宝贵的一【课】

从【上课】这个【课】字看来， 我们人类从亚当的过犯里真的是上了宝贵的一课。

【课】字是由【言】字和【果】字组成的。
而【果】字却是由【田】字和【木】字组成。
这一课也就说是在【言】论关于从【田】里（伊甸园）到【木】（主耶稣被钉十字架）的过程。

由此可见，我们人类从【伊甸园】(田字） 到【主耶稣被钉十字架】（木字，人掛在十字架上）的整整的四千年里，我们人类应该已经上是了一个很宝贵的一课！

在这四千年里，我们带着罪孽的人类在尽我们最大的能力去做一个完美的人，切做得一塌糊涂。圣经里的约瑟失败了。。。摩西也失败了。。。连合神心意的大卫王也失败了。人类还有什么能力去靠自己从罪孽中脱身呢？

这就是为什么主耶稣需要从道成了肉身，来到这个世界，为我们死在十字架上。主耶稣所做成的就是真理。因祂的完工，我们才有好消息，才有福音，领受恩典，领受真理。所以，这福音的真理是耶稣基督所做成的，我们人类所做的只不过是道理而已，并不是真理。如果人能做得到真理，主耶稣就不必为我们这些罪人死在十字架上了。

当您能领悟主耶稣在十字架上的意义和十字架所带来的效果，祂已经使您从这人类宝贵的一课中毕业了！

您已经毕业了吗。。。？

恩典与信心

当您看到基督的「恩典」，基督就看到您的「信心」了！因为「信心」是基督耶稣看的东西而不是人看的东西。。。

在福音书里的百夫长，他的信心是耶稣看到的。因为百夫长看到了耶稣的恩典。当时与耶稣一起的宗教领袖或者老百姓们，没有一位看见百夫长的信心。

马太福音 8:10
耶稣听了，就很惊奇，对跟随的人说：“我实在告诉你们，「这样的信心」，我在以色列中从来没有见过。

然而，「恩典」却是人要看的东西。。。当时与耶稣一起的宗教领袖或者老百姓们，也都没有一位看见。

约翰福音 1:17
律法是借着摩西颁布的，「恩典和真理」却是借着耶稣基督而来的。

当我们看到了耶稣基督的恩典，神就看到我们的信心了。。。

因祂「苦尽」，我得「甘来」。

苦尽甘来。。。
祂受了生命之苦以后， 必看见光明，并且心满意足； 我的义仆必使许多人 因认识祂而得称为义， 祂也必背负他们的罪孽。 所以，我要使祂与伟大的人同分， 祂必与强盛的均分掳物， 因为祂把自己的性命倾倒，以致于死。 祂被列在罪犯之中， 却担当了多人的罪， 又为罪犯代求。 (以赛亚书 53:11, 12）

有求必应。。。
我实在告诉你们，无论甚么人对这座山说‘移开，投到海里’，只要他心里不怀疑，相信他所说的一定能够成就，就必给他成就。 所以我告诉你们，凡是你们祷告祈求的，只要相信能够得到，就必得到。 (马可福音 11:23, 24 CNVS)

舍生取义。。。
神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。 (哥林多后书 5:21 CNVS)

一视同仁。。。
因为神并不偏待人。 (罗马书 2:11 CNVS)

高枕无忧。。。
我必平平安安躺下睡觉， 因为只有你耶和华能使我安然居住。 (诗篇 4:8 CNVS)

风平浪静。。。
耶稣却对他们说：“小信的人哪！为甚么害怕呢？”他就起来斥责风和海，风浪就完全平静了。 (马太福音 8:26 CNVS)

后会有期。。。
“加利利人哪，为甚么站着望天呢？这位被接升天离开你们的耶稣，你们看见他怎样往天上去，他也要怎样回来。” (使徒行传 1:11 CNVS)

破旧立新。。。
神既然说到新的约，就是把前约当作旧的了；那变成陈旧衰老的，就快要消逝了。 (希伯来书 8:13 CNVS)

不劳而获。。。
但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:24 CNVS)

天衣无缝。。。
士兵把耶稣钉了十字架之后，就把他的衣服拿来，分成四分，每个兵一分。他们又拿他的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。 (约翰福音 19:23 CNVS)
（天衣=耶稣的衣裳）

一五一十。。。
律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。 (约翰福音 1:17 CNVS)
（五乃是恩典，十乃是律法）

代罪羔羊。。。
第二天，约翰见耶稣迎面而来，就说：“看哪，神的羊羔，是除去世人的罪孽的！ (约翰福音 1:29 CNVS)

心甘情愿。。。
耶和华说： “我要医治他们的叛道，「心甘情愿」地爱他们，因为我的怒气已经转离他们。 (何西阿书 14:4 CCB)

义无反顾。。。
神的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17 CNVS)

得心应手。。。
在你的仓房里和你手所办的一切事上，耶和华必吩咐福气临到你；在耶和华你的神赐给你的地上，祂必赐福给你。 (申命记 28:8 CNVS)

恩重如山。。。
耶和华啊！你的恩宠，使我坚立，如同大山； 你一掩面，我就惊惶。 (诗篇 30:7 CNVS)

同归于尽。。。
我已经与基督「同钉十字架」；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信　神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 CNVS)

心想事成。。。
我实在告诉你们，无论甚么人对这座山说‘移开，投到海里’，只要他「心里」不怀疑，相信他所说的一定能够成就，就必给他成就。 (马可福音 11:23 CNVS)

天下无敌。。。
“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 CNVS)

忘恩负义。。。
如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的「恩」典并且得公「义」为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。 (罗马书 5:17 CNVS)
(忘了耶稣的恩典负了耶稣所赐的义）

大功告成。。。
耶稣尝了那酸酒，说：“成了！”就低下头，断了气。 (约翰福音 19:30 CNVS)

一言为定。。。
耶稣尝了那酸酒，说：“成了！”就低下头，断了气。 (约翰福音 19:30 CNVS)

胡说八道。。。
“刀剑必攻击胡说八道的假先知， 他们必变成愚昧； 刀剑必攻击它的勇士， 他们必惊惶失措； (耶利米书 50:36 CNVS)

五音不全。。。
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。（加拉太书5：4）
（五乃是恩典）

恩典的旋律 （下）

tNCC 2012 家庭营   主题：恩典的旋律

恩典的旋律 （上）

神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

tNCC 2012 家庭营            主题：恩典的旋律

汉字里“主”的启示

这一篇文章是转载至 Chin San Soh 的面子书.

这件事情是发生在一间名叫 “KINOKUNIYA” 的书店里。当时我是在参考着一本你们可能在小时侯都曾经看过的书本 –那就是“认识汉字的乐趣”。

这本书使我联想起 BERINDA 的华文名字的“慧”字。。。是智慧的慧。这本书也用字体描述了这慧字的画面。我也在刹那之间，开始看到了圣经里的启示。。。关于这启示，我将留在下一次才分享。

马可牧师和亚伦牧师他们在汉字里启示的福音也帮助我提高了对圣经里的故事和汉字里福音的有关启示的敏感度。

这图片是我在四天前所看见的。我也不晓得是否已经有人分享过。。。但是，当这亮光照耀我时，我的心已经在猛跳着了。。。我看见图片里所描述的主字。主这个字对基督徒来说是非常重要的名称。圣经在启示录里说：

启示录

19：16 ~ 在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」

在汉字里，“主”这个字是从灯的画面而演变而来的。耶稣是主 – 那就是为什么基督徒在祷告时会称呼耶稣为主耶稣。

正因如此，汉字里的主已经影示着灯台的画面。在至圣所里的灯台，就是神吩咐摩西要以色列人预备的，是用来描述神的教会；而耶稣就是教会的头，教会的主！

出埃及记

25:31  ~「要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。 

25:32 ~ 灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。

                           精金做的灯台                                    汉字里的主字

  

我们在新造教会里学习过关于会幕的教导。精金做的灯台是耶稣的画面。比如说，灯台是纯金打造成的，金在圣经里也代表着神格。这灯台是从完整的纯金锤出来的。这也就仪表着主耶稣在十字架上所受难的经历。从这些画面，我们看到了“主”这个字的写法是由灯台的构造而来的。

不但如此，灯台有三个平的分枝而灯台两旁要杈出六个枝子，每枝上都有三个杯，形状像杏花，有球，有花；从灯台杈出来的六个枝子都是如此。这一切画面都是在描述着主的教会。而且，这也不是窍合灯台有三个平的分枝，主字也有三个平画。

最后，在属世的书本里也应用了灯来描述汉字的主这个字体。。。

属世的书本也应用灯来描述汉字的主字

诗篇

119:105 ~ 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

在圣经的约翰福音里有一个行淫时被拿的妇人的故事。当时，文士和法利赛人要控告这妇人，但耶稣却拯救了她并且没有定她的罪。祂可以控告她，可是祂没有。。。祂却向世人展示了祂完全的恩典。耶稣就是美妙的救主。

耶稣接着在约翰福音第八章十二节说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」耶稣宣告说祂就是世界的光！

如果您现在正面对着您生活中的黑暗，混乱，缺乏启示和亮光，只要宣告主耶稣是您那驱走黑暗，混乱和缺乏启示的光！在祂里面没有黑暗，在祂里面没有混乱，在祂里面没有惧怕，在祂里面没有忧虑。祂就是光，祂就是生命。。。我在祂里面！耶稣就是神所仪表的灯台，我们的生命，世界的光！神也把主耶稣美丽的画面隐藏在华文汉字里面。

在此，我要诚心的感谢马可牧师和亚伦牧师。

代罪羔羊

主耶稣就是神的羔羊；是挪走世上一切罪孽的羔羊。在圣经的旧约里，耶和华吩咐摩西和以色列人在逾越节时不可生吃他们的羊羔。。。天父的叮咛也仪表着主耶稣，天父所预备的羔羊，将要在一千五百年之后的逾越节，在十字架上所要成就的事情。主耶稣在十字架上，已经成为了我们的代罪羔羊！

出埃及记 

12：8 ~  当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。

12：9 ~  不可吃生的，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

12：10 ~ 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 

巧合的是，汉字的写法也清清楚楚的描述出圣经的话语，天父的叮咛。。。不可生吃羊羔，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

忘恩负义

使徒保罗，在他还被称为扫罗的时期，是一名极优秀的法利赛人。因此，他有“法利赛人中的法利赛人”的称号。这位精通律法的利赛人在被主的恩典开窍之后，不但放弃要求人们守律法称义的道理，还说出了这一句充满争论性的金玉良言。。。

罗马书

5:17 ~ 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

保罗强调说，若因着一个人的过犯，死就因着这一个人作了王，何况那些领受主所赐的洪恩，又蒙主所赐之义的，岂不更要因着耶稣基督一人在他们的生命中作王掌权吗？普通的法利赛人坚持要人们守律法，按着行为来称义；曾经是“法利赛人中的法利赛人”却鼓励我们白白领受主所赐的洪恩和他所赐之义！ 。。。聪明的您要听谁的话呢？

当神使我的灵开窍之后，我也渐渐的开始发觉与明白到新约的真理与教会的教义里的矛盾冲突。守律法并靠行为称义是法利赛人的警告。。。然而，领受主所赐的洪恩和所赐之义却是“法利赛人中的法利赛人”的叮咛。。。因此，论资格，论分量，我们都是应该要服从那曾经是个“法利赛人中的法利赛人”的叮咛，而不去听从那些只不过是普普通通的法利赛人的警告。

所以，活在新约里的我们，不要再以律法主义为本，不要再靠着自己的好行为来称义。在十字架之后，我们是因信救主耶稣而称义的。所以，不要以“忘恩负义”的举动来回应救主耶稣。。。因为是祂在十字架上的死使我们能够全然的领受到祂所赐给我们的的洪恩和义；也不要辜负了保罗的一番苦心，是‘法利赛人中的法利赛人’叫我们领受祂所赐给我们的的洪恩和义，是‘法利赛人中的法利赛人’吩咐我们不可忘了主的恩，负了主的义。

我们不“忘恩负义”，就能在生命中作王，掌权了！

至于我和我的一家人，我们都是听从“法利赛人中的法利赛人”的道。。。您呢？

无能为力

最近我发现到，我在越来越多事情上都感觉到无能为力。但奇妙的是，却有更多更大的事情发生在我眼前，等待我去完成。。。面对这些好的大事情，保罗的一句金玉良言就浮现在我心里；那就是。。。

歌林多后书

12:9 ~ 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

12:10 ~ 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。

祂的恩典够我用。。。我也开始明白，开始领悟祂的奥妙了。我的无能（软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦），靠着主的恩典，而为有力了！好一句无能为力啊。。

主的恩典是够我用的。因为主，您的能力是在人的软弱上显得完全。因此主，我更喜欢夸我自己的软弱，好叫基督您的能力覆庇我。因为我在什麽时候软弱，我什麽时候就得刚强了。

无能啊，无能，。。。因着基督而为有力了。。。

无能而。。。为有力呀！

爽

在两千多年前，主耶稣在十字架上已经成就了一切。。。原因是因为祂爽！

希伯来书
10:5  ~  所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10:6  ~  燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7  ~  那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
10:8 ~  以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）」；
10:9  ~  後又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见祂是除去在先的，为要立定在後的。

“爽”的意思是神清目，豪爽，高兴，兴奋，。。。主耶稣是豪爽的，心甘情愿的，为我们被钉在十字架上，成全了父神的旨意。

何西阿书
14:4  ~  耶和华说：“我要医治他们的叛道，＂心甘情愿＂地爱他们，因为我的怒气已经转离他们。

因此，我们能看到爽字有一个大人；里面也藏着四个 X 。。。

通常，在漫画书里，我们不难看到作者用 XXX 或者 #@%&* 这些符号来形容诅咒，骂人的言语。因此，在圣经里，这四个 X 就是。。。

第一个 X： 罪孽，
第二个 X： 咒诅，
第三个 X： 贫穷，
第四个 X： 疾病！

以赛亚书
53:4  ~  祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
53:5  ~  哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。

然而，在两千多年前，主耶稣已经诚然的帮我们 担当了世上一切的罪孽，咒诅，贫穷， 和疾病。这些 XXXX 已经被主大人担当了。

彼得前书
2:24  ~  祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。

是主耶稣自己亲口在十字架上说“成了”这一句话，而且是爽爽快快的说。。。心甘情愿的说！

约翰福音
19：30  ~  耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

爽啊！

公义~ 基督的终极财富

耶稣在被钉十字架前为这世界留下了祂的外衣和内衣，这事乃是出于神的恩典。祂并没有留下钱财或任何属世的产业；祂所遗留下来的乃是祂的外衣和内衣 - 祂公义的袍子。

约翰福音

19：23 ~ 士兵们把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。祂们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。

祂的内、外衣是专为我们而留下的。你曾否想过耶稣为何不是留下金钱和属世的产业给我们这些信他的人呢？身为一个初信的基督徒的我，多年前曾经向耶稣建议他其实应该留下金钱和属世的产业才对，因为那些东西比较实际、有用。。。呃嗯。

耶稣的内、外衣都是用细麻布织成的，祂的内衣更是没有缝的，是从上到下整件织成的，而任何整件织成的衣物都是昂贵的手工极品。在圣经里，细麻布是‘公义’的象征。在 马太福音 6：33，耶稣亲口提到先求神的国和祂的义；随后，马太就记录了在十字架的脚下所发生的情景：有四个兵丁把祂的外衣分成四份，各得一份。这件事意味着一个真理，那就是：在十字架前，那公义的王留下了祂的公义为产业，分给地的四极，让住在地的四方的人都有份与他的公义！

因此，我们这些在十字架之后、处于恩典时代之中的人们，当我们信靠耶稣的救赎完工时，我们就有了领受他所赐丰富的恩典和所赏赐的公义的特权了！ 

是祂那公义的身体为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在祂那公义的身上，因祂受了鞭伤，我们才得医治。祂赤裸地被挂在十字架上，却将祂的财富---就是祂公义的袍子留了下来。祂是圣洁无罪的，神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。

就在祂即将被钉十字架的十二个小时之前，祂告诉门徒们有关父所将要差来的另一位保惠师。这位保惠师---圣灵被差来，为要向我们这些信的人指证‘义’。。。而不是‘罪’、‘财富’ 或‘健康’。祂向我们所指证的乃是‘义’。

约翰福音

16：10 ~ 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；

耶稣复活后的第五十天，圣灵就在五旬节那一天降临了。从那时起，圣灵保惠师就开始向信的人们指证‘义’。。。

尽管这事已然发生了两千多年，痛心的是，直到今时今日，我们还是不时看见传道人必须费尽心思地讲关于公义的道，才能勉强‘说服’、‘肯定’了信徒们去相信‘在神的眼中他们是公义’的这个真理。实际上，公义乃是重生的信徒们的本性和本质；公义并不是行为。这样的情况就好比我这已经‘年过半百’的成人还需要父母亲每天、每时，每刻地提醒又再提醒，才肯勉强、迟疑地相信自己已经是个成熟的‘男人’一样。。。真是不可思议呀！我深信是仇敌的阴谋造成教会陷入了这不信的状况之中。

因此，神藉这通晓律法的法利赛人中的法利赛人，使徒保罗（我想，他一日为法利赛人，就终身为法利赛人吧！）在 罗马书 5：17 写道：“如果因着那一人（亚当）的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得（希腊文 ‘lambano’ 是‘积极地领受’的意思）公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。”

就是这位精通律法法利赛人中的法利赛人声称这义并不是藉着行律法而得的义，乃是藉这信靠耶稣基督而领受了恩典和公义，使我们得以在生命中掌权。

这对比是何等强烈啊！。。。。一个‘普通’的法利赛人（相等于一位‘普通全科医生’）会教导我们靠遵行律法以称义；然而，那法利赛人中的法利赛人（相等于‘专科医生’）却指示我们要藉主耶稣而‘领受’这丰富的恩典和公义的赏赐。你的看法又如何呢？

藉着圣灵的帮助，我开始理解到耶稣对祂的财富的定义乃是‘公义’，而不是金钱或属世的产业。若我们是公义的，那么，福气和属世的财富都会尾随我们而来。祝福和属世的财富就好像热点追踪导弹一样瞄准了因信称义的之人紧追不放。就如 以赛亚书60章5-7节 这么形容道：

以赛亚书

60: 5 ~ 那时你看见就有光荣、你心又跳动、又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你、列过的财宝、也必来归你。

60: 6 ~ 成群的骆驼、并米甸和以法的独峰驼、必遮满你。示巴的众人、都必来到。要奉上黄金、乳香、又要传说耶和华的赞美。

60: 7 ~ 基达的羊群、都必聚集到你这里、尼拜约的公羊要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。

我开始明白保罗在 哥林多后书8：9 所说：“你们知道我们的主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。”的意思。耶稣的富足并不是因为祂拥有万贯的钱财或无数的属世的产业；耶稣之所以富足乃因为祂是公义的。在十字架上，祂并不是因为祂的万贯家财被剥夺而成为贫穷，乃是由于祂留下了祂公义的袍子。父神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。因此，藉着领受祂丰富的恩典和公义的赏赐，我们就领受了祂要赐给我们那富足、丰盛的生命了！

罗马书

10：4 ~ “律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。” 

凡信基督耶稣的都已经得着义了。这就是保罗所说的‘因信称义’。当我在默想这节经文时，圣灵将保罗所写的另一节经文启示了我，这充满能力的真理深深地震撼了我。。。

以弗所书 

1：3 ~ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 

哇。。。！祂已经将天上各样属灵的福气赐给了我们。。。？所有的福气都已经在我们里面了。。。？神所有的应许和福气在基督里都是‘是的’和‘阿门’（确实）的吗。。。？哇。。。，问题不再是我们所缺乏的东西或我们所将要得到的东西了！真理的事实乃是：我们已经拥有所有的福气了！！！

然而，我们却不相信。。。我们并不理解。。。然后，我们无法看见那属于我们的福气实现在我们的生命中。。。

这问题的答案就是：“听（HEAR）”，你就可以在 “这里（HERE）” 找到它。。。

路加福音 

8：18 ~ “所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

有关耶稣在十字架上所成就的救赎完工的启示向我们揭示了我们在基督里所承受的产业和福气到底涵盖了什么。藉着启示，我们得以看见各样神已赐给我们天上属灵的福气有哪些。难怪那法利赛中的法利赛人会为以弗所的圣徒祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道祂；并且照明他们心中的眼睛，是他们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的产业是有何等丰盛的荣耀。 

从神而来的启示会将那在你里面的丰盛福分一一揭开、汲引出来。。。因此，你们应当小心怎样听；因为凡有（启示）的，还要（把福气）多多加给他；凡没有（启示）的，连他自以为有的（福气），也要夺去。

现在，您是否已知道是谁夺去您的福气了吗。。。！？

我的民因无知识而灭亡。。。

何西阿书
4:6  ~ 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

在阅读这一段经文时，请用新约的精神，透过十字架的过滤而领受其中的启示。我们是被自己的无知与不信而毁灭的。。。是我们自己的信，否决了在主里面当祭司的权利。因为我们以自己的行为来成就神的事情。神的祭司是“因信而称义”而不是“因行称义”的。

父神在基督里已经赐给了我们天上各样属灵的福气，甚至于那一切关乎生命和虔敬的事，祂也都赐给了我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

我们自己的无知，骄傲与不信，偷窃了主耶稣在十字架上所带来给我们的丰盛。因此，这一段经文： 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛；当你有启示时，读起来就特别有意义了！ 千万不要尝试去明白我们是如何被偷窃的；因为“偷窃”这两个字的意思是被偷走时，我们是不知道的。。。要不然，何谓偷呢。。。？

只要我们能相信基督的话，智慧和启示的灵会使我们真知道祂。所以呢，信神所差来的（注意哦，是“信神所差来的”哦，不是信人哦。有什么分别呢？这位“神所差来的”已经成就了什么呢。。。？这位“神所差来的”现在又叫什么名呢。。。？），您信祂（“神所差来的”）的话，这就是做神的工了！

相信ING

相信ING:

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。祂没有犯罪是因为祂是相信的耶稣。祂不但是在创造宇宙万物时相信，祂被钉在十字架上时也是信的。。。然而，论到亚伯拉罕，这位信心之父也是相信的亚伯拉罕。。。因此，我们信主是要不断的相信。。。相信ING!

"盗"与"盛"之分

这"盗"与"盛"字里都有一个"皿"字。。。那就是器皿的皿。我们每一个人都是神所造的器皿 ( 罗马书 9:21)。器皿是用来盛东西的。因此，从约翰福音第十章里，我从华文字里看到了这个启示。。。

（约翰 福音 10:10）
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；

如果您的器皿是盛满了 那其次的而不是从耶稣的门而来的，您的生命早就已经被偷窃了。。。


耶稣说我来了，是要羊得生命，并盗且得的更丰盛。

如果您的器皿是盛满了耶稣在十字架上所完成的工，那您就有丰盛的生命了！

（約翰福音 10:1-6）
「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。          從門進去的，才是羊的牧人。          看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。          既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。          羊不跟著生人；因為不認得他的聲音， 必要逃跑。」          耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。

我实实在在的告诉您，不要把那其次的“次等货”盛在您的器皿里哦。。。会祸患无穷的哦。。。！当那“次等货” 开始沉淀在您的器皿里时，您的生命也就开始出现这个“欠”字了。。。

有耳听的就应当听！

无功却又受禄

无功却又受禄: 

把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。。。
这篇道能改变您对祷告的观念，也会改变您祷告的生命。因为关键是靠着耶稣在十字架上的完工，并且我们能够因此而无功却又受禄哦。。。！
（註：耶稣的“耶”是由两个耳朵所组成。而“稣”字却是由“鱼”和“禾”所组成的，）
在此，我们就来听听（耶）圣经里所记载的五饼二鱼（“鱼”和“禾”）在告诉我们什么启示。。。！

汉字里有关福音的启示

能洁净我们的道

能洁净我们的道:

"耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。但是有一个士兵用枪刺他的肋旁，立刻有血和水流出来。 这水就代表基督的话。。。在诉说着祂所流的宝血的大能。"

祂使我们的灵魂苏醒

祂使我们的灵魂苏醒:

"耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。"

人活著是靠基督口里所出的一切话!

人活著是靠基督口里所出的一切话!:

"不要什么神都认！要紧认那在“申”时喊“成了！”的“礻”！那在“申”时喊“成了！”的“礻”才是我们的神！所以，人活著是靠基督口里所出的一切话!"