我们都在恩典之下

我们大家都是在恩典之下。。。所有的人。。。包括那不信耶稣的人。再彻底一点点，我们所有活在这地球上的人都是在神的恩典之下。。。

约翰福音

1:17 ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

3:16 ~「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

耶稣基督死在十字架上，第三天从死里复活已经有两千多年了。当祂在十字架上度过祂艰难的六个小时时，四福音书陆陆续续记载了祂最后的七句带着能力话语。。。

「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」

「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

「妇人，看，你的儿子！」「看，你的母亲！」

「我渴了。」

「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

「成了！」

「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」

从这七句带着能力的话语中，作为人类的我们，应该可以相信天父是完全信实的。因为主耶稣的死已经证明了天父所说的：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」是真实的。至于我们。。。是的，我们这些信徒。。。就是我们所谓相信祂的人。。。我们也应该最好相信我们以前的，现在的和以后的罪孽都已经完全被神赦免了。。。罪的问题已经在十字架上被主耶稣承担了！罪的问题已经被解决了！

主耶稣的死也把我们从律法世代里拯救了出来。祂的死已经为我们带来了恩典。。。这恩典世代是充满着神的丰盛恩典和祂的义。这是世人一切的罪孽已经被赦免的世代。主耶稣在十字架上说：「成了！」, 神已经透过祂的完全的救赎做成了祂应当做的事，现在，唯有等候人类信心的回应，接受祂的独生爱子成为他们的救主。这样看来，信心的确是相信神所做成的，而不是我们能做成什么。。。

以弗所书

2:8 ~ 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；

2:9 ~ 也不是出於行为，免得有人自夸。

所以，在这恩典世代里，不只是单单只有传讲恩典的人在恩典之下。。。只要你是人，不管你是信主还是还没有信主，你都是一样的在神的恩典之下。。。只要你是在十字架之后出世，你就是在恩典之下！已经信靠主耶稣的信徒也已经不在律法之下了。因为信主耶稣的信徒们并不是要请摩西进入他们的心里。信主耶稣的信徒是要请耶稣进入他们的心里。。。主耶稣就是他们的救主！

如果你现在不是在聆听恩典的道，或者你是在聆听以恩典掺杂律法的道，那么，主耶稣死在十字架上所带给你的福分已经是被偷窃了。你将会慢慢的被杀害，随后而来的就是毁坏。当盗贼还没有来杀害和毁坏时，它已经对它的目标布下了天罗地网。。。就是偷取他们的真理。它是使用那些充满律法主意，带着控告的道来捆绑众信徒们。这种教义也导致信徒们的生命充满了罪恶感。。。这罪恶感间接的使信徒们过着自责，消极的生活。虽然圣经里提到明白真理，真理能使你得自由。。。类似的信徒却被极端的教义捆绑。

约翰福音

10:10 ~ 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

丰盛的恩典与神所赐的义是宗教意识的震撼弹。恩典是我们不配的，不能赚取的，不能靠公德还取，完全是由神而来的。没有一个人配得从神领受任何的福分，可是神却是甘心乐意的爱我们，赐下祂的福分给我们。。。因为神就是爱，祂选择甘心乐意的爱我们。这一切都是关乎耶稣在十字架上所做成的。。。我们的信心就是毫无疑问的从恩典的手中领受神所赐下的福分。

我们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的； 也不是出於行为，免得有人自夸。

10。10。10

今天是 10月10日2010年 （10。10。10）

神用日历再一次提醒我们说我们是完全的，因为基督耶稣是完全的。祂在天上如何，我们在地上也如何。。。

希伯来书
10:10 ~ 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

希伯来书
10:14 ~ 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

脑袋与心房

这世界的国度是在我们的思想里
上帝的国度是在我们的心房里

律法是刻印在我们的脑海里
恩典却是存留在我们的心房里

要做对和不要做错是来自我们的脑袋
丰盛的生命却是存留在我们的心房里

我们的脑袋在吹逼我们去行
我们的心房却吹逼我们去安息

我们行为的欲望是来自脑袋
我们信心根基却是在我们的心

魔鬼感动我们的头脑
圣灵感动我们的心

忧虑来自我们的思想
平安却是在我们的心里

自以为义是来自我们的头脑
神的公义却是在我们的心里

控告的本能的来自我们的脑袋
怜悯和爱心是来自我们的心房

疑惑来自我们的脑袋
相信来自我们的心房

我们的头脑寻求知识
我们的心却渴慕智慧

知识是从我们的脑袋来的
启示是从我们的心房来的

我们用我们的头脑守住律法
我们的心却被圣灵带领


以西结
11：19 ~ “我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

我们的心已经不再是我们的那一颗石头做的心。。。我们的心是耶稣基督的那一颗心。祂已经给了我们祂自己的那一颗心。。。好让我们每一个人都能以耶稣基督的心为心。。。

园艺家与树

我爱我的教会SIB 恩典教会， 我也尊敬她的讲台。。。这不是因为她是处于皇冠大厦的九搂而是这是一座很“环保”的福音讲台。。。只有恩典福音能在此被散播出去！

我也很敬佩我的长老。。。他是一位有智慧的园艺家。他忠心的在看顾着父神在这园子里所交托给他的树木。他不是一位注重结果子的园艺家。。。我不曾看过他站在树下，一手插腰，另外一支手在指着树木，责备他们不会结果子。他比较注重树木的根。写到这里，我情不自禁的要掏出这一句金玉良言：恩典针对树根，宗教却针对果子。

每一个星期天，他都会专注于把土地翻松，把隐藏的“石头”除去。他使土地松散，成为树林生长的好地方。他应诉圣灵的雨水浇灌这树林，他也确保树林有足够的阳光，那从神而来的“公义的阳光”。当这树林被强烈的“公义之光”不断的照耀的时，那在树身上的自以为义的树叶就随着时间慢慢的脱落。当这自以为义的树叶落在地上时，这树叶就成为有用的肥料。。。因为使徒保罗说过，我们的自以为义就是那臭气冲天的大便！

当这树林有美好的“土地”，足够的“雨水”，丰盛的“阳光”和那肥沃的“有机肥料”，你要那里的树木不结果子才怪呢。。。

我就是生长在那里的一棵树。在这四年来，我已经成长成为一棵瞒大的树。我怎么会知道我是一棵瞒大的树呢。。。？这是因为偶而我会看到人们来到我的树阴下休息而被我所结的果子服侍。我也看到神的话语成就在我身上，而我也已经被神祝福而能成为别人的祝福。

我并不是在自夸。。。我是在夸父神在这园子里所预备给我的好条件。身为一棵树，如果没有这些好条件，我又怎样能成为结果子的树呢？身为一棵结果子的树，我只是在见证着一个能带给人们永恒的义的职事。

在这之前，我是一棵不会结果子的树。。。但那时，我也是一个见证。。。一个见证那带着定罪的职事。虽然那定罪的职事有荣光，但这荣光是渐渐退去。所以，我就是这定罪职事的受害者。

若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。我们既有这样的盼望，就大胆讲说。

诗篇
92:12  义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
92:13  他们栽於耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
92:14  他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，
92:15  好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。

如经上所记：『夸口的，当指著主夸口。』

“无罪释放！”

当我们听讲员在诉说神的审判时，他会要求我们跪下来祷告，禁食，谦卑在神的面前，认罪回改。我亲爱的朋友们，这一切教导都是在希伯来书里所形容为过时的教导,有瑕疵的约。这并不是人在斥责这种过时的教导，而是天父本身。祂献上祂的独生儿子，与我们立了新约。。。

希伯来书
8:6~ 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7~ 那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。

主耶稣清楚的说当祂被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。但不幸的是，翻译家却把“审判”这一句翻成“人”。。。当祂被高举时，祂将吸引所有的人领到祂的身上。这一句的原文却是指耶稣被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。

有些教导会促使我们定睛仰望着自己的行为而这种教导已经越过了十字架意义。这些教导已经与主耶稣在十字架上工作起了冲突。旧约的教导只有荣耀人的作为，但是主耶稣在十字架上的工作却完全的荣耀天父。当十诫和我们的罪一起同耶稣被钉在十字架时，天父的洪恩也透过同一个十字架，释放了祂的公义在我们当中。

人的本性就是要去做，一股劳碌命。。。无功就不受禄。我们人都是要有一点小小的作为来满足自己的虚荣心。。。我们人都是要付出一点小小的牺牲来得到素净的心态。我们人根本不能明白神的恩典和祂所赐给我们的公义。在信主的过程中，我们也很容易忘记圣灵的存在。圣灵是被差来指证我们的义。。。圣灵也是被差来教导我们一切主所说过的话。。。我们能成为义人，不是因着我们的好行为而是靠着耶稣基督的好行为。我们能成为义人，不是因着我们的行为而是我们在耶稣基督里的岗位。当天父赦免我们一切的罪孽的时侯，祂已经视我们为公义的了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

我们现在已经是永远的在耶稣基督里，我们也就永远不会因着我们的罪孽而被天父审判。。。因为祂已经在两千年前把祂对罪的忿怒倾倒在主耶稣的身上了。从你把信心放在耶稣基督的身上的那一刻开始，每当天父审判你时，祂都是判你为公义的。每当天父审判你时，祂都会说：“无罪释放！”这一切都是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工！

何谓相信？

信为何物？

信是以"人"字旁和"言"所组成的。

这就是说：这个人(耶稣)所说的话，我们要相信。。。这并不是说我们要冒然的信。我们的“信”是要目睹十字架而信的。因为相字是由木与目而组成的。这就是(木+目)的信。。。

何谓相信？

相信的相是以"木"和"目"所组成的。而"木"却是有人被钉在十字架的形象。。。然而，奇妙的形成木在前，而目在后。。。

所以相信是要看回十字架(耶稣所完成的工作)，并且，听到基督的话而来的。

 罗马书 
10：17 可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的。

这一切都是出于主耶稣的恩典。

当我们看到主耶稣的恩典，祂就看到我们的信心。 所以，我们所要看的是神的恩典。。。然而，我们的信心却是主耶稣看的。。。

如今，五月天在唱"恋爱ING"， 我却要唱"相信ING"！

早安，午安， 晚安 与 平安！

早安

早字是以＂日＂和＂十＂组成的。所以， 人的日子要有十字架才会安。。。早一点安吧！

午安

从康熙字典里，午字是以“人”和“十”组成的。所以，再一次意表主耶稣被钉在十字架。。。在两千年前的一个星期五的正午，天地都黑了，所有的一切审判都临到了主耶稣的身上，祂担当了这世上的所有的罪孽。祂承受了黑暗，审判，好让我们能够拥有光明，自由。。。

阿摩司书
8:9  ~ 主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
8:10 ~ 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。

祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。。。安了！

晚安

你整“日”的罪孽与过犯已经完全被神赦“免”了。。。平安也已经临到你们了。你可以高枕无忧的去睡你的大头觉吧。。。安了！

根据犹太人的俗习，早安却是在早上的九点钟，正是主耶稣被钉十字架的时侯。午安是正中午，那时，天地都黑了。。。晚安却是在下午的三点钟，也正是主耶稣呼唤：“成了！”的时侯。。。

从祂的肋旁流出血来，一滴一滴，都全然洗尽我们一切的罪孽。。。

这个安字呢，却是由家和女组成的。。。就是主给祂的“新妇”（女）一个“家”才会有“安”！我们永远活在主的家里！

安啦。。。！Shalom 平安囖。。。！

水上行走

耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。。。在这之后，兵丁来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流了出来。

神的教会因此就从耶稣的肋旁所流出来的血和水而诞生了。凡信靠主耶稣的就已经被祂的宝血永远的洗干净，被祂所流的宝血赎回了。也因为如此，我们也就永远的被祂拯救了。因著祂宝血的救赎，我们的救恩是永恒的。这就是关于主耶稣所流的宝血的真理。但至于那从祂的肋旁所流出来的水，水是预表著耶稣基督的话。因著我们每天都行走在这堕落的世上，我们的脚也就自然而然的染上了灰尘。这灰尘就是在创世纪所说的：撒旦的食物。因著这些灰尘，我们的脚就需要常常的被耶稣基督的话语洁净了。

在民数记里所记载的一条律例乃是，耶和华吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧成灰。这母牛的灰本为以色列会众调做除污秽的水。这水本是除罪用的。

喂， 弟兄， 你到底在搞什么呀，又灰又水的。。。？嚒。。。慢慢来！

根基“预表或象征解经法”（typology），焚烧预表著神的审判，而灰却预表著审判的最后阶段，也就预表著主耶稣在十字架上的完工。另一方面，主耶稣也用水洗门徒们的脚，也就是教会里所举行的洗脚礼。主耶稣本身也交待祂的门徒要跟祂一样彼此的洗脚。刚才有提到，水是预表耶稣基督的话。因此在这里，洗脚也就是预表著用基督的话来彼此训道。那参着灰的水就是关于主耶稣完工的道。

在应用这真理在我们的日常生活上时，我们需要常常聆听关于主耶稣完工的道，也就是那把我们指向耶稣所成就的完工的道。这就是所谓，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。就是因著这样，主耶稣是交待祂的门徒彼此的以这种道来彼此服侍。这种服侍能把彼此脚上的灰尘洗干净。

至于水上行走，这也是预表著当我们听道而行道，按著福音的真理行的时侯，我们就是行走在水面上了。我们也是靠著神的恩典而不是我们自己的好行为了。在恩典里，我们其实已经是如同彼得，不知不觉的行走在水面上了。当耶稣叫他来，他就定睛仰望耶稣，行走在水面上。当我们不断的聆听关于主耶稣完工的道，这道就能使我们定睛仰望著耶稣。这时，世上的风和浪永远不能掩盖我们。因为我们已经行走在祂的话语上，那就是行走在水面上了。。。

除非圣灵启示我们，我们也不会明白什么是行走在水面上。我们需要做的事情只有继续的聆听耶稣基督的话，那把我们指向耶稣所成就的完工的道。以信心回应神，按著福音的真理行，完全的依靠主耶稣的恩典。。。

你是否已经行走在水面上呢？

神的智慧

我再一次被提醒，相信是作为一位基督徒最关键的行为。这相信是动词，是持续的相信，也就是说，继续的相信，不断的相信，相信ING也 。。。我们必须时时刻刻做一位相信的基督徒。当我们相信对的时侯，我们活出来的就自然而然会对了。这是因为圣灵是真理的灵，祂在我们里面带领着那相信的基督徒。我们必须相信的是真理，否则的话，我们只有靠著吃那分辨善恶树的果子，凭著自己的知识，去分辨什么是善和恶，好和坏，而去做好的事，避免去做坏的事。然而，做好的事，避免去做坏的事都是世人做的事情。这好和坏都是同一棵树 - 分辨善恶树。耶稣来却是要给我们生命，那更丰盛的生命。如果我们有了这生命，我们自然而然就能辨明什么是善和恶，好和坏了。

提摩太书

3:16~圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

在马太福音第七章里的记载里，圣灵带领我体验到神的智慧。这神的智慧把这三个比喻放在一起，用意就是要针对我们人的宗教意识。。。

教训

马太福音

7:15~你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16~凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17~这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

7:18~好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

7:19~凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

7:20~所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」

你的信心和行为（你所所结出来的果子）能告诉你自己，你现在是在吃那一棵树的果子。如果你是吃生命树上的果子，你所结出来的果子是生命树上的果子。如果你是吃的是分辨善恶树的果子，你所结出来的果子就是分辨善恶树上的果子而不是生命树上的果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。

换句话说，如果你是在神的恩典里，你就不会充满律法主义。你会相信你所拥有的义不是凭著你自己的行为而是神所赐给你的义。因此，你能够安息。但是，如果不是在祂的恩典之下，你就会不由自主的充满了律法意识。当你处于律法主义之下，你只能相信你的义是靠著你自己的行为才能得著的。你不能安息因为你在恐惧战兢的在做成你自己得救的工夫。。。

督责

马太福音

7:21~「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

7:22~当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

7:23~我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

这三段经文其实是给你检验自己是在吃那一棵树的果子。如果你是在恩典之下，靠著神的恩典，那你是在吃生命树上的果子。你会知道天父是何等的爱你，因为祂因著拯救你，已经赐下了祂唯一的独生儿子。天父已经认识你，祂也应诉祂永远不会撇下你，永远不会离开你。。。因著祂对你的爱，你的信心自然而然会告诉你说这一些话语不是在针对你而说的。因为神永远不能撒谎！

如果你是建立在律法主义上，你就会很难消化这三段经文。。。因为你是在吃那分辨善恶树上的果子而在靠著你自己的行为。在这种情况之下，你也很难明白到底神接不接纳你，神到底爱不爱你。因为你在靠著你自己那有限的好行为来争取神对你的爱，而你也知道你不能完全符合神的要求。因此，你的信仰是混乱和没有安全感的。这就是为什么你对神的救恩不是很肯定，也没有保障。因此，你会同意基督徒是永远得救的教导是偏向异端的。

朋友啊，如果这三段经文使你惧怕的话，你已经吃错果子了。惧怕，混乱和没有安全感不是来自生命树的。在没有生命的情况之下才会有惧怕，混乱和没有安全感。如果你有生命，就不用去分辨善与恶了。如果你有生命，你自然而然会知道什么是善与什么是恶。

使人归正、教导人学义

马太福音

7:24~「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；

7:25~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26~凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；

7:27~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」

所以，你也不用惧怕。。。因为每当耶稣在福音书里出现的时侯，祂都会说：“你那小信的人啊，不要怕。。。” 听道行道，立刻更换一座山重新建立你的大本营吧。。。从西乃山搬去锡安山吧。听道行道，立刻更换一个约吧。。。从守律法的旧约来到赐恩典的新约吧！

律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。赞美主，恩典就是耶稣。恩典就是那道路，真理，生命。若不藉著恩典，没有人能到父那里去。哦。。。赞美主，恩典就是生命！恩典来使我们得生命，得那更丰盛的生命。所以，现在就开始领受那洪水般的恩典和祂所赐的义，并能使你在生命中掌权了！

快来信靠神的恩典而不要再靠著你自己那有限的能力和你自己的义吧。这四段经文是神用来鼓励你把房子盖在磐石上。只有耶稣，我们的磐石，我们的生命树，是我们的根基。因为祂就是我们的信心，智慧、公义、圣洁、救赎。

马太福音

7:28~耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；

7:29~因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

圣灵把我带去体会到神的智慧。。。神始终都是那么的恩慈与信实。对我来说，这曾经是一段充满迷糊和控告性的经节，现在读起来却已经是充满智慧，恩典和鼓励。怪不得只有众人希奇祂的教训，而不是那些自高自大的文士和法利赛人。。。

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

你已经拥有了，宣告吧！

你是否经历过有的人不是拥有很多，但连他所拥有的，也被要夺走，但是，那些已经拥有很多的，却得到更多呢？

马太福音

25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

主耶稣说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”你是否有注意到主耶稣并没有继续提到我们到底拥有什么。祂只说，那凡有的。。。

主耶稣是说那能坚信神的话语的人，也要有勇气的宣告说：“我已经拥有了！” 如果你敢宣告你已经拥有，事实上你已经是拥有了。因为凡有的，神还要加添！但如果你说没有，事实上你是有的，因为神已经把万物和主耶稣一同白白的赐给我们。。。凡你所拥有的，会被夺走。这可不是神夺走，而是魔鬼！魔鬼是不希望你走在神的祝福里的。所以，当你说没有的时侯，其实你已经给他权力夺走你的祝福了。

当你有需要的时侯，神说你要跟祂领取。当你向祂领取时，相信你已经得着了。虽然你还没有看见，你还是要宣告你已经拥有了！

神也不会对你说：“来吧，假装你看见了。如果你假装久一点，你将会拥有。。。” 这可不是一场游戏呀！神是吩咐我们把我们所还没有看见的宣告出来，使无变为有，因为祂就是那叫死人复活、使无变为有的神！

今天我们时常会从教会里听到那有和没有之间的讨论和教导，如果我们能相信我们已经拥有了，我们就能得着的。如果我们能凭信心开始相信我们已经拥有，而且开始享受我们拥有的祝福，按着神的真理，那凡有的，还要被神加添喔！可能你现在会说：“我感觉不到，也不能肯定会成就。。。” 说实在的，你的意思是说你并没有，而且也不会拥有。。。那连你所拥有的也因此要被夺去。所以，相信神的话，开始宣告你已经拥有吧！

你和你一家都必得救!

使徒行传
16:31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」

我的母亲以前是一位拜偶像的中坚分子。她跟着母亲，拜拜了六七十年。但是在她八十岁的今年，她终于决心信靠主耶稣。

在这星期三的傍晚，在家人和韦理三一堂的弟兄姐妹的见证之下，她的主任牧师在家里为她洗礼。

在这些年来，妈妈患了轻微的老人痴呆症。因此常常很健忘。。。虽然我曾经带领过她做决志祷告，但她不能记起来。所以，在众人的眼里，妈妈蒙恩得救的机会是十分茫然的。但是我记得主耶稣曾经说过：「在人所不能的事，在神却能。」妈妈可以患上轻微的老人痴呆症，可是主耶稣是不会患上老人痴呆症的。当那时妈妈呼唤主耶稣的名的时，主耶稣也听到了。她也已经得救了。这的确是主耶稣救了妈妈。这就是神的恩典了。。。

因此，我现在奉主耶稣的名命令老人痴呆症的灵离开我妈妈的身体， 阿们！

妈妈能蒙恩得救，也让我再一次见证了神的信实和恩典。哦，感谢主耶稣。。。

帶領我

帶領我

曲：黃國倫 詞：黃國倫 編：黃國倫



你的意念高過我的意念 你的道路高過我的道路
每當我徬徨失措 軟弱無助的時候
我要在你懷中安息
你的時候不同我的時候 我要等候不住感謝祈求
知道黑暗会过去 我要在你光中歡喜
誰能敵擋我若你要幫助我

困難算什麼 痛苦算什麼 在它們的背後 是你祝福的手
孤單算什麼 羞辱算什麼 你的愛是那麼深 你的恩典夠我用

帶領我 憐憫我 我要緊緊跟隨你
我要全心依靠你 你是我主 我的拯救
帶領我 扶持我 我要天天歌颂你
堅信不移你應許 你是葡萄樹我是枝子不分離

恩典教会的开始

一九八零年初的年代见证了基督教灵恩派在古晋教会的复兴。有许多基督徒也因着那一次的复兴运动，回到了教会，也找回了他们的信心。就当千禧年降临的时侯，这一代的基督徒已经年长了。青年团契的成员也经历了成家立室的事实。主日学的儿童也进入了大学，而且有的也已经投入了社会工作。在时间的洗礼之下，有的教会经历了成长，也有的经历衰退。

在二零零一年的九月，道路书局开始在古晋营业。该书局也成为在古晋市中心的另一间基督徒书局。该书局的成立也间接的让许多基督徒能在书局里的咖啡厅一起团契。团契的主题是回绕在神的恩典信息里。当时，新加坡新造教会的主任牧师Joseph Prince所分享的的信息卡带和教导也在这一批众信徒们当中流传。这也再一次使到大家开始对新约有新的看见。因此，恩典的信息就这样的被传开了。当中有很多已经冷淡和离开了事奉岗位的基督徒也找回了失去已久的真爱，生命再一次被神的爱眺望起来。主耶稣在十字架上所成就的真理和祂的恩典也从此改变了这一批众信徒们以前信仰的旧观念，那就是要靠着自己的好行为来讨好神的喜悦。

不久之后，Alex Choo和Thomas Jacques就意识到要开办一间全新的教会来应付这新酒的浇灌。在巧合的时机当中，他们来自新加坡的朋友，John Koe和Anthony Lau也从中意识到这样的需求。论到巧合，Anthony Lau也是在的士里巧合的遇见John Koe，才得知John Koe在中国的宣教事工，并要请他一起到古晋来考量这一方面的需求。他们所得到的答案都是一致的。

跟着，Jacques 得到了SIB Olive Garden 的批准，并在道路书局楼上开办了宣道中心。这时侯，Choo已经在灵里被装备好了。他在早期的基督徒生涯里带领了青团十四年，但到头来，还是失去了服侍的那份喜乐。经过了一轮由John Koe所佈道的“饥渴的体验”的福音特会之后，宣道中心也因此在二零零二年六月三十日成立了。在这之前，John Koe也被要请到纯福音商人团契讲道，并且教导会众如何按理认识神的恩典。接着宣道中心的成立，新加坡新造教会的Joshua Lee牧师和Henry Yeo牧师也来到古晋为这宣道中心的领袖们建下恩典福音的根基。

宣道中心的操作一直维持到SIB恩典教会在二零零三年的十二月七日的成立。Thomas Jacques也因着教会的成立而以长老的身份从SIB Olive Garden被调职到SIB恩典教会。 Alex Choo也接着在二零零四年一月十八日被按立为SIB恩典教会的长老。

在基督里，我们拥有...

在基督里，我们所拥有的：-

爱是无法被测量的
公义是不能被沾污的
智慧是不能比较的
平安是不能被明白的
喜乐是不会减少的
希望是没有失望的
安息是完全不受搅乱的
光是不会被扑灭的
纯洁是不会被玷污的
优美是不会被糟蹋的
荣耀是不能被遮盖的
资源是完全无止境的
生命是永远不会灭亡的

。。。因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

宣告，而不是祈求！

你有时可能会这样问： “弟兄，我在感觉到我的身体有疼痛。我如何能说神在这疾病上已经救赎了我呢？我怎么能说靠着祂的鞭伤我得医治呢?”

是的，神的方法就是，说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为你是按神的形象造的，你可以对这环境宣告说，不是这样的！因为你的感觉是暂时的，而神的真理是永恒的。

当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能生育。所以他又怎么样能成为万国之父呢？神是怎样改变了亚伯拉罕说话的方式呢？神把他的名字从亚伯兰改成了亚伯拉罕。亚伯拉罕这个意思是指“万国之父”。（创世记１７：５）

罗马书
4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，你可以听到，在他们的邻居在交谈时会说：“他们是否疯了呢？是不是因为太想要一个孩子了呢？”但是，神却改变了对亚伯拉罕说话的方式。所以神开始叫他亚伯拉罕，因为神是已经看到他已经被祝福的了。

你可要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他并没有说，“我的天啊！这是多么枯萎的手啊！”而祂却说，“把伸出手来吧！”（马太福音１２：１３）祂把所要看到的宣告出来。当耶稣看到一个瘫子时，祂就向他说，“起来吧，拿你的褥子回家去吧。”耶稣的眼目并没有看着现在的情况，祂是看见神所要成就的而把话宣告出来。

创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉啊！这真是非常的黑”。

朋友们啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康吧！耶稣已在两千年前成就了一切。相信吧，宣告吧 。。。

耶稣身体的大能

你是否曾经想像过我们的主耶稣会生病吗？当祂在地上行走服侍时，有时会感冒或是发烧吗？没有吧， 也不可能吧！我们的主是不曾生过病的。祂是充满生气的、活跃和健康的。当祂向门徒们说：“你们拿着吃吧，这是我的身体。” 他的门徒们是不会难于想像，这是什么意思。。。因为门徒们已经与祂同住同行了三年半。他们也曾经看过许多残缺的人，触摸到耶稣的身体时，就得了痊愈。

主耶稣的衣服也被祂医治的能力浸透着。经上记着说：一个妇人患了十二年的血漏病，已经没有一位医生可以治好她了，当她触摸到耶稣的衣服边缘时，她立即就痊愈了。试想想，如果连祂的衣服上的边缘都有健康的能力浸透出来，充满了生机、有活力和极大的光辉，更何况是祂的身体呢？

你知道圣经里有好一些非常鼓励的经文，例如 “求耶稣只容他们摸他的衣裳缀子，凡摸着的人，就都好了。”（马可福音６：５６）因为有能力从祂身上出来，医好了他们。（路加福音６：１９）我的确爱这些的章节！这就是我们的主耶稣了，祂是充满能力的！

圣经上也记着说，他们把患病的人放在街边，当耶稣经过时，就触摸和医治他们。我们在电影里也可以看到演员在演这一些片段。他们可以在哪里往来奔跑，用手掌拍打，但是却没有人得着医治。但是我们的主耶稣无论往哪里去，祂都能触摸和医治他们。我们是否可以想像这种的情景：有一排的人在耶稣的面前躺著等待被医治，当祂经过时，后边已经有一堆的人得着医治了。前面和后面的情景也形成了两个极端的对比。。。！

马太福音

２６：２６－－－你们拿着吃，这是我的身体。

　　　

在耶稣被出卖的那个晚上，祂说：“这是我的身体，拿去吃。” 耶稣就掰开那饼，分给门徒吃，这时刻，门徒们是明白祂所说的意思的。他们在看着世上最健康的人，心里在想，我们能够领受耶稣的健康在我们身上！

当你在领受圣餐时，你必须要相信，它不只是一种仪式上的举动。你要相信你手上所拿的是耶稣破碎的身体，是从天上降下来的粮，要拿去你的糖尿病、心脏病，癌症和所有一切的病痛。因着祂受的鞭伤，我们得医治。因此，你是可以拥有耶稣那超自然的健康在你身上！当你带著这样的启示来领受祂为你掰开的身体时，你就会得着祂丰盛的生命和健康！相信吧。。。

睡觉的合股伙伴

在生意上的合股伙伴，睡觉或安静式的伙伴是没有做工的。但他们仍然按着所赚的盈利，得着他们应得的利润。他们正好像一个拳击冠军的妻子。她丈夫要在比赛中经过一番的奋斗，严重的被击打后才能赢得奖金。但是当她的丈夫拿这些奖金回家时，她也自然而然的得着这丰盛的奖金。这位拳击师的妻子只需要说：“亲爱的，非常谢谢你！” 你知道吗？在神的约里，我们就好像这击拳师的妻子，或者是一名和神合股的睡觉的伙伴，享受着神一切的福利。。。

当亚伯拉罕问神他要怎么样才知道会继承神允许给他的地土时，　神就向他立了约。当神从肉块中经过与亚伯拉罕立约时，神却让亚伯拉罕沉沉的睡着了。 这时耶稣就代替了亚伯拉罕，并且与神立了约。换句话说，耶稣代替了亚伯拉罕的位置，与天父立了约。

耶稣代替了亚伯拉罕也显现了神的慈爱。因为如果让亚伯拉罕自己做的话，他也要完全负责遵守立约的条例。然而亚伯拉罕只不过是人，总会失败。所以这约的可靠性就会有瑕疵。但是神的儿子是永不会失败。所以亚伯拉罕的祝福因此就被担保了。因为他没有取决于他自己的本事，而是耶稣的本事。在这里，亚伯拉罕就是一个睡着的合伙人，他也是这约的受益人。

今天，神同样地与我们立了约，叫着新约。这恩典的约是与亚伯拉罕一样的约。我们只是一个睡着的合伙人。因为新约同样是由天父和圣子祂们之间在加列山所立的约。我们只不过是一个仅仅的受益人。我们今天能享受所有的益处，是不需要靠着我们自己去做的。然而耶稣是我们这约的代表，祂已经完成了所有的条件，让我们得着益处。因着耶稣完全地顺服和祂所完成的工作，我们在这约里的祝福也是有保障的！

朋友们啊，神没有留下什么是要我们来做或者是要我们来完成的。一切都已经成了。我们只要相信。不要再试着为我们得祝福的约去做什么了。我们只要相信，安息在祂的爱子耶稣所完成的工作和用信心去接受吧！

祷告

当你有什么需要的时侯，你会不会向神作这一类型的祷告？“神啊！恳求你，神啊！我恳求你怜悯我！”

我们祈求和恳求式的祷告其实是在暗示和讽刺着我们的全能天父是一位不太愿意帮助我们的神。但是，我们的天父却是多么的怜悯和充满着恩典，祂是完全乐意地要来帮助我们。 祂已赐给我们的祝福是远超过我们所求所想的。

以弗所书
３：２０ 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

祂是何等的希望我们凡事都要兴盛，身体要健壮，正如我们的灵魂兴盛一样。

约翰三书
1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

圣经说，早在我们知道有需要之前，神已经满足了我们每一个需要了。因为早在我们发觉我们需要这位救主之前，祂已经差遣祂的爱子死在十字架上，成为我们的救主了。这就是我们所信靠的神。祂是一位施恩怜悯的神。但是每当我们用恳求方式来向祂祈求一些事的时侯，我们就好像是在说祂并不愿意给我们似的。所以我们需要用强烈的恳求来说服祂，祂才会愿意有所行动。但是，祂并不是我们所想像中的那样无情无义。

圣经说主耶稣在世上的服侍就是天父的旨意。主耶稣也明白父神的心。让我们来看看主耶稣是怎么样的向天父祷告的。当主耶稣看到那位虚弱的妇人时，祂并没有这样的祈求说：“天父啊！我求求您，她已经痛苦了十八年，天父啊，我祈求您怜悯她，请求您医治她！”耶稣并没有样说。当祂看见这妇人时，祂立刻宣告的说，“妇人，你已脱离这疾病了。”　因为祂知道天父的心，祂知道天父是要她从严重受损的身体状况中脱离出来。

路加福音
１３：１２ 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了。

每逢我们聚会结束的时侯，我们都不应该作这样类型的祷告，“哦神啊！请求你祝福你的子民，哦神啊！请求你保守他们，哦神啊！请求你非常仁慈的对待他们!”　 这样类型的祷告是对神没有信心的祷告。反而，我们要用宣告式的祷告，“神已祝福你，神已保守你，神也让祂的脸照耀你和以仁慈来对待你。” 这样类型的祷告是对神有信心的祷告。

亲爱的朋友，当你祷告时，要宣告你得医治，得保护和得供应。因为天父的心洋溢着祂的爱来对待你。于是，每当你宣告时，祂就会应予你。每当你宣告时，他都会建立你！

我们现在已经不再需要恳求是因为主耶稣已经在十字架上成就了祂的大工。父神已经在基督里把一切天上各样属灵的福气曾赐给了我们。而且，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以我们需要按着真理，作宣告式的祷告。