时，我却要建议你立刻做一个深呼吸。。。倒一杯咖啡来镇定自己吧！

我以前曾经很活跃的在部落格里写文章。甚至连马来西亚最出名的博客 Kennysia.com 都曾经宣言说我将会成为马来西亚最有潜能，具有感召力并最有风趣的年轻博客。您可知道什么叫作感召力吗。。。？肉骨茶！是的， 就是肉骨茶。。。！我对食物很挑剔。。。不知为何，我超级喜爱肉骨茶。记得前阵子当我在跟我的牧师与长老一起享用肉骨茶时，我突然间心血来潮，心里融起了写这一篇文章的念头。我就当机立断，决定要写有关我多么喜爱膳食的文章。在此，我先要借用美食评论家的一句金玉良言来作引言：“我爱美食。。。我可以爱到一个程度，如果这食物不是好吃的，我会直接地把它吐出来。” 我可能不是最好的厨师，能烹饪最好的膳食，可是在我作基督徒的生涯里，我已经吐出了许许多多的信息。

理由很简单。。。根本就只有好信息或者是坏信息。其余卡在中间的都是粪土。你只能火热或者冷淡。。。不可能不冷不热！没有人会买你的账。有的人却可能会说：“我喜爱不冷不热。。。！”那是因为你根本都不是什么好的鉴赏家，而且你根本都不配当一位有责任的评论家。如果我来到您的教会，相信我，我将会成为您最头痛的会友。在神的真理里，恩典是不可能用律法来平衡的。99%的恩典加上1%的律法，律法主义，旧约的思想，宗教仪式，这一切都是粪土！一篇长而混乱，并且带着恐吓而没有带给人平安的信息是没有生命的信息。这样的信息是出于名不正言不顺的传道人。因为这种信息已经偏离了主耶稣所成就的完工，也就是偏离了父神的旨意。如果你是还没有被神的道装备好，我就劝告你还是学我一样，坐在会众当中继续领受神的话语，被基督的话建立。我是出至一番善意，因为我只希望你被神祝福。不想你被咒诅。。。

可能你还是不晓得我这位名叫安德鲁的小拉比。。。，比如说：如果你要彻底的明白我在表达的信息里的奥秘，你就必须先明白圣经里的这一些，那一些，这一些，。。。等等的一大堆的神学论！让我问你一个你不会回答的问题。。。当你这样讲道的时侯，请问您有谁能够得救？既然听你的道的人先需要知道很多神学论才能有领受，或者你就不需要跟那普通的会众传道，直接到我的圣殿里的至圣所来分享就好了。作为传道人，把信息简单化是你的责任，好让听的人能够很快的明白你的信息。你不能自己在称赞你所做的菜好吃。。。当你在烹饪一道这么复杂菜肴，会众是不会晓得从那里开始吃起的。如果你是一位好的厨师，每一个人都会享受你所烹调的菜。就是这么简单，也不需要什么大的理论。

作为一个传道人，你并没有亏欠会众一篇好的信息。你也没有亏欠任何人什么东西。这不是你的争战，你也不是所谓的老板。。。神是老板，这争战是祂的。让祂为你争战，让祂来恩膏你。你的责任也只有从祂的话语中做你应该做的事情。我拜访过不少不同的教会。如果有普世的真理，我相信那就是要保守教会里的讲台！我也相信教会里的讲台是十分重要的。一间教会的管理人应该不能任意让人在讲台上散发出与真理不一致的信息。雍容大度是一件事，过于愚蠢却又是另外一件事。如果你漫无目标的让所有的传道人喂养你的羊群，你将要为你羊群灵命的健康负上完全的代价。

我的牧师曾经跟我分享过一个故事。话说在新加玻的一间万人教会，有一次来了一位美国著名的宣教士，是因着当时的三个晚上的布道会而被要请来的其中一位讲员。在第二个晚上，布道会却出现了一点小状况。。。这位宣教士既然在台上宣讲我们应该如何要爱神的道，把我们如何爱神为信息的重点。。。这位宣教士也当场被这万人教会的主任牧师请了下台，并且该主任牧师为着这掺杂的信息加以纠正。我们现在能够爱神，是因为神先爱了我们。一切都是出至神。并且主耶稣在十字架上的完工就是神先爱我们的见证。不管是谁站在台上分享，只要是跟真理有冲突，他就应该被请下台。不好的菜就是不好的菜。我们应该要对得起在我们当中的聆听的会众。

我写这信不是要指控你们，我写这信也不是要使人忌恨我。如果是因着我所用的字眼而憎恨我的话，我倒希望你能从这上千个字体里找到释放你的真理，然而，我所要做的事总算是大功告成了。。。！

您友善的街坊

拉比-安德鲁。何

脑袋与心房

这世界的国度是在我们的思想里
上帝的国度是在我们的心房里

律法是刻印在我们的脑海里
恩典却是存留在我们的心房里

要做对和不要做错是来自我们的脑袋
丰盛的生命却是存留在我们的心房里

我们的脑袋在吹逼我们去行
我们的心房却吹逼我们去安息

我们行为的欲望是来自脑袋
我们信心根基却是在我们的心

魔鬼感动我们的头脑
圣灵感动我们的心

忧虑来自我们的思想
平安却是在我们的心里

自以为义是来自我们的头脑
神的公义却是在我们的心里

控告的本能的来自我们的脑袋
怜悯和爱心是来自我们的心房

疑惑来自我们的脑袋
相信来自我们的心房

我们的头脑寻求知识
我们的心却渴慕智慧

知识是从我们的脑袋来的
启示是从我们的心房来的

我们用我们的头脑守住律法
我们的心却被圣灵带领


以西结
11：19 ~ “我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

我们的心已经不再是我们的那一颗石头做的心。。。我们的心是耶稣基督的那一颗心。祂已经给了我们祂自己的那一颗心。。。好让我们每一个人都能以耶稣基督的心为心。。。

神的智慧

我再一次被提醒，相信是作为一位基督徒最关键的行为。这相信是动词，是持续的相信，也就是说，继续的相信，不断的相信，相信ING也 。。。我们必须时时刻刻做一位相信的基督徒。当我们相信对的时侯，我们活出来的就自然而然会对了。这是因为圣灵是真理的灵，祂在我们里面带领着那相信的基督徒。我们必须相信的是真理，否则的话，我们只有靠著吃那分辨善恶树的果子，凭著自己的知识，去分辨什么是善和恶，好和坏，而去做好的事，避免去做坏的事。然而，做好的事，避免去做坏的事都是世人做的事情。这好和坏都是同一棵树 - 分辨善恶树。耶稣来却是要给我们生命，那更丰盛的生命。如果我们有了这生命，我们自然而然就能辨明什么是善和恶，好和坏了。

提摩太书

3:16~圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

在马太福音第七章里的记载里，圣灵带领我体验到神的智慧。这神的智慧把这三个比喻放在一起，用意就是要针对我们人的宗教意识。。。

教训

马太福音

7:15~你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16~凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17~这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

7:18~好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

7:19~凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

7:20~所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」

你的信心和行为（你所所结出来的果子）能告诉你自己，你现在是在吃那一棵树的果子。如果你是吃生命树上的果子，你所结出来的果子是生命树上的果子。如果你是吃的是分辨善恶树的果子，你所结出来的果子就是分辨善恶树上的果子而不是生命树上的果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。

换句话说，如果你是在神的恩典里，你就不会充满律法主义。你会相信你所拥有的义不是凭著你自己的行为而是神所赐给你的义。因此，你能够安息。但是，如果不是在祂的恩典之下，你就会不由自主的充满了律法意识。当你处于律法主义之下，你只能相信你的义是靠著你自己的行为才能得著的。你不能安息因为你在恐惧战兢的在做成你自己得救的工夫。。。

督责

马太福音

7:21~「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

7:22~当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

7:23~我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

这三段经文其实是给你检验自己是在吃那一棵树的果子。如果你是在恩典之下，靠著神的恩典，那你是在吃生命树上的果子。你会知道天父是何等的爱你，因为祂因著拯救你，已经赐下了祂唯一的独生儿子。天父已经认识你，祂也应诉祂永远不会撇下你，永远不会离开你。。。因著祂对你的爱，你的信心自然而然会告诉你说这一些话语不是在针对你而说的。因为神永远不能撒谎！

如果你是建立在律法主义上，你就会很难消化这三段经文。。。因为你是在吃那分辨善恶树上的果子而在靠著你自己的行为。在这种情况之下，你也很难明白到底神接不接纳你，神到底爱不爱你。因为你在靠著你自己那有限的好行为来争取神对你的爱，而你也知道你不能完全符合神的要求。因此，你的信仰是混乱和没有安全感的。这就是为什么你对神的救恩不是很肯定，也没有保障。因此，你会同意基督徒是永远得救的教导是偏向异端的。

朋友啊，如果这三段经文使你惧怕的话，你已经吃错果子了。惧怕，混乱和没有安全感不是来自生命树的。在没有生命的情况之下才会有惧怕，混乱和没有安全感。如果你有生命，就不用去分辨善与恶了。如果你有生命，你自然而然会知道什么是善与什么是恶。

使人归正、教导人学义

马太福音

7:24~「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；

7:25~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26~凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；

7:27~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」

所以，你也不用惧怕。。。因为每当耶稣在福音书里出现的时侯，祂都会说：“你那小信的人啊，不要怕。。。” 听道行道，立刻更换一座山重新建立你的大本营吧。。。从西乃山搬去锡安山吧。听道行道，立刻更换一个约吧。。。从守律法的旧约来到赐恩典的新约吧！

律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。赞美主，恩典就是耶稣。恩典就是那道路，真理，生命。若不藉著恩典，没有人能到父那里去。哦。。。赞美主，恩典就是生命！恩典来使我们得生命，得那更丰盛的生命。所以，现在就开始领受那洪水般的恩典和祂所赐的义，并能使你在生命中掌权了！

快来信靠神的恩典而不要再靠著你自己那有限的能力和你自己的义吧。这四段经文是神用来鼓励你把房子盖在磐石上。只有耶稣，我们的磐石，我们的生命树，是我们的根基。因为祂就是我们的信心，智慧、公义、圣洁、救赎。

马太福音

7:28~耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；

7:29~因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

圣灵把我带去体会到神的智慧。。。神始终都是那么的恩慈与信实。对我来说，这曾经是一段充满迷糊和控告性的经节，现在读起来却已经是充满智慧，恩典和鼓励。怪不得只有众人希奇祂的教训，而不是那些自高自大的文士和法利赛人。。。

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

禁食

在去年的某一天，我被圣灵启示而得知我在不知不觉之中已经禁食了五年。听好哦。。。是五年哦！这五年也应该是从我被恩典之道开窍之后开始算起吧。这从未听过的启示使我慌了一阵子，但却被这新的看见吸引而稳住了心情。

在我还没有继续之前，我要请您容忍一阵子。如果您认为我以下的分享是误导人的，我欢迎您在我分享之后，用石头来招待我！现在就请您冷静一下。。。

当我对这充满争论性的课题有着新的看见时，我就到处去询问有关基督徒禁食的意义。。。那我所得到的结论如下：-

一）要致死肉体血气，使肉体软弱，好让我们的灵能强壮起来。

二）属灵里的锻链。

三）与主更亲近，聆听祂的声音。

四）得到灵里的能力。

嗯。。。那您对禁食这课题的答案又是什么呢？

我却不认为禁食是关于我们以一段时间的拘束饮食而达到肉体血气虚弱的效果。并且从中能得到属灵里的能力。这倒像是我们以禁食来逼迫神在我们的需求上运行，动工和供应。如果这是真的话，那其他宗教也从他们的禁食得到了同样的效果。其实，他们也一样的在见证他们在禁食里的成果。

唯一使基督教跟其他宗教不一样的就是神的恩典。恩典不是属于这世上的，也不属于这自然界里的，而是超自然的。我们是需要透过圣灵的启示，才能明白神的恩典。最重要的是，基督教是透过主耶稣的死，并在神的恩典里诞生的。这就是为什么在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法是摩西所传的，恩典和真理却是耶稣基督靠着祂在十字架上的死而来到我们当中的。如果我们能够从这真理里得到启示，神的灵就能带领我们明白什么叫做禁食，并且在这充满争论性的课题里找到对禁食的真正的意义了。

那已经在恩典里开窍的信徒朋友们都会明白我们的肉体血气是怎么样被律法主义的教义眺望而得以刚强的。律法主义导致人依靠自己按着守律法，以自己的行为来达到神圣净的要求。但是，从古到今，也没有一个成功的例子。然而，这些自以为义的教义，就是我们肉体血气的上等灵粮。相反的，当我们建立在神的恩典上，那就是我们开始所谓“禁食”的时侯了！这是因为我们已经开始跟律法主义脱离关系，而且停止供应粮食给我们的肉体血气。我倒觉得这种方式解释禁食这个课题，跟新约圣经里的真理比较一致。

您现在可能会在怀疑，并且开始在心里问我是否有圣经节来证明以上的解释。。。

那我们请继续吧。。。

马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

4:2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。

4:3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

4:4 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

当主耶稣在约旦河受了洗之后，那时祂还没有开始地上的服侍。祂却被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食了四十昼夜，後来就饿了。。。！

主耶稣当时是出生在一个十分律法主义，以守律法为本的犹太社会。而且也是人类最黑暗的世代。在祂受洗之后，祂便立刻被圣灵带到旷野，好让祂能离开这守律法的环境。并在旷野里拘束了四十昼夜。同样的，施洗约翰也是在旷野里长大，而且在他成长的过程，他也是跟犹太社会隔绝的。使徒保罗，也被称为外邦人的恩典使徒，当他回改之后，就被带往亚拉伯去，也远离了耶路撒冷。那时侯的耶路撒冷也是犹太教和律法主义的中心地。

在这里所提到的四十昼夜也并不是我们所想象的四十昼夜， 而是意表著一个世代的意思。以色列人在旷野徘徊了四十年。摩西两次在西乃山上逗留了四十昼夜。。。四十这个数字，在意表着一个世代。

就当耶稣“禁食”了四十昼夜之后，魔鬼很快就把耶稣的注意力转移到那石头上。他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

您是否以为这是人与人之间谈话的对白吗？我却不认为如此。。。这倒是灵与灵之间的对白！

魔鬼很快就把耶稣指向十诫（两块法板），叫耶稣把律法当着食物（灵粮）。耶稣怎样回答他呢？耶稣回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物（肉体血气），乃是靠神口里所出的一切话（人重生得救的灵）。」至于魔鬼而言，如果你的肉体刚强，你的灵就是虚弱的。就是因为如此，耶稣就把人那重生得救的灵带出来。。。祂说人那重生得救的灵是要靠着神口里所出的一切话而活的。当耶稣在那远离律法主义的旷野里时，祂也从天父的口中领受了神的话和神的爱。

那耶稣是从父神那里领受了怎样的话呢？在加楠地的旷野里，神用夜空里的星星跟亚伯拉罕诉说耶稣。在西乃山上，神以帐幕的构造，以色列人不同的节日，不同的献祭来跟摩西诉说耶稣。在这四十昼夜里，父神是以恩典来服侍耶稣，就好像耶稣自己在亚拉伯用恩典和真理来服侍保罗一样。

当我再查考这段经文时，我却发现主耶稣有说到祂那时是饥饿了。而且因着祂的饥饿，我里面也起了一点点的疑惑。真的，圣经说耶稣後来就饿了。。。您呢？是否跟我一样，有同样的疑惑呢？嘿。。。小信的人啊，只要信，不要怕！就在我疑惑当中，我却被指示暂时把这一段经文放一边，继续阅读以下的经文。。。那就请您跟我就继续阅读吧！

关于禁食这个课题，让我们也来看看主耶稣是怎样回答当时的文士和法利赛人吧。。。

路加福音

5:33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。」

5:34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？

5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。

5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

在这一段经文里，耶稣再一次以人的肉体血气和人的灵对换来表达祂的启示。主耶稣其实是在说:祂（新郎）以肉身与祂的门徒同在的时侯，就是欢庆的时侯。新郎那有可能在欢庆的时侯叫人禁食呢？但日子将到，就是当主耶稣要在十字架上被荣耀之后，门徒们（肉体血气）就要开始禁食，因为恩典时代的开始是在五旬节，当圣灵降下来以后才开始的。在恩典之下，耶稣的宝血已经洁净了门徒，他们的罪也已经被赦免。主耶稣的复活也使到门徒们称义了。门徒们也要因着信而称义，而不是靠着守律法而称义了。在那时，门徒们就要从律法中禁食，并且要以心灵成实敬拜神，活在新约圣灵的带领之下。

当我们继续的读下去时，我们会发现主耶稣也是瞒有趣的。文士和法利赛人在问东，祂却回答西。很奇怪的，主耶稣并没有继续陈述有关禁食的课题，而却把焦点转移到新衣服补在旧衣服，新酒和旧皮袋的比喻上。嘿嘿嘿。。。真是有趣！

只要你有一点圣经常识，你都会明白这些比喻的意思。主耶稣还不是在强调关于旧约和新约，律法和恩典吗？祂是在告诉我们不可以把律法和恩典混合在一起。至于我们怎么样在饮食上禁食，对主耶稣来说，祂并不什么感兴趣。祂关心的是我们那重生得救的灵，这重生得救的灵是在吃什么灵粮。那巴比伦的教导（把律法和恩典混合在一起的教导）把我们的肉体血气和灵混合在一起，使我们的基督徒生命永远处在混乱当中徘徊。以色列人在旷野里的徘徊就是一个经典的例子。然而，律法主义的道却眺望起我们的自义的行为，使我们的肉体血气钢强。

恩典的道是完全专注在主耶稣和祂已经完成的完工上。我刚才说过，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典，真理和耶稣是一伙的。所以恩典的道是活泼的，是有功效的，因为圣灵是真理的灵，祂是在恩典的道当中作印证的。因此，恩典的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果我们禁食是为了要使我们的肉体血气虚弱而又要我们的灵钢强的话，我觉得聆听恩典的道是聪明而有智慧的抉择。因为我们重生得救的灵是用耳朵进食的。信心是从听道而来，道是从基督的话而来！你听什么，就信什么！你信对了，活出来就对了！如果要使我们的肉体血气虚弱，那我们也就应该从那些能够使我们在肉体血气上钢强的灵粮里做拘束的功夫了。作为一个重生得救的我们，我们是属灵的，我们需要恩典的福音。这福音就是神的大能。恩典的道能启发出新约里的亮光和真理。这才是我们需要的灵粮！

哦是啊，差一点忘记了关于那一句带着疑惑的经节。。。就是耶稣後来就饿了。。。

主耶稣对我说：「已经在恩典的道里成长了这么多年，你现在是否还是觉得很饥饿呢？」呵呵呵。。。您可知道祂在说什么吗？

朋友啊，您是否已经开始禁食了呢？至于我和我的家人，我们将不会像以前那么愚昧了。在这个世代（四十昼夜）里，我们要坚持禁食! 我们要坚持拘束那能使我们的肉体血气钢强的食物。至于我们的灵，我们要继续领受恩典的道。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。

谁有足够的胆量批评那些在恩典里的信徒们是没有禁食的呢？

只要信，不要怕。。。

我们能够蒙恩得救乃是因着神的恩典。然而，神救恩的根基，乃是靠着耶稣基督在十字架上所完成的工作。耶稣基督在十字架上所做成的工作乃是天父的旨意，而这旨意一直都被隐藏着，直到耶稣在十字架上为我们死了，并且成就了这旨意。当时，祂大声的宣告说：“成了！” 。这事之后，神救恩的旨意才完全地靠着圣灵的启示，被显露出来。

天父的旨意是已经被耶稣基督在十字架上完成了，而且也是完全的。罪人只因着信，就能得以进入这救恩的恩典里。我们不需要靠任何的“好行为”来加增或者减去我们得救的条件。神已藉着耶稣所流的宝血，把我们完全地挽回了。所以罪人也因着信耶稣所为他们所成就的，得以完全地被救赎并且与神和好了。

罗马书11：6

既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。

因着亚当所犯下的罪，世人也都因此亏缺了神的荣耀。神以祂的智慧设立耶稣作为挽回祭。耶稣基督在十字架上也因此成为了我们的挽回祭，担当了我们的一切过犯，救赎了我们，使我们得与神和好。。。

挽回祭的意思是为了满足神的怒气而献上同等价值的祭物。因此挽回祭已成为人们 冒犯的神圣洁的一个完美的解决方案 。

约翰壹书 2:2 

祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

神是公义的，罪的工价乃是死，这也是律法的要求。所以 耶稣以挽回祭解决了人们冒犯神的问题。耶稣的死也救赎了我们，也已经完全的承受了神对罪的忿怒，也同时挪开了神对这罪恶世界的怒气。在十字架上，因着这挽回祭，神的怒气已经转向喜悦，祂本身也满足祂自己所预备的挽回祭。在十字架之后，祂再也找不到任何的藉口可以继续的生气了。所以只要我们把信心放在耶稣基督和祂所完成的事，天父就已经接受我们进入祂永生的国度里了。

希伯来书 9:28 

基督一次的受死 ，完全地满足了神对我们的过去，现在和将来的罪的怒气。

救赎是神的智慧，也是神对罪的完美解决方案。希腊文“救赎”是“EXAGORAZO”，它的意思是 “从奴隶市场中买了出来” 。在神救赎的过程当中，让基督因着我们的罪，为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。我们的主在十字架上的死，付清了罪的代价和将我们从律法的系统里买了出来。 因为经上记着说，凡挂在木头上的都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

申命记记着说：遵守律法的就会得着祝福，不遵守律法的就会得着咒诅。不谨守遵行他的一切诫命律例的必受咒诅。因为世人都犯了罪，所以每个人都活在咒诅之下因此，耶稣本是无罪的，却因着我们变成有罪，既为我们受了咒诅。祂以挂在木头上代替了我们，完全地成全了律法，承受了咒诅，就将我们从律法的咒诅里赎出来。

因信基督耶稣，天父就使亚伯拉罕的福分，可以临到相信基督耶稣的人。这都是因着耶稣的恩典，并不是因着我们自己的好行为而配得的。 律法要求我们遵守与顺服十戒的命令，然而我们那相信耶稣的，却可靠着耶稣的身体，向着律法死。因为，这一切都已经被恩典所强调的信心生活代替了。当我们向律法死了，律法就没有权势在我们的身上。所以保罗在罗马书八章一节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不再定罪了。”

哥林多后书 5:19

这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

和好也是神的智慧，也是神给罪人的一个完美解决的方案 。希腊文“和好”是 “KATALASSO”，它的意思是“彻底地改变或者完全地改变”。从“会计师”的角度来看，和好的意思是 “使到一致，或者是把不一致的，调整到一致的标准。”

耶稣替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 神不再记算我们为有罪的，因为耶稣在十字架上已经担当了我们的罪 。基督赐给我们公义的礼物，使我们被能神接纳，不再与神为敌了。
我们因此藉着在基督耶稣里的信， 已经成为了新造的人，被接纳进入神永恒的家，成为神的儿子。 既然是儿子，也就靠着神成为了神的后嗣。

所以，在这一切的一切，耶稣在世上的时侯也只交待祂的子民们要相信。相信什么呢？相信祂是从神而来的，为了要成全天父的旨意。祂也没有要求他们的好行为，只吩咐他们要相信。。。

祂也对我们说祂来是要给我们生命，那更丰盛的生命。。。所以朋友们啊，我们只要信，不要怕。。。不要怕我们没有好行为。信了我们就会有好行为了。因为祂已经为我们成就了一切！

相信吧。。。

在基督里，我们拥有...

在基督里，我们所拥有的：-

爱是无法被测量的
公义是不能被沾污的
智慧是不能比较的
平安是不能被明白的
喜乐是不会减少的
希望是没有失望的
安息是完全不受搅乱的
光是不会被扑灭的
纯洁是不会被玷污的
优美是不会被糟蹋的
荣耀是不能被遮盖的
资源是完全无止境的
生命是永远不会灭亡的

。。。因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

属灵的旅游

有一天，神感动我把自己的名字填写在加拉太书第三章第一节里时，那就是：无知的阿伦哪来代替无知的加拉太人哪。当我领悟了祂的意思之后，我的心的确被神震动。。。因为神要再一次给我从新的角度来看到祂的启示。。。

当我把我的名字填写上去的时侯，我突然间发现这段经文的冲刺是直接冲著我而来的。我还记得以前当我读这一篇经文的时侯，我常常会觉得这是对加拉太人说的。这一次，主就用这一篇经文来对付我的宗教意识，使我能够感受到祂话语的能力，把我从律法主义的环境中拉了出来。从此之后，我的灵就开始苏醒。每次我回来看这经文时，我都会感谢主，因祂把我从宗教的羊群中拉了出来。

现在请试试看把您的名字填写在加拉太书第三章第一节里，然后开始享受神为你的灵所预备的旅游吧。圣灵将会做你的导游，而且祂也会让你知道你是否在靠着信心还是靠着守着律法。这旅程将会让你自己知道你灵命的状况。经过这旅程之后，你将会开使明白你是否在靠着祂的恩典还是靠着你自己的意志力了。

加拉太書
3:1 无知的 （你的名字） 哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你眼前，谁又迷惑了你呢？
3:2 我只要问你这一件：你受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 你既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你是这样的无知吗？
3:4 你受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5 那赐给你圣灵，又在你中间行异能的，是因你行律法呢？是因你听信福音呢？
3:6 正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。
3:7 所以，你要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

信心是你信了什么，不是你做了什么。。。

信心没有行为是死的？

关于信心的问题，通常基督徒都会有很多疑惑不断的产生。这就是因为无知，而把雅各书里的几段经文，以基督徒在主里的服侍，来衡量他们的信心。

雅各书
2:14 我的弟兄们，人若说他有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:20 愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。

雅各是早期耶路撒冷教会的长老。这封书信是写给他那散居在各地犹太十二支派的弟兄们，而不是写给众教会。这封书信是写于主后48到62公年.那就是大概主耶稣被荣耀之后的第15年。也就是那五旬节初期教会所诞生的日子。

当时的犹太信徒的信心是在“因信称义”的真理和他们犹太人“守律法”的传统观念当中争执。这段时期也是他们很艰难的过渡时期。他们一边要信靠真理，另外一边又要提起勇气摆脱那依赖已久的传统。因着犹太人从小就被摩西的律法装备，而且主耶稣已经在十字架成就了律，因此，身为教会长老的雅各，就以这一封信来鼓励他的犹太弟兄们拿起依靠弥赛亚的信心，活出他们所知道的真理。无论如何，因着犹太人那守律法的习惯和背景，这一封信的语气也就充满着控告的性质。然而当时神的恩典还没有完全的被彰显，是因为保罗还在阿拉伯之地领受主耶稣的服侍。

然而，我在这里也大胆的先下个小结论说:当时的雅各的确是充满著律法主义。因为在加拉太书第二章里，彼得在安提阿也因着雅各所派来的人而与外邦人隔开。这很明显的就是雅各型的律法主义的彰显。这些人还不是雅各本人而是他所派来的人哦。如果雅各没有充满着律法主义，这曾经在水上行的使徒，曾经讲一篇道而使三千人信主的使徒，那会怕这些人。我想我们不需要等到我们成为了科学家之后，才会明白这些道理和处境吧。当今我们都可以在很多律法主义的教会里看到这种充满指责性的人喔。

当保罗看到其余的犹太人、也都随着彼得假装．甚至连巴拿巴也随伙假装时，保罗就在众人面前指责彼得行为的不正、并且指责他的所作所为与福音的真理不合。如果我们在这两个例子有启示的亮光，我们就能够看到，其实彼得这活生生的例子就是在见证着雅各所强调关于信心没有行动是死的真理。在这之前，彼得和众门徒们都一起见证着主耶稣的福音，他也传过福音，但是行为却与福音的真理不合。这也就是信心没有相信是死的例子。因此，一个死的信心怎么能够活出好的行为来呢？简直是在假冒为善嘛。。。

其实问题不是在行为，而问题也不是在信心；问题是，彼得并没有相信。在约翰福音第六章二十八节里，众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」哦。。。可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。眼睛看到是一回事，能够见证也还是另外一回事。如果彼得能够相信基督的话而不依靠他自己的宗教知识，他的好行为就自然而然的，如同果子般的结出来了。

哈哈。。。这对我们也是一个负面的鼓励哦，因为连彼得都会有不信的时侯，何况是我们呢？感谢主，我们主耶稣的恩典永远都是丰盛的。是的，一天，总有一天，每一个人都会相信！

那您是否已经听到正确的信息呢？根据保罗，如果我们的行为和福音的真理不合，我们的信心就是死的哦。您是否还在听到福音呢？您可不要以为福音只是给外邦人的哦。保罗还是用福音来衡量彼得的信心哦。而且，保罗也多次的在强调，只有一个福音，就是那藉着基督之恩召你们的福音。 也就是所谓恩典的福音！！！

那如果信心没有行为是死的，同样的，那信心不是因着相信真理也都是死的。死的信心又如何能行出好的行为呢？真的信心不是我们能够做什么。而是我们在信什么。请大家把马车放回马匹的后面，有正确的相信就会结出正确的信心来。有了正确的信心，我们的行为自然而然就正确了。

因此，不要忧虑我们的行为如何，也不要害怕，只要相信。。。相信保罗所传的恩典的福音，就是那藉着基督之恩召我们的福音！

肯定

大概在三年前，主耶稣再一次的提醒我祂之前对我的吩咐；那就是要从正确的原头领取鼓励和肯定。

在我们的人生旅途里，我们都需要有人鼓励和肯定；但是很多时侯我们是靠着我们的头脑,在注重着数量而不注重质量。那到底数量和质量有什么分别呢？

在我以前的基督徒背景里，因着我个人领悟了神的恩典，我可算是被1，200人数的教会排斥。主也知道我心里面的伤痛和失望。 祂把我带到一间200人数的教会里.起初，我在那里有点失落感。不久，祂又把我带到一间15，000人数的教会，让那里的牧师和领袖们来肯定我从神来的领受。我也被他们的鼓励再一次眺望和建立起来。

无可否认的，神让我经历到1，200人的排斥和那15，000人的接纳。这是一个很大的差别。从这几种的经历，神再一次把这些数目字摊在我面前让我选择。。。那就是1200，200，15000 和1.这时，我已经明白神在说什么。。。我也选择了1.

朋友们啊，当我们走在神的道路上，尤其是这恩典的道路上，我们都是需要我们周边的弟兄姐妹们的鼓励和肯定的。因为这恩典的道路是跟世上所有的宗教都不一样的。律法主义，宗教支派和每个国家的政治家都会寻求数量的肯定。神却要我们那已被祂的恩典开启的信徒们寻求祂的质量的肯定。只有祂的质量的肯定是我们正确和唯一的选择。

赞美祂，荣耀祂吧。。。我们已经不再是隐藏在地底下的宝贝了。神已经从数量当中捡选了有质量的我们，而使我们成为了那颗珍贵的珍珠。这被捡选的珍珠是要为祂的恩典而发光的哦。。。

不要爱世界

不要爱世界！不要爱世界的意思是不要爱那管制这世界的系统。到底是什么系统在管制着这世界呢？律法就是那系统在管制着这世界! 我们要做得对才能得到好的回报。当我们做错事时，我们就得到坏的回报，所谓无功不受禄。圣经里的“不要爱世界”并不是在指不要爱这世界上的东西。这世界上的东西只不过是这系统的果子，不是根。记得我曾经分享过，宗教是在针对果子的，耶稣是来针对根。。。

当我刚信主的时侯，讲台上所传来的信息给我的印象是：如果你爱逛街，参加晚会 或者社交活动，却不爱来参加教会的活动，你其实就是在爱世界。如果你爱换手机，汽车，染头发和穿着摩登，你就是在爱世界。我那时会同意和相信这一套，因为我看到世界的人也都是这样。

但当我在主里成长时，我看到了神的恩典。我也开始明白这些只不过是爱世界的果子而不是根。这爱世界问题的根其实就是律法。律法使我们活在血气之中，使我们活在自我之中，自以为是，时常爱论断人，只看到问题的果子，看不到问题的根。我们只能看到我们从守律法所结出来的果子是因为我们的脸还是被摩西所蒙在脸上的帕子蒙著，阻止我们看到问题的根。

相反的，当我们看到神的恩典时，这蒙在脸上的帕子就被揭去了。神的智慧临到我们，使我们能够分辨什么是问题的根和什么是问题的果子。恩典针对着问题的根，律法却是在针对着问题的果子。律法要求我们外在的更新，恩典却完全改变了我们的内在。律法要求我们外在的行为，恩典却在我们里面赐力量给我们行出来。虽然无花果树的叶子代表以色列人的自以为义，耶稣也没有咒诅无花果树的叶子。祂咒诅无花果树的根。当树根被咒诅时，叶子也因着根的枯干而落了。

管制这世界系统的根就是律法。如果你用这样的方式去看神约翰一书的话，你会有不同的领受。你也会开始明白我讲的是什么。。。

约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

-：-- 不要爱律法和律法上的事。人若爱律法，爱父的心就不在他里面了。

我们的天父是不在律法当中。祂是在恩典之中。因为天父已献上了祂的独生子，从十字架上给了我们这恩典的新约。这是因着祂的恩典，不是祂的律法， 也不是我们已经守完了十诫。

所以总结是：如果你能热爱神的恩典的话，你就不会爱世界了。

阿门。。。？

语言上的能力

很多时侯我们都不太会注重我们用在语言上的含意。就好像有一些人，当他们希望得着他们所爱吃的蛋糕时，他们会不知不觉或者不顾一切地说，“我死了都要吃到那片蛋糕。”　没有人会说，“我活着都要吃到那片蛋糕。” 试想想，如果死了还能吃蛋糕吗？哈哈哈。。。

更槽糕的，当事情不太顺利的时侯，我们都常常会说出“死”这个字来。由其是我们华人，不知不觉地，“死了！死了！” 就溜出口来。也没有人会用智慧和聪明来说，“活了！活了！”

在我们的日常生活里，这些事情都是非常真实的。我们人所说的每一句话都带着能力。它可以是建设性的或者是毁灭性的、有希望性的或者是梦想性的，也可以是恢复性的或是亏损性的，又或者是祝福性的或是咒诅性的。所以神的话语说，生与死在我们舌头的权下。我们应该是不需要等到我们当上了太空人之后才能有能力分辨什么是好的语言和什么是坏的语言吧。。。

箴言书第十八章
21 生与死在舌头的权下，喜爱他的必吃他所结的果子。

所以当我们在面对一些消极的环境时，不要再让这些消极的语言溜出口来。反而要说出神的话和一却有能力和释放性质的话来。不要再说消极的话来使现有的情况更糟糕，反而要说神那大而有能力的话。例如我们要说：“美好的事已经临到我了，所以我的生命是蒙福的，我宣告我的生命是丰盛的。黑暗，忧郁，贫穷，疾病和失败都不能发生在我身上。”

我们要斥责疾病和死亡说：“我一定会长寿，我也不会英年早逝。因为耶稣已经为我而英年早逝了。所以今天我可以因祂的英年早逝而长寿。在主耶稣基督里，我是个义人。在神的话语上也说到，邪恶的事不能临到义人的身上。所以没有任何邪恶的事可以临到我身上，从现在一直到将来， 阿门！”

我们要对我们的孩子们说，“你己超越了惧怕。神的话语宣告说，义人将被拯救。因此，我的孩子在所有的咒诅，黑暗的权势和邪恶里都已经被释放了。奉主耶稣基督的名，我宣告，我孩子的将来是充满光明而且是蒙福的，阿门！”

哥林多后书第一章
20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在（实在：原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀。

神要我们的生命充满美好的日子，在每一件事上都是丰盛的。所以，奉主耶稣基督的名说，“我命令祝福、恩惠、慈爱，健康、保护、权柄和能力都充满着我的生命， 阿门！”