水上行走

耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。。。在这之后，兵丁来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流了出来。

神的教会因此就从耶稣的肋旁所流出来的血和水而诞生了。凡信靠主耶稣的就已经被祂的宝血永远的洗干净，被祂所流的宝血赎回了。也因为如此，我们也就永远的被祂拯救了。因著祂宝血的救赎，我们的救恩是永恒的。这就是关于主耶稣所流的宝血的真理。但至于那从祂的肋旁所流出来的水，水是预表著耶稣基督的话。因著我们每天都行走在这堕落的世上，我们的脚也就自然而然的染上了灰尘。这灰尘就是在创世纪所说的：撒旦的食物。因著这些灰尘，我们的脚就需要常常的被耶稣基督的话语洁净了。

在民数记里所记载的一条律例乃是，耶和华吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧成灰。这母牛的灰本为以色列会众调做除污秽的水。这水本是除罪用的。

喂， 弟兄， 你到底在搞什么呀，又灰又水的。。。？嚒。。。慢慢来！

根基“预表或象征解经法”（typology），焚烧预表著神的审判，而灰却预表著审判的最后阶段，也就预表著主耶稣在十字架上的完工。另一方面，主耶稣也用水洗门徒们的脚，也就是教会里所举行的洗脚礼。主耶稣本身也交待祂的门徒要跟祂一样彼此的洗脚。刚才有提到，水是预表耶稣基督的话。因此在这里，洗脚也就是预表著用基督的话来彼此训道。那参着灰的水就是关于主耶稣完工的道。

在应用这真理在我们的日常生活上时，我们需要常常聆听关于主耶稣完工的道，也就是那把我们指向耶稣所成就的完工的道。这就是所谓，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。就是因著这样，主耶稣是交待祂的门徒彼此的以这种道来彼此服侍。这种服侍能把彼此脚上的灰尘洗干净。

至于水上行走，这也是预表著当我们听道而行道，按著福音的真理行的时侯，我们就是行走在水面上了。我们也是靠著神的恩典而不是我们自己的好行为了。在恩典里，我们其实已经是如同彼得，不知不觉的行走在水面上了。当耶稣叫他来，他就定睛仰望耶稣，行走在水面上。当我们不断的聆听关于主耶稣完工的道，这道就能使我们定睛仰望著耶稣。这时，世上的风和浪永远不能掩盖我们。因为我们已经行走在祂的话语上，那就是行走在水面上了。。。

除非圣灵启示我们，我们也不会明白什么是行走在水面上。我们需要做的事情只有继续的聆听耶稣基督的话，那把我们指向耶稣所成就的完工的道。以信心回应神，按著福音的真理行，完全的依靠主耶稣的恩典。。。

你是否已经行走在水面上呢？

两棵树

当我们在主里还年幼的时侯，我们可以说是对这两棵树的认识是少之又少。或者我们可以说我们根本都不在呼这两棵树的存在。当我们在远处观看时，这两棵树好像长得很靠近。但当我们的灵命开始靠着神的恩典成长时，我们就慢慢的被带近这两棵树。这时侯才开始发现这两棵树其实是有一段距离的。当我们来到树下时，其实这两棵树是不一样的。。。

透过神的启示，我开始明白不管是基督徒还是非基督徒，其实我们每一个人里头都有生命树和分别善恶树。但至于基督徒，基督在我们里面使这生命树变成有生命了。根据“预表或象征解经法”（typology），生命树代表我们的灵命，分别善恶树却代表我们的肉体。

透过这两棵树，我也开始明白了一点点关于使徒保罗在罗马书里所写的那体贴肉体和体贴圣灵的启示。靠著神的恩典的启示，这两棵树的比喻也帮助我剖开了肉体和我们的灵命，使到我能对罗马书第八章有更深刻的了解。

解剖

恩典的道是比一切两刃的剑更快。恩典的道能解剖我们的肉体和灵命。

希伯来书 

4:12 ~ 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

我们的肉体是被我们的魂控制的。恩典的道能解剖我们的魂与灵，都能刺入、剖开，我们的骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

解剖魂与灵

把分别善恶树和生命树分开。

剖开骨节与骨髓

我们人的体制里有两种骨髓。一种是红色，另外一种是黄色的。这两种骨髓都有很多血管。

在出世的时侯，骨髓都是红色的。但在成长时，渐渐的被更改去黄色的。大概一半的红骨髓会被更改去黄色的。红骨髓大多数是在平坦的骨骼里。黄色的骨髓是在长骨的中央。

当有失血过多时，人的身体会把黄骨髓改变去红骨髓来增加红血球的产量。当骨节与骨髓被分开之后，我们的肉体就失去血的供应。然而，肉体便失去了生命。

辨明心中的思念和主意

福音本是神的大能，要救一切相信的人。恩典是我们无法从神那里赚取的恩惠，能狠狠的辨明我们心中的思念和宗教意识。我们的肉体拒绝神的恩典，却喜爱各种的宗教仪式和肉体上的摆上。但我们的灵却喜爱领受这两刃的剑所带来的道。

在我刚被恩典的道造就的初期，我火热的以律法的方式跟人分享神的恩典。我没有等到我所领受的道消化后成为可喂养的奶来喂养人，而我是用我还没有消化的灵粮，呕吐出来喂养人。。。

因着我自己的不成熟，我并没有用神的恩典造就人，我倒觉得我在很多人的脸上赏了几巴掌。魔鬼也借着我的不成熟而用控告的语言在我的作为上来指控我。我也因此对这些领教过我的巴掌的人感到有所亏欠。这罪恶感也拦阻了我在神的恩典里成长。大概过了半年之久，神用以下的语言安慰我。。。祂说：“这些巴掌是圣净的巴掌，而且这圣净的巴掌是打在虔诚人和宗教意识很重的人的脸上。”

神的恩典的确会刺激虔诚人的心态。这就是因为当我们用恩典的道服侍人的时侯，那些虔诚人，或者是宗教意识很重的人会强烈的反拨而他们的反应就好像被打了几巴掌（其实是神打了他们几巴掌）。。。恩典的道的确是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。因为恩典的道就是真理。既然恩典的道是真理，圣灵也就印证了真理。因为圣灵是真理的灵！

在后知后觉之中，我发觉我自己之前也是被神打过几巴掌。。。你呢？

禁食

在去年的某一天，我被圣灵启示而得知我在不知不觉之中已经禁食了五年。听好哦。。。是五年哦！这五年也应该是从我被恩典之道开窍之后开始算起吧。这从未听过的启示使我慌了一阵子，但却被这新的看见吸引而稳住了心情。

在我还没有继续之前，我要请您容忍一阵子。如果您认为我以下的分享是误导人的，我欢迎您在我分享之后，用石头来招待我！现在就请您冷静一下。。。

当我对这充满争论性的课题有着新的看见时，我就到处去询问有关基督徒禁食的意义。。。那我所得到的结论如下：-

一）要致死肉体血气，使肉体软弱，好让我们的灵能强壮起来。

二）属灵里的锻链。

三）与主更亲近，聆听祂的声音。

四）得到灵里的能力。

嗯。。。那您对禁食这课题的答案又是什么呢？

我却不认为禁食是关于我们以一段时间的拘束饮食而达到肉体血气虚弱的效果。并且从中能得到属灵里的能力。这倒像是我们以禁食来逼迫神在我们的需求上运行，动工和供应。如果这是真的话，那其他宗教也从他们的禁食得到了同样的效果。其实，他们也一样的在见证他们在禁食里的成果。

唯一使基督教跟其他宗教不一样的就是神的恩典。恩典不是属于这世上的，也不属于这自然界里的，而是超自然的。我们是需要透过圣灵的启示，才能明白神的恩典。最重要的是，基督教是透过主耶稣的死，并在神的恩典里诞生的。这就是为什么在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法是摩西所传的，恩典和真理却是耶稣基督靠着祂在十字架上的死而来到我们当中的。如果我们能够从这真理里得到启示，神的灵就能带领我们明白什么叫做禁食，并且在这充满争论性的课题里找到对禁食的真正的意义了。

那已经在恩典里开窍的信徒朋友们都会明白我们的肉体血气是怎么样被律法主义的教义眺望而得以刚强的。律法主义导致人依靠自己按着守律法，以自己的行为来达到神圣净的要求。但是，从古到今，也没有一个成功的例子。然而，这些自以为义的教义，就是我们肉体血气的上等灵粮。相反的，当我们建立在神的恩典上，那就是我们开始所谓“禁食”的时侯了！这是因为我们已经开始跟律法主义脱离关系，而且停止供应粮食给我们的肉体血气。我倒觉得这种方式解释禁食这个课题，跟新约圣经里的真理比较一致。

您现在可能会在怀疑，并且开始在心里问我是否有圣经节来证明以上的解释。。。

那我们请继续吧。。。

马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

4:2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。

4:3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

4:4 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

当主耶稣在约旦河受了洗之后，那时祂还没有开始地上的服侍。祂却被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食了四十昼夜，後来就饿了。。。！

主耶稣当时是出生在一个十分律法主义，以守律法为本的犹太社会。而且也是人类最黑暗的世代。在祂受洗之后，祂便立刻被圣灵带到旷野，好让祂能离开这守律法的环境。并在旷野里拘束了四十昼夜。同样的，施洗约翰也是在旷野里长大，而且在他成长的过程，他也是跟犹太社会隔绝的。使徒保罗，也被称为外邦人的恩典使徒，当他回改之后，就被带往亚拉伯去，也远离了耶路撒冷。那时侯的耶路撒冷也是犹太教和律法主义的中心地。

在这里所提到的四十昼夜也并不是我们所想象的四十昼夜， 而是意表著一个世代的意思。以色列人在旷野徘徊了四十年。摩西两次在西乃山上逗留了四十昼夜。。。四十这个数字，在意表着一个世代。

就当耶稣“禁食”了四十昼夜之后，魔鬼很快就把耶稣的注意力转移到那石头上。他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

您是否以为这是人与人之间谈话的对白吗？我却不认为如此。。。这倒是灵与灵之间的对白！

魔鬼很快就把耶稣指向十诫（两块法板），叫耶稣把律法当着食物（灵粮）。耶稣怎样回答他呢？耶稣回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物（肉体血气），乃是靠神口里所出的一切话（人重生得救的灵）。」至于魔鬼而言，如果你的肉体刚强，你的灵就是虚弱的。就是因为如此，耶稣就把人那重生得救的灵带出来。。。祂说人那重生得救的灵是要靠着神口里所出的一切话而活的。当耶稣在那远离律法主义的旷野里时，祂也从天父的口中领受了神的话和神的爱。

那耶稣是从父神那里领受了怎样的话呢？在加楠地的旷野里，神用夜空里的星星跟亚伯拉罕诉说耶稣。在西乃山上，神以帐幕的构造，以色列人不同的节日，不同的献祭来跟摩西诉说耶稣。在这四十昼夜里，父神是以恩典来服侍耶稣，就好像耶稣自己在亚拉伯用恩典和真理来服侍保罗一样。

当我再查考这段经文时，我却发现主耶稣有说到祂那时是饥饿了。而且因着祂的饥饿，我里面也起了一点点的疑惑。真的，圣经说耶稣後来就饿了。。。您呢？是否跟我一样，有同样的疑惑呢？嘿。。。小信的人啊，只要信，不要怕！就在我疑惑当中，我却被指示暂时把这一段经文放一边，继续阅读以下的经文。。。那就请您跟我就继续阅读吧！

关于禁食这个课题，让我们也来看看主耶稣是怎样回答当时的文士和法利赛人吧。。。

路加福音

5:33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。」

5:34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？

5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。

5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

在这一段经文里，耶稣再一次以人的肉体血气和人的灵对换来表达祂的启示。主耶稣其实是在说:祂（新郎）以肉身与祂的门徒同在的时侯，就是欢庆的时侯。新郎那有可能在欢庆的时侯叫人禁食呢？但日子将到，就是当主耶稣要在十字架上被荣耀之后，门徒们（肉体血气）就要开始禁食，因为恩典时代的开始是在五旬节，当圣灵降下来以后才开始的。在恩典之下，耶稣的宝血已经洁净了门徒，他们的罪也已经被赦免。主耶稣的复活也使到门徒们称义了。门徒们也要因着信而称义，而不是靠着守律法而称义了。在那时，门徒们就要从律法中禁食，并且要以心灵成实敬拜神，活在新约圣灵的带领之下。

当我们继续的读下去时，我们会发现主耶稣也是瞒有趣的。文士和法利赛人在问东，祂却回答西。很奇怪的，主耶稣并没有继续陈述有关禁食的课题，而却把焦点转移到新衣服补在旧衣服，新酒和旧皮袋的比喻上。嘿嘿嘿。。。真是有趣！

只要你有一点圣经常识，你都会明白这些比喻的意思。主耶稣还不是在强调关于旧约和新约，律法和恩典吗？祂是在告诉我们不可以把律法和恩典混合在一起。至于我们怎么样在饮食上禁食，对主耶稣来说，祂并不什么感兴趣。祂关心的是我们那重生得救的灵，这重生得救的灵是在吃什么灵粮。那巴比伦的教导（把律法和恩典混合在一起的教导）把我们的肉体血气和灵混合在一起，使我们的基督徒生命永远处在混乱当中徘徊。以色列人在旷野里的徘徊就是一个经典的例子。然而，律法主义的道却眺望起我们的自义的行为，使我们的肉体血气钢强。

恩典的道是完全专注在主耶稣和祂已经完成的完工上。我刚才说过，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典，真理和耶稣是一伙的。所以恩典的道是活泼的，是有功效的，因为圣灵是真理的灵，祂是在恩典的道当中作印证的。因此，恩典的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果我们禁食是为了要使我们的肉体血气虚弱而又要我们的灵钢强的话，我觉得聆听恩典的道是聪明而有智慧的抉择。因为我们重生得救的灵是用耳朵进食的。信心是从听道而来，道是从基督的话而来！你听什么，就信什么！你信对了，活出来就对了！如果要使我们的肉体血气虚弱，那我们也就应该从那些能够使我们在肉体血气上钢强的灵粮里做拘束的功夫了。作为一个重生得救的我们，我们是属灵的，我们需要恩典的福音。这福音就是神的大能。恩典的道能启发出新约里的亮光和真理。这才是我们需要的灵粮！

哦是啊，差一点忘记了关于那一句带着疑惑的经节。。。就是耶稣後来就饿了。。。

主耶稣对我说：「已经在恩典的道里成长了这么多年，你现在是否还是觉得很饥饿呢？」呵呵呵。。。您可知道祂在说什么吗？

朋友啊，您是否已经开始禁食了呢？至于我和我的家人，我们将不会像以前那么愚昧了。在这个世代（四十昼夜）里，我们要坚持禁食! 我们要坚持拘束那能使我们的肉体血气钢强的食物。至于我们的灵，我们要继续领受恩典的道。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。

谁有足够的胆量批评那些在恩典里的信徒们是没有禁食的呢？

面具

当摩西领了两块法版从西乃山上下来的时侯，他的脸充满了荣光。这是因为耶和华在西乃山上以会幕，约柜的构造，祭司的衣服，以色列人的节日和五种不同献祭的比喻跟摩西传讲祂的爱子耶稣。由于摩西是处于律法的约之下，这荣光也因着律法之约而渐渐的退去了。

出埃及记
34:29  ~ 摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

因此，摩西便将帕子蒙在脸上，好叫以色列人不能定睛看到那渐渐的退去的荣光。真的是没办法，在律法之下，从神来的荣光在一个有罪的人身上将会慢慢的消失。因为从亚当开始，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。。。

同样的情况也发生在当今二十一世纪的教会里。没有一个人是从仰望十诫而重生得救的。我们能重生得救都是因为我们听了耶稣在十字架上所为我们成就的好消息。 当我们接受耶稣成为我们的救主时，我们是脸也充满了荣光。我们在这恩典时代，这荣光应该是光上加光，荣上加荣的。但是很可悲的，大多数的信徒的荣光却慢慢 的消失，因为都被带回去守律法。

我们都和摩西一样，虽然没有用帕子蒙在脸上，我们却戴上了面具。。。一副自以为义的面具。因为在一个守律法的环境里，我们都害怕弟兄姐妹们看到那在我们脸上慢慢的消失的荣光。我们开始去做基督徒而忘记我们已经是基督徒。我们开始去靠我们自己的作为来称义，忘了我们是靠着耶稣的宝血而称义的。我们开始去注重我们自己的行为而钉罪开始在我们的生命里掌权，却忘了我们的罪都已在十字架上被耶稣彻底的解决了。我们开始去挑别人的过犯，也开始奉神的名指控弟兄姐妹们。我，我，我。。。他，他，他。。。好可悲哦！

当神的恩典使我开窍之后，我开始明白摩西当时看到他的百姓在祭拜金牛犊的心情。当时他发烈怒，因为他发现自己已中了十诫里的头奖：「除了我以外，你不可有别的神。」。。。当摩西在山上的时侯，他对十诫是有启示的。他也十分明白犯罪的后果。他也是唯一对十诫有启示的人。他发烈怒是因为他慌了，也很无助。。。他把两块版扔在山下摔碎，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。他试图要将律法除去，消灭以色列人犯罪的证据。。。

圣经上说这法版是神的工作，字是神写的。没有人能除去神的工作。这就是为什么耶稣会来到这个世界，道成了肉身，为人类成全了律法的要求，而把律法同祂一起钉在十字架。

马太福音
5:17 ~ 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

是神的恩典把我那自以为义的面具拿了下来。当时我才开始重新发觉我已经是新造的人。我的义不是靠着我的行为。而且，有主的恩膏存在我的心里在教训我。我也只要仰望着耶稣的荣耀而心义跟新。如果有人来教导我如何活出基督徒的生命，那人只是带着宗教意识，也是宗教主义者。因为只有耶稣能活出基督徒的生命！

约翰壹书
2:27 ~ 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。

当我们仰望十诫时，摩西将会有帕子蒙在我们的脸上，而我们是爬上了那分别善恶的树。那自以为义的面具只会带领我们去做好事或不要去做坏事。这是分别善恶的树唯一能够做的事情。试想，我们做对了又怎么样？我们做错了又怎么样呢？这一棵树的果子是神吩咐我们不可去吃的果子。。。朋友啊，请让神的恩典触摸您的心吧。。。好让耶稣能拿下您的面具，带领你爬上生命树。

约翰福音
1:17  ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

基督徒的生命是完全关呼耶稣和神的恩典而不是关呼到摩西和两块法版。。。请要在这当中做明智的选择哦！

没有真理的信心才是死的！

您是否已经相信了那能使你有正确信心的真理呢？如果我们过于注重我们的信心有没有行为的话，我们的确已被宗教意识和律法主义捆绑了。这也证明我们还是被旧约和新约当中的信息混乱了。其实我们会有这样举动，并不是我们关心我们的信心，而是关心我们的行为。宗教是针对着我们的行为（果子），而主耶稣却是在针对我们所信的根基（根）！由此可见，如果我们还是很在意我们自己的行为，我们的信念确是充满宗教意识，而且已被律法主义捆绑了。

行为的含意是指着每当我们领受了福音的道之后的自然反应。但是这一切却被“虔诚”（宗教式的虔诚）的领袖用来暗示我们为教会或主所付出的服侍。这就是为什么这一段经句是最实合被用来呼召人服侍主。信心没有行为是死的！无论如何，你都是要服侍主。服侍了就有信心。。。你服侍得越多，信心就越大，也就证明你的信心不是死的！

约翰福音
6：28 众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6：29 耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

关于信心没有行为是死的这一段经句，这一句“良言玉语”可说是带给我极大的威胁感哦。在几年的捆绑和逼迫当中，神用祂恩典的启示释放了我，使我能被建立在祂的恩典之中。。。感谢主，从此之后，我就下定决心要神把我建立在祂的恩典上，因为律法是由摩西传开的，恩典和真理却是从耶稣基督而来。。。所以我也觉得人的心要靠着恩典得坚固才是最好的。

雅各书
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各其实是用心良苦。他是在强调那听道的人对福音的直接反应。福音或者是复活的耶稣本身就是那面镜子。每当我们来到教会，牧者就应该拿出这面镜子来给我们，在我们当中把祂彰显为大。当我们照着这面镜子时，这面镜子就会对我们说：因著耶稣所做的一切，我们是公义的，我们是经洁的，我们的被赦免的，我们是蒙福的，我们是富足的，我们是健康的，我们是自由的，在祂眼里我们也是珍贵的。。。我们是在耶稣基督里的！这一切的一切就是我们在这面镜子里的相貌。当我们看见，走开之後，我们还会记得我们所看过的相貌吗？如果我们还记得并且相信而行出了那镜子里的相貌，我们就是在听道行道了。

所以，在你还没有对你的信心做检查时，请问你在教会里所看的那面镜子是那一面镜子呢？是摩西的镜子还是耶稣基督的镜子呢？你是不是被牧者大声的指出你的过犯，你的罪孽，你的丑陋，你不该做什么，你应该做什么呢？喂。。。！这是一面错的镜子啊！这一面镜子是摩西的镜子哟。当你用错了镜子时，你那来对的信心呢？经上记着说：信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。看好哦，听道可不是从摩西的话来的哦，也不是从以利亚的话来的哦，可要搞清楚哦！

我已经说过，这些律法主义的人不是在关心人们的信心，他们是在关心人们怎样事奉他们所建立的国度。主耶稣并不在意我们在祂国度里的服侍，祂要我们安息在祂的国度里领受祝福！当我们领受了祝福之后，那福杯满溢的我们，就能服侍与祝福众人了。

您是否已经相信了正确的真理呢？（很遗憾的，我需要在真理前面加上正确这两个字。真理就是真理，没有正不正确。但是对某些人，你就是需要加上正确这两个字！好无奈哦。。。）这一切完全是关乎我们所相信的。如果我们信对了，信心就对了。自然而然，我们活出来的也就对了。请您从你的梦游当中醒悟过来吧！如果你还在梦游，你是跑不到那里去的。到头来你还是要回到你的睡床，然后做你那睡醒的动作，就好像以色列人在旷野一样，徘徊了四十年。。。

朋友啊，有耳的就应当听哦。经上记着说：信神所差来的，这就是做神的工哦。没有真理的信心才是死的喔！