义人食谱之禁食篇 (下)

义人食谱之禁食篇 (下) mp3:

"在旧约，以色列人禁食是因为罪。在新约里，我们禁食是因为义；因信称义，进入亚伯拉罕的应诉之义！"

遗失的身份

我的小儿子Adrian喜欢看卡通片。有一天，当他在欣赏狮子王这一部卡通片时，主把我的注意力放在小狮子--森巴的身上，而开始与我训道，并用森巴来比喻基督徒是怎样遗失了他们的身份。。。

森巴是姆法沙的独生儿子，是要被命定为王的。森巴从小就被父亲训练和预备为了是要统治那尊贵大地。但因着叔叔私卡的阴谋要夺取王位，它策划把森巴驱赶到尊贵大地以外的旷野，然而，企图陷害他的哥哥姆法沙。姆法沙也因着要拯救森巴而牺牲了生命。狡猾的私卡叔叔也因此趁机把他的阴谋嫁祸于小森巴。私卡叔叔欺骗小森巴说是因着森巴的行为而害死了父亲，并使森巴感到内疚，并且建议森巴远离这尊贵大地，永远不要回来。强烈的定罪感使森巴逃离了尊贵大地而也因此因祸得福，认识了充满恩惠的帝蒙和宏巴这两位朋友。。。

圣经说：律法带来钉罪和死亡，但是书灵却赐生命。律法辩护好行为却控告错误的行为，而定罪就带来死亡。

私卡叔叔的控告使到小森巴遗失了他那王子的尊贵身份。那时他已经是一个混乱和充满恐惧的小狮子。在他的朋友的带领和鼓励之下，他们一起歌颂“哈古哪马踏踏”（意思是没有忧虑）这首歌。渐渐的，小森巴也成长成为强壮的雄狮。。。在一个老猴子--拉费基的帮助之下，少年森巴发现他已承受了父亲姆法沙的精神，而他也应该要接受这生命的轮替而回到尊贵大地来承受他被命定为王的使命。

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老猴子拉费基的肯定和鼓励也激发了森巴，而他也回到尊贵大地，从他叔叔私卡的手中夺回了王位。

来自律法主义和出自我为中心的训道会带来定罪感。而这定罪感也已经灭尽了许许多多基督徒的信心。被定罪的基督徒是软弱，混乱，盲目和迷失的。定罪感也使到基督徒遗失了他们真正的身份。在这之中必定有什么阴谋，就如同私卡在森巴身上的阴谋一样。

我们被称为教会。教会在希腊文是（Κυριακή），希腊文 “ekklesia ”的意思是 “从律法中被呼召出来”。教会的意思是从律法中被呼召出来。。。我们是从律法中被呼召出来领受主耶稣在十字架上所成就的一切。主耶稣已经成全了律法而把律法的规条同钉在十字架。靠着书灵来的启示，我们应该要明白律法是跟教会没有一点关系的。

我们靠着信心，在基督里都是神的孩子。因为我们已经受洗归入基督而已经以基督的公义为袍。天父看我们为公义是因为主耶稣所赐的义而不是靠着我们的好行为所得来的义。当我们明白天父的关注不是在我们的行为上而是在主耶稣的行为上时，我们领使了这永恒的公义之后又怎么会迷失呢？我们需要信心来继续的活出我们着为基督徒的生命。但是，信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

基督的话是耶稣本身。基督的话不是律法而是恩典。基督的话是充满恩典是因为主耶稣是充满恩典的。基督的话是赐给我们公义，而从不会定我们的罪。如果那充满恩典和主的公义的道不断的在教会被释放出来，那教会必定成为满有荣光的教会。那聆听这道的基督徒而继续领受主耶稣丰盛的恩典和公义的赏赐，必定藉着主耶稣在生命中掌权为王！

作为从生得救的基督徒，我们也被称为神的孩子，而我们真正的身份是在耶稣基督里的。。。我们是被命定为王的。

恩典的福音

耶稣不只是来把福音传给我们；祂就是那福音。耶稣不只是来把生命的粮传给我们；祂就是那生命的粮。耶稣不只是来把真光传给我们；祂就是那真光。耶稣不只是来把我们指向那道门；祂就是那道门。耶稣不只是来拣选牧羊人；祂就是好牧羊人。耶稣不只是来把我们指向那道路；祂就是道路，真理，生命。

我们这些必死的人，应该只是向人们宣告这道路，把人指向这道路，然后从这道路中闪开，以免阻挡了这道路，盗取了这道路的荣耀。

很多教会在尝试以其他多种方式来把人带进神的国度，而不是只靠著传扬基督被钉的真理。这是因为他们认为神的国度可以用其他的方式来建立。但事实是，没有其他的方式。人们不会因著喜欢传道人，参与儿童的事工，享受美妙的音乐而进入神的国度，他们可能会因此而进入教会，但是人们能进入国度的管道，是只有单单靠著听到耶稣基督被钉的真理而来的信心。因为耶稣就是那道路，真理，生命。

福音不是关于恩典，福音就是恩典。福音不是关于耶稣，福音就是耶稣！使徒保罗在加拉太书里清楚的说过没有其他的福音，只有那靠著基督的恩典召我们的福音。那些把恩典和律法混合的是其他的福音。恩典已经被宗教限制在蒙恩得救的那一刻，也因此盗取了信徒们来到施恩的宝座前的信心。恩典使我们永恒的得到耶稣基督的公义，就是因信称义的义，这就是神的公义！

加拉太书

2：21 我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

靠著神的恩典，我们已经是新造的人了。在耶稣基督里，我们所拥有的爱是深而难测的；我们所拥有的公义是无法被沾污的；我们所拥有的平安是无法明白的；我们所拥有的安息是没有搅乱的；我们所拥有的喜乐是无法被减少的；我们所拥有的光是无法被熄灭的；我们所拥有的快乐是永无止境的；我们所拥有的力量是永不衰弱的；我们所拥有的纯净是无法被污损的；我们所拥有的美丽是不能糟蹋的；我们所拥有的资源是没有缺乏的；并且，整个宇宙已经是我们的游乐园！

在我们当中已经没有其他的福音了。只有那靠著基督的恩典召我们的福音。靠著恩典，凭著信心，我们已经得救。并且恩典能带领我们回到天家。。。

提多书

3:5  祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。

3:6  圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，

3:7  好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。（或作可以凭著盼望承受永生）。

愿恩惠常与你们众人同在。

恩典~主耶稣的芳香

福音也被称为好消息。消息的含意是已经发生过的事情。所以，圣经上所说的好消息并不是一个预言，而是已经发生过的事情。

使徒保罗在加拉太一章六至七节里说到：“我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

我在此也怀疑到底我们当中有几个人是因着听到十诫而信主的。这福音的故事并不是关于十诫，而是关于主耶稣在十字架上所成就的完工。我们是听到关于主耶稣在十字架上为我们所成就的好消息而信靠祂，称祂为救主的。透过祂的恩典，我们方可因信得救。

很不幸的，当我蒙恩得救之后，我被带去信从别的福音。这福音是一个守律法的所谓“福音”。这个教义是需要我们透过自律来维持自己的救恩。我们需要透过这自以为义的行为来在领袖们的面前称义。这一类教导行为对于保罗来说并不是什么福音。

久而久之，我对基督教的信仰也越来越混乱。信仰的过程也慢慢变成枯干和没有生命。我其实是在寻求自己国和自己的义。当我从自己的好行为跌倒时，好心的基督徒会来对我说：“神的恩典够我用，休息是为了走更长的路。。。”因着这一番的鼓励，我又开始依靠神的恩典。当我被神的恩典建立之后，我再次跑回去守律法。我就是这样的从旧约和新约里踏进踏出，也不知道这就是所谓在属灵里犯了奸淫。何为“属灵里的奸淫”呢？这奸淫就是所谓嫁给了主耶稣而又跟律法有亲密的关系。那时的我，灵命已经是一落千丈，也已经失去了起初的爱心。慢慢的，我也被领袖们框上了“冷淡的基督徒”这个字眼。很多时侯，领袖们都会用马太福音十九章三十节：“然而，有许多在前的，将要在後；在後的，将要在前。”来控告我这一类的“冷淡的基督徒”。我知道我的灵命已经出了状况，但却不知道错在那里。我禁食祷告寻求神，但神却没回应。其实那时，我并不晓得神已经为我安妥了一切。

慢慢的，神透过约翰福音十九章三十节，耶稣呼唤说：“成了！” 来使我在祂的真理上开窍。回头想起来，神真的是幽默；哈哈。。。人可以用马太福音十九章三十节来控告我，神却用约翰福音十九章三十节来释放我！哈利路亚。。。 感谢神的恩典和怜悯！神按着祂自己的时间，用祂的恩典的道使我开窍。祂也用恩典的道把我从律法主义的环境释放出来，使我明白那些宗教主义的教义并不是使徒保罗所说的福音。

主耶稣是使用新加玻新造教会主任牧师，约瑟牧师(Joseph Prince) 所分享的恩典信息来把我从律法主义的环境中释放出来。我还记在一九九九年九月中，当时这一片信息卡带就是由一位带领我信主的弟兄传给我的。他也是我一位认识了十多年的朋友。这一片信息卡带是录于一九九九年七月十八日的主日礼拜。

约瑟牧师(Joseph Prince) 的信息卡带

和合本中英对照圣经

我这一位弟兄也在一九九九年九月二十一日送我一本和合本中英对照的圣经。我也就在一九九九年十月一日蒙恩得救。这是一份我无法忘记的一分礼物，也是我每逢到那里都跟人说这是我一身里最珍贵的礼物。

然而，我却把这一片信息卡带放在我的书架上。这一放就整整放了三年，一直到我的灵命已经彻底崩溃之后，靠着神的恩典，圣灵开始吹僻我去聆听这一片卡带。真的，我告诉你，信心真的是从听道而来，道真的是从基督的话而来的！在我聆听这信息的时侯，神的恩典当场融化了我。其余的事已经是历史了，而现在的我已经是向着主耶稣的芳香奔跑了！

回头想起来，我能被释放是因为我顺服了神而不是人。。。如果我还是顺服人，我可以跟你保证我还是在这搀杂的捆绑当中。感谢主。。。我觉得这就是叫做所谓的“恩典性的革命”。我们大多数人都是来至这种混乱的背景，而且大家都是常常从旧约和新约当中踏进踏出，住在巴比伦的国度里（巴比伦国在希伯来文的意思是搀杂或混乱）。

在这恩典时代里，我们应该是要活在新约里来尊崇神和荣耀这个美好的好消息，而不是糊里糊涂的活在旧约里来荣耀这个好预言。我以前实在是活在搀杂当中，就好像主耶稣还没有死在十字架上一样。因为在旧约时代，主耶稣所要成就的事只是一个预言，而在新约时代里，主耶稣在十字架上所成就的事已经不再是一个预言了。这个曾经是预言的事已经成为好消息了！

可怜的信徒啊，因着这些搀杂的信息，无知的信徒们还在设法帮助主耶稣完成祂已经完成的事情。。。好可悲哦！

朋友啊，您到底是否知道主耶稣在十字架上所完成的完工是多么的完整吗？如果您还不知道而又想知道的话，请问问恩典，恩典能告诉您一切。。。

胡说八道！

您在教会里所领受的道是不是跟以下的字样相似。。。？

“有时神会生气你，有时祂很喜欢你。”

“有时祂赐福于你，有时祂会咒诅你。”

“有时神顾念你，有时祂却离弃你。”

“有时神要你安息，有时祂却要你劳劳碌碌。”

“今天祂使你兴旺，但明天祂可能会用贫穷来使你谦卑。”

“今天祂医治你，但明天祂可能会用病患来教训你。”

“今天，祂赦免了你一切的罪；至于明天，你就要为你的罪负上全责。”

“你每个月要恒心守著十一奉献，要不然神就会诅咒你。。。”

领受类型的道的信徒其实是活在两个约里：那就是旧约里的律法之约和新约里的恩典之约。这种信徒相信了一个搀杂的信息，一会儿会说神有时向他们发怒，一会儿又说神有时神悦纳他们。

所以，我要在此说一声：欢迎你们来到“精神分裂症”的基督教教会。。。

弟兄，你怎么可以这样说基督的教会…？

如果你会这样问我的话，很有可能你已经是处于在一个精神分裂症的教会里哦？这种教会可不是基督的教会，而是“人”的教会哦。。。

这就是为什么在“人”的教会里，信徒们所领受和相信的神是“有时是良善的神，有时祂是不良善”；“有时祂很喜悦我们，有时祂却不喜悦我们”。这种漂浮不定的信息是按著讲员的心情，也凭着他自己的眼见所释放出来的。这种信息可不是出于神，而是出于人！传讲这种信息的人本身就患有所谓属灵里的“精神分裂症”。他们对神的了解是搀杂的。他们把神所曾经立的约搀杂了。在他们当中，他们允许宗教的灵模糊了十字架的焦点。没有透过十字架，这种信息总是摇摆不定，从不稳站在耶稣基督那万古的盘石上。所以这又怎么能说这种教会是基督的教会呢？

这一类的信徒活著就是在注重他们自己的行为。在他们的观念里，神的赐福也是要凭著他们的行为的。。。善有善报，恶就有恶报。这样的信法跟其他的宗教有什么两样呢？难道信耶稣就不用信祂在十字架上的完工吗？主耶稣就是这样白白的死在十字架上吗？主耶稣所流的宝血连牛羊的血都不如吗？请不要再这样的讽刺主耶稣，也不要再这样的藐视主耶稣在十字架上所做成的事了！

这新的约是靠著主耶稣所流下的宝血而立的约。许多信徒却不信这新的约，而跑回去信那用牛羊的血所立的约。在旧约里的律法里，神说：你们要，你们要，你们要。。。！可是在新约里的恩典里，神说：我要，我要，我要。。。！旧约里的律法要求我们的行为。但是新约里的恩典却要求主耶稣的行为！在律法之下，神向人要求公义；而在恩典之下，神透过主耶稣的行为，将祂的公义赐于人。所以，那种精神分裂症的道简直就是“胡说八道”！

使徒保罗说这“胡说八道”不是那藉著基督之恩（恩典）召你们的道。这就是他所谓的希奇，为什么当时的加拉太人，会这麽快就离开那藉著基督之恩召他们的，去跟从别的福音！况且，这种精神分裂症的道并不是福音，不过有些人在搅扰他们，要把基督的福音更改了。换句话说，这福音已经被拥有精神分裂症的传道人更改了！保罗继续的解释说：无论是保罗他们，或是从天上来的使者，（注意哦，保罗是说从天上来的使者，而不是从地狱里来的使者哦）若传福音给你们，与使徒保罗所传的福音不同（保罗本身就是恩典的使徒），那人就应当被咒诅。这咒诅可是新约里唯一的咒诅。因为这所谓不是福音的道，会把人带离基督。这种精神分裂症的道会使信徒们跑回去靠律法来称义，而使徒保罗却说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。当我们守律法来称义的时侯，我们就与基督隔绝了。与基督隔绝可是一件非常恐怖的事情哦。。。 如果能从恩典中坠落，那恩典一定是要处于在一个较崇高的地位。我们没有可能能从一个较低的位子坠落的。由此可见，在神的眼里，恩典的地位是比较高过律法的。

神透过主耶稣在十字架上所成就的一切，已经从创立世以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前得以成为圣洁，毫无瑕疵。父神又因爱我们，就按著父神自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得著儿子的名分。这一切使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。

朋友啊，这就是所谓律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。论律法，耶稣只用上祂的手指头。。。论恩典，耶稣却献上了祂的身体！三思哦。。。恩典的道就是真理，然而，真理能使你得自由。所以，恩典的道能医治你所面对的“精神分裂症”。。。！

十字架的奥秘

有一天，我突然想起以前在教会跟着大家一起做使徒信经的祷告。我现在坦然发现连魔鬼都会相信这祷告的内容。他甚至对人们相信耶稣曾经活着，为人类的罪而死，并且第三天从死里复活，坐在全能父的右边的信念并没有什么问题。他也可以对人们避开地狱而去到天堂的事实也没有很大的争议。可是他却会不择手段来搅乱人们信心的根据。他撒谎的阴谋也只有一个，就是要模糊主耶稣在十字架所做成的事，使人们对主耶稣的成就是模糊与无知的。因此，他撒谎的阴谋也导致人们把信心建立在带着历史性或者未来性的耶稣身上。因为他知道这种根基是没有改变能力的。

因此，主耶稣在十字架所做成的事也就是他唯一要把人们蒙在鼓里的事情。因为这是他唯一不能明白的奥秘。如果他先前能明白神透过十字架的智慧，他当时也就不会把荣耀的主耶稣送上十字架了。主耶稣在十字架所做成的事已经彻底的把魔鬼打败了。。。

哥林多后书
5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

这创世以前所隐藏的奥秘，是透过在神的旨意的彰显，以弥赛亚耶稣代替了全人类。耶稣不是只为了某某人而来成就父神的旨意。祂是为了全人类，把自己献了一次永远的赎罪祭。众人也都因此，与祂一同死了。在第三天，祂也不是因着祂自己而复活，全人类已被祂完全的代替并且在祂的面前得以永远的存活，就在神的右边坐下了。

何西阿 

6:2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

今天我们所传福音的重点就是要彰显主耶稣在十字架上的成功。祂已经完完全全的代替我们把魔鬼打败了，而且已经把我们与祂同坐在全宇宙里至高的宝座上。这一切是无可否认的真理，因为神自己也都相信和承认。。。

们如今能够明白这奥秘的真实道理，这真理也就能释放我们来珍惜我们真正的生命，这生命是按著神的样式所造的，是充满荣光的形象，充满主耶稣的形象。。。

禁食

在去年的某一天，我被圣灵启示而得知我在不知不觉之中已经禁食了五年。听好哦。。。是五年哦！这五年也应该是从我被恩典之道开窍之后开始算起吧。这从未听过的启示使我慌了一阵子，但却被这新的看见吸引而稳住了心情。

在我还没有继续之前，我要请您容忍一阵子。如果您认为我以下的分享是误导人的，我欢迎您在我分享之后，用石头来招待我！现在就请您冷静一下。。。

当我对这充满争论性的课题有着新的看见时，我就到处去询问有关基督徒禁食的意义。。。那我所得到的结论如下：-

一）要致死肉体血气，使肉体软弱，好让我们的灵能强壮起来。

二）属灵里的锻链。

三）与主更亲近，聆听祂的声音。

四）得到灵里的能力。

嗯。。。那您对禁食这课题的答案又是什么呢？

我却不认为禁食是关于我们以一段时间的拘束饮食而达到肉体血气虚弱的效果。并且从中能得到属灵里的能力。这倒像是我们以禁食来逼迫神在我们的需求上运行，动工和供应。如果这是真的话，那其他宗教也从他们的禁食得到了同样的效果。其实，他们也一样的在见证他们在禁食里的成果。

唯一使基督教跟其他宗教不一样的就是神的恩典。恩典不是属于这世上的，也不属于这自然界里的，而是超自然的。我们是需要透过圣灵的启示，才能明白神的恩典。最重要的是，基督教是透过主耶稣的死，并在神的恩典里诞生的。这就是为什么在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法是摩西所传的，恩典和真理却是耶稣基督靠着祂在十字架上的死而来到我们当中的。如果我们能够从这真理里得到启示，神的灵就能带领我们明白什么叫做禁食，并且在这充满争论性的课题里找到对禁食的真正的意义了。

那已经在恩典里开窍的信徒朋友们都会明白我们的肉体血气是怎么样被律法主义的教义眺望而得以刚强的。律法主义导致人依靠自己按着守律法，以自己的行为来达到神圣净的要求。但是，从古到今，也没有一个成功的例子。然而，这些自以为义的教义，就是我们肉体血气的上等灵粮。相反的，当我们建立在神的恩典上，那就是我们开始所谓“禁食”的时侯了！这是因为我们已经开始跟律法主义脱离关系，而且停止供应粮食给我们的肉体血气。我倒觉得这种方式解释禁食这个课题，跟新约圣经里的真理比较一致。

您现在可能会在怀疑，并且开始在心里问我是否有圣经节来证明以上的解释。。。

那我们请继续吧。。。

马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

4:2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。

4:3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

4:4 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

当主耶稣在约旦河受了洗之后，那时祂还没有开始地上的服侍。祂却被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食了四十昼夜，後来就饿了。。。！

主耶稣当时是出生在一个十分律法主义，以守律法为本的犹太社会。而且也是人类最黑暗的世代。在祂受洗之后，祂便立刻被圣灵带到旷野，好让祂能离开这守律法的环境。并在旷野里拘束了四十昼夜。同样的，施洗约翰也是在旷野里长大，而且在他成长的过程，他也是跟犹太社会隔绝的。使徒保罗，也被称为外邦人的恩典使徒，当他回改之后，就被带往亚拉伯去，也远离了耶路撒冷。那时侯的耶路撒冷也是犹太教和律法主义的中心地。

在这里所提到的四十昼夜也并不是我们所想象的四十昼夜， 而是意表著一个世代的意思。以色列人在旷野徘徊了四十年。摩西两次在西乃山上逗留了四十昼夜。。。四十这个数字，在意表着一个世代。

就当耶稣“禁食”了四十昼夜之后，魔鬼很快就把耶稣的注意力转移到那石头上。他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

您是否以为这是人与人之间谈话的对白吗？我却不认为如此。。。这倒是灵与灵之间的对白！

魔鬼很快就把耶稣指向十诫（两块法板），叫耶稣把律法当着食物（灵粮）。耶稣怎样回答他呢？耶稣回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物（肉体血气），乃是靠神口里所出的一切话（人重生得救的灵）。」至于魔鬼而言，如果你的肉体刚强，你的灵就是虚弱的。就是因为如此，耶稣就把人那重生得救的灵带出来。。。祂说人那重生得救的灵是要靠着神口里所出的一切话而活的。当耶稣在那远离律法主义的旷野里时，祂也从天父的口中领受了神的话和神的爱。

那耶稣是从父神那里领受了怎样的话呢？在加楠地的旷野里，神用夜空里的星星跟亚伯拉罕诉说耶稣。在西乃山上，神以帐幕的构造，以色列人不同的节日，不同的献祭来跟摩西诉说耶稣。在这四十昼夜里，父神是以恩典来服侍耶稣，就好像耶稣自己在亚拉伯用恩典和真理来服侍保罗一样。

当我再查考这段经文时，我却发现主耶稣有说到祂那时是饥饿了。而且因着祂的饥饿，我里面也起了一点点的疑惑。真的，圣经说耶稣後来就饿了。。。您呢？是否跟我一样，有同样的疑惑呢？嘿。。。小信的人啊，只要信，不要怕！就在我疑惑当中，我却被指示暂时把这一段经文放一边，继续阅读以下的经文。。。那就请您跟我就继续阅读吧！

关于禁食这个课题，让我们也来看看主耶稣是怎样回答当时的文士和法利赛人吧。。。

路加福音

5:33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。」

5:34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？

5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。

5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

在这一段经文里，耶稣再一次以人的肉体血气和人的灵对换来表达祂的启示。主耶稣其实是在说:祂（新郎）以肉身与祂的门徒同在的时侯，就是欢庆的时侯。新郎那有可能在欢庆的时侯叫人禁食呢？但日子将到，就是当主耶稣要在十字架上被荣耀之后，门徒们（肉体血气）就要开始禁食，因为恩典时代的开始是在五旬节，当圣灵降下来以后才开始的。在恩典之下，耶稣的宝血已经洁净了门徒，他们的罪也已经被赦免。主耶稣的复活也使到门徒们称义了。门徒们也要因着信而称义，而不是靠着守律法而称义了。在那时，门徒们就要从律法中禁食，并且要以心灵成实敬拜神，活在新约圣灵的带领之下。

当我们继续的读下去时，我们会发现主耶稣也是瞒有趣的。文士和法利赛人在问东，祂却回答西。很奇怪的，主耶稣并没有继续陈述有关禁食的课题，而却把焦点转移到新衣服补在旧衣服，新酒和旧皮袋的比喻上。嘿嘿嘿。。。真是有趣！

只要你有一点圣经常识，你都会明白这些比喻的意思。主耶稣还不是在强调关于旧约和新约，律法和恩典吗？祂是在告诉我们不可以把律法和恩典混合在一起。至于我们怎么样在饮食上禁食，对主耶稣来说，祂并不什么感兴趣。祂关心的是我们那重生得救的灵，这重生得救的灵是在吃什么灵粮。那巴比伦的教导（把律法和恩典混合在一起的教导）把我们的肉体血气和灵混合在一起，使我们的基督徒生命永远处在混乱当中徘徊。以色列人在旷野里的徘徊就是一个经典的例子。然而，律法主义的道却眺望起我们的自义的行为，使我们的肉体血气钢强。

恩典的道是完全专注在主耶稣和祂已经完成的完工上。我刚才说过，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典，真理和耶稣是一伙的。所以恩典的道是活泼的，是有功效的，因为圣灵是真理的灵，祂是在恩典的道当中作印证的。因此，恩典的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果我们禁食是为了要使我们的肉体血气虚弱而又要我们的灵钢强的话，我觉得聆听恩典的道是聪明而有智慧的抉择。因为我们重生得救的灵是用耳朵进食的。信心是从听道而来，道是从基督的话而来！你听什么，就信什么！你信对了，活出来就对了！如果要使我们的肉体血气虚弱，那我们也就应该从那些能够使我们在肉体血气上钢强的灵粮里做拘束的功夫了。作为一个重生得救的我们，我们是属灵的，我们需要恩典的福音。这福音就是神的大能。恩典的道能启发出新约里的亮光和真理。这才是我们需要的灵粮！

哦是啊，差一点忘记了关于那一句带着疑惑的经节。。。就是耶稣後来就饿了。。。

主耶稣对我说：「已经在恩典的道里成长了这么多年，你现在是否还是觉得很饥饿呢？」呵呵呵。。。您可知道祂在说什么吗？

朋友啊，您是否已经开始禁食了呢？至于我和我的家人，我们将不会像以前那么愚昧了。在这个世代（四十昼夜）里，我们要坚持禁食! 我们要坚持拘束那能使我们的肉体血气钢强的食物。至于我们的灵，我们要继续领受恩典的道。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。

谁有足够的胆量批评那些在恩典里的信徒们是没有禁食的呢？

被遗忘的咒诅

在基督的体制里，我们往往听了很多关于世人或者是信徒们被咒诅的教导。这些教导多数是关系到我们的行为，或者是我们祖先的所作所为。

在旧约里，神知道以色列人不能守完十诫，就规定他们要献祭。那些离开了神而去跟随别神的人都被咒诅了。那些还跟随着神的以色列人没有被咒诅也不是他们已守完了十诫，而是他们跟随神的指示，献赎罪祭。

加拉太书
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

但是当我们的主耶稣死在十字架上时，祂已经为我们偿还了所有的罪，把我们从咒诅中完全赎了出来。因为经上记著说：凡被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。当主耶稣拿走我们的咒诅时，祂是完完全全的拿走的。祂所留下来的只有祝福。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

可是，使徒保罗，却在加拉太书对那些把基督的福音更改，传讲别的福音的人，宣告了双重的咒诅。使徒保罗说：无论是谁，或者是从天上来的使者，若传福音给你们，与保罗所传的，就是那藉著基督之恩召你们的不同，他就应当被咒诅。这就是新约里唯一，而且是已被遗忘的咒诅。

加拉太书
1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

使徒保罗很希奇加拉太的信徒们很快就离开了那藉著基督之恩召他们的福音，而去跟从别的福音。根据保罗，这并不是什么福音。很明显的，在他们当中，已经有人在做混乱的工作，而且是在更改保罗所传的福音。有人已经在加拉太教会当中用律法来混乱基督的福音。保罗也强调无论是他自己，或者是由天上来的天使（不是由地狱来的哦），若不是传讲他所传的福音，就应当被咒诅。

当时在加拉太教会所发生的事情，现在还是在基督的体制里发生。这其实是属灵里的阴谋，导致信徒们还在纪念那已被主耶稣拿走的咒诅，却忽略了使徒保罗所宣告的双重咒诅。

所以，我宁愿传讲保罗所传的福音，就是藉著基督之恩召我们的福音，也所谓恩典的福音，好让我能够远离这双重咒诅。

属灵的旅游

有一天，神感动我把自己的名字填写在加拉太书第三章第一节里时，那就是：无知的阿伦哪来代替无知的加拉太人哪。当我领悟了祂的意思之后，我的心的确被神震动。。。因为神要再一次给我从新的角度来看到祂的启示。。。

当我把我的名字填写上去的时侯，我突然间发现这段经文的冲刺是直接冲著我而来的。我还记得以前当我读这一篇经文的时侯，我常常会觉得这是对加拉太人说的。这一次，主就用这一篇经文来对付我的宗教意识，使我能够感受到祂话语的能力，把我从律法主义的环境中拉了出来。从此之后，我的灵就开始苏醒。每次我回来看这经文时，我都会感谢主，因祂把我从宗教的羊群中拉了出来。

现在请试试看把您的名字填写在加拉太书第三章第一节里，然后开始享受神为你的灵所预备的旅游吧。圣灵将会做你的导游，而且祂也会让你知道你是否在靠着信心还是靠着守着律法。这旅程将会让你自己知道你灵命的状况。经过这旅程之后，你将会开使明白你是否在靠着祂的恩典还是靠着你自己的意志力了。

加拉太書
3:1 无知的 （你的名字） 哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你眼前，谁又迷惑了你呢？
3:2 我只要问你这一件：你受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 你既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你是这样的无知吗？
3:4 你受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5 那赐给你圣灵，又在你中间行异能的，是因你行律法呢？是因你听信福音呢？
3:6 正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。
3:7 所以，你要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

信心是你信了什么，不是你做了什么。。。

悔改

我们汽车的性能状况很多时侯是会反映出我们是否有定期的在保养它。我自己是一名爱车族。而且我真的是很爱惜汽车的那一种。我会按着厂方的维修小册来定期的维修我的车子。当我将我的车子送去维修时，我会确保这一位维修师父是熟练而且是有足够的维修知识经验的。他的车厂也必须要有顶尖的仪器来帮助他的维修工作。我会采用上等的润滑油。我也会确保当更换润滑油的时侯，不会有不必要的杂物流入汽车引擎里。我的车身也需要有定时的检查，好让在车身会动的零件上都点上了润滑油。这一切的要求都是要花上一笔不少的维修费用的。付上了这一切，我们还是觉得值得。

我们每一个星期天都来到教会参加主日敬拜。我们可曾经确保台上的讲员（维修师父）是完全明白创造者（厂方）对我们的需求呢？我们是否在领受到纯正的福音（上等的润滑油）呢？我们所领受的福音（润滑油）是否有参杂着杂物呢？台上的教导（更换润滑油）是否有参杂着律法（旧的润滑油）和恩典（新的润滑油）呢？

今天我们来到教会，我们是需要那能彰显神奇妙恩典的纯正福音来当我们的润滑油。只有透过恩典的福音才能使我们的悔改有着真正的意义。因为透过恩典的福音，我们才能从没有生命的我们悔改进入耶稣的丰盛生命。只有透过恩典的福音，我们才能从吃分别善恶树上的果子悔改到吃生命树上的果子。我们不是从我们的作恶悔改进入行善。我们是从没有生命悔改进入生命。

如果我们所听的道是把律法和恩典参杂在一起的话，叫我们不可做这个，不可做那个，可以做这个，可以做那个。。。我们只不过是从我们的作恶悔改进入行善，努力的去避免不要做坏而努力的去做好。问题是，做好和做坏都是一样糟糕的。因为我们的做好和做坏就是在分别善和恶，也就是神禁止亚当吃的那一棵分别善恶树。

如今所有的宗教和律法主义的教导就是从这一棵树引发出来的。这一类的教导使我们改变我们的作为而不是更新我们的心意。当我们在改变我们的作为时，我们是靠着我们自己的意志力，我们自己的能力，我们的自我克服。。。到最后，还不是引发出另一套的宗教？

神是在关心我们信的根基。如果我们信对了，活出来就对了。祂要我们的悔改是从根开始。那就是从我们守律法得来的死行为悔改相信祂那充满复活生命的恩典。

我们把我们的汽车拿去更换润滑油，然而，我们去主日是要更换我们的思想，心意更新。真正的悔改是从台上的道开始。如果台上的道没有释放出纯正的福音，台下就没有真正的悔改了。

我们是从没有生命悔改进入丰盛的生命而不是从作恶悔改进入行善的！悔改在希伯来文的意思是“回到神的恩典。。。！”

你悔改了吗？

没有真理的信心才是死的！

您是否已经相信了那能使你有正确信心的真理呢？如果我们过于注重我们的信心有没有行为的话，我们的确已被宗教意识和律法主义捆绑了。这也证明我们还是被旧约和新约当中的信息混乱了。其实我们会有这样举动，并不是我们关心我们的信心，而是关心我们的行为。宗教是针对着我们的行为（果子），而主耶稣却是在针对我们所信的根基（根）！由此可见，如果我们还是很在意我们自己的行为，我们的信念确是充满宗教意识，而且已被律法主义捆绑了。

行为的含意是指着每当我们领受了福音的道之后的自然反应。但是这一切却被“虔诚”（宗教式的虔诚）的领袖用来暗示我们为教会或主所付出的服侍。这就是为什么这一段经句是最实合被用来呼召人服侍主。信心没有行为是死的！无论如何，你都是要服侍主。服侍了就有信心。。。你服侍得越多，信心就越大，也就证明你的信心不是死的！

约翰福音
6：28 众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6：29 耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

关于信心没有行为是死的这一段经句，这一句“良言玉语”可说是带给我极大的威胁感哦。在几年的捆绑和逼迫当中，神用祂恩典的启示释放了我，使我能被建立在祂的恩典之中。。。感谢主，从此之后，我就下定决心要神把我建立在祂的恩典上，因为律法是由摩西传开的，恩典和真理却是从耶稣基督而来。。。所以我也觉得人的心要靠着恩典得坚固才是最好的。

雅各书
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各其实是用心良苦。他是在强调那听道的人对福音的直接反应。福音或者是复活的耶稣本身就是那面镜子。每当我们来到教会，牧者就应该拿出这面镜子来给我们，在我们当中把祂彰显为大。当我们照着这面镜子时，这面镜子就会对我们说：因著耶稣所做的一切，我们是公义的，我们是经洁的，我们的被赦免的，我们是蒙福的，我们是富足的，我们是健康的，我们是自由的，在祂眼里我们也是珍贵的。。。我们是在耶稣基督里的！这一切的一切就是我们在这面镜子里的相貌。当我们看见，走开之後，我们还会记得我们所看过的相貌吗？如果我们还记得并且相信而行出了那镜子里的相貌，我们就是在听道行道了。

所以，在你还没有对你的信心做检查时，请问你在教会里所看的那面镜子是那一面镜子呢？是摩西的镜子还是耶稣基督的镜子呢？你是不是被牧者大声的指出你的过犯，你的罪孽，你的丑陋，你不该做什么，你应该做什么呢？喂。。。！这是一面错的镜子啊！这一面镜子是摩西的镜子哟。当你用错了镜子时，你那来对的信心呢？经上记着说：信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。看好哦，听道可不是从摩西的话来的哦，也不是从以利亚的话来的哦，可要搞清楚哦！

我已经说过，这些律法主义的人不是在关心人们的信心，他们是在关心人们怎样事奉他们所建立的国度。主耶稣并不在意我们在祂国度里的服侍，祂要我们安息在祂的国度里领受祝福！当我们领受了祝福之后，那福杯满溢的我们，就能服侍与祝福众人了。

您是否已经相信了正确的真理呢？（很遗憾的，我需要在真理前面加上正确这两个字。真理就是真理，没有正不正确。但是对某些人，你就是需要加上正确这两个字！好无奈哦。。。）这一切完全是关乎我们所相信的。如果我们信对了，信心就对了。自然而然，我们活出来的也就对了。请您从你的梦游当中醒悟过来吧！如果你还在梦游，你是跑不到那里去的。到头来你还是要回到你的睡床，然后做你那睡醒的动作，就好像以色列人在旷野一样，徘徊了四十年。。。

朋友啊，有耳的就应当听哦。经上记着说：信神所差来的，这就是做神的工哦。没有真理的信心才是死的喔！

信心没有行为是死的？

关于信心的问题，通常基督徒都会有很多疑惑不断的产生。这就是因为无知，而把雅各书里的几段经文，以基督徒在主里的服侍，来衡量他们的信心。

雅各书
2:14 我的弟兄们，人若说他有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:20 愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。

雅各是早期耶路撒冷教会的长老。这封书信是写给他那散居在各地犹太十二支派的弟兄们，而不是写给众教会。这封书信是写于主后48到62公年.那就是大概主耶稣被荣耀之后的第15年。也就是那五旬节初期教会所诞生的日子。

当时的犹太信徒的信心是在“因信称义”的真理和他们犹太人“守律法”的传统观念当中争执。这段时期也是他们很艰难的过渡时期。他们一边要信靠真理，另外一边又要提起勇气摆脱那依赖已久的传统。因着犹太人从小就被摩西的律法装备，而且主耶稣已经在十字架成就了律，因此，身为教会长老的雅各，就以这一封信来鼓励他的犹太弟兄们拿起依靠弥赛亚的信心，活出他们所知道的真理。无论如何，因着犹太人那守律法的习惯和背景，这一封信的语气也就充满着控告的性质。然而当时神的恩典还没有完全的被彰显，是因为保罗还在阿拉伯之地领受主耶稣的服侍。

然而，我在这里也大胆的先下个小结论说:当时的雅各的确是充满著律法主义。因为在加拉太书第二章里，彼得在安提阿也因着雅各所派来的人而与外邦人隔开。这很明显的就是雅各型的律法主义的彰显。这些人还不是雅各本人而是他所派来的人哦。如果雅各没有充满着律法主义，这曾经在水上行的使徒，曾经讲一篇道而使三千人信主的使徒，那会怕这些人。我想我们不需要等到我们成为了科学家之后，才会明白这些道理和处境吧。当今我们都可以在很多律法主义的教会里看到这种充满指责性的人喔。

当保罗看到其余的犹太人、也都随着彼得假装．甚至连巴拿巴也随伙假装时，保罗就在众人面前指责彼得行为的不正、并且指责他的所作所为与福音的真理不合。如果我们在这两个例子有启示的亮光，我们就能够看到，其实彼得这活生生的例子就是在见证着雅各所强调关于信心没有行动是死的真理。在这之前，彼得和众门徒们都一起见证着主耶稣的福音，他也传过福音，但是行为却与福音的真理不合。这也就是信心没有相信是死的例子。因此，一个死的信心怎么能够活出好的行为来呢？简直是在假冒为善嘛。。。

其实问题不是在行为，而问题也不是在信心；问题是，彼得并没有相信。在约翰福音第六章二十八节里，众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」哦。。。可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。眼睛看到是一回事，能够见证也还是另外一回事。如果彼得能够相信基督的话而不依靠他自己的宗教知识，他的好行为就自然而然的，如同果子般的结出来了。

哈哈。。。这对我们也是一个负面的鼓励哦，因为连彼得都会有不信的时侯，何况是我们呢？感谢主，我们主耶稣的恩典永远都是丰盛的。是的，一天，总有一天，每一个人都会相信！

那您是否已经听到正确的信息呢？根据保罗，如果我们的行为和福音的真理不合，我们的信心就是死的哦。您是否还在听到福音呢？您可不要以为福音只是给外邦人的哦。保罗还是用福音来衡量彼得的信心哦。而且，保罗也多次的在强调，只有一个福音，就是那藉着基督之恩召你们的福音。 也就是所谓恩典的福音！！！

那如果信心没有行为是死的，同样的，那信心不是因着相信真理也都是死的。死的信心又如何能行出好的行为呢？真的信心不是我们能够做什么。而是我们在信什么。请大家把马车放回马匹的后面，有正确的相信就会结出正确的信心来。有了正确的信心，我们的行为自然而然就正确了。

因此，不要忧虑我们的行为如何，也不要害怕，只要相信。。。相信保罗所传的恩典的福音，就是那藉着基督之恩召我们的福音！

你还在击打磐石吗？

圣经里所说的迦南地就是神所谓的应许之地；也是一个安息之地， 是耶和华神所应许赐给以色列人的流奶与蜜之地。

申命记
6:10 耶和华你的神、领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许给你的地．那里有城邑、又大又美、非你所建造的．
6:11 有房屋、装满各样美物、非你所装满的．有凿成的水井、非你所凿成的．还有葡萄园、橄榄园、非你所栽种的、你吃了而且饱足．

以色列人拒绝相信神已为他们预备了一切。他们也拒绝相信神已做完了这一切。他们不能相信神已为他们预备了那上好的流奶与蜜之地。因着以色列人不相信神是何等的好，他们也就没被带进迦南地而在旷野里徘徊了整整四十年。

当他们在旷野里徘徊的时期，神在出埃及记和民数记里记载着祂使磐石流出水来给以色列人解渴的神迹。

出埃及记
17：4 耶和华对摩西说：「你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17：5 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

摩西第一次击打磐石的时侯，他们当时是来到一座平坦的磐石前。那平坦的磐石是意表着在这世上服侍的耶稣。 而击打的动作是意表着耶稣被审判而钉在十字架的行为。主耶稣是在几个以色列的长老面前被审判的。同样的，当摩西击打那磐石时，他是在以色列的几个长老面前击打这磐石；水也就从磐石流了出来。

当耶和华神第二次要供应水给以色列人，祂叫摩西吩咐从磐石流出水来。摩西却发怒的击打那磐石。摩西也为了这一个鲁莽的动作付出了惨重的代价。这导致神拒绝让他进入那应许之地。

民数记
20：8 「你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」

因为这一次，他们是来到一座有如悬岩般的磐石。这悬岩般的磐石是意表着已经升天，被荣耀而且是坐在全能父右边的耶稣。而且，这一次，摩西是在大祭司，亚伦的面前执行这任务。祭司的职务是代表神祝福人的。

摩西在这两个磐石的经历都是在指着不同时间点的耶稣和不同身份的耶稣。平坦的磐石是在十字架之前的耶稣，有如悬岩的磐石是在十字架之后的耶稣。长老是为神在做审判的见证，祭司是从神那里带着祝福赐给人们。

当耶稣在成就天父的旨意时，祂是按着神的智慧在十字架做成了一切。祂不是按着你和我的思想来完成祂的工作。祂说成了，我们就相信成了吧。祂两千年前在地上服侍的时侯已经被击打过，被审判了。现在祂已升天，已被荣耀了。所以，我们不需要因着我们的需要再击打祂，而我们只需向祂吩咐。。。

吩咐那磐石到底是什么意思呢？

吩咐那磐石的意思是供认;承认或表明。在希腊文，供认;承认或表明的意思是homo logo， 就是说同样的 - 跟著神说同样的。神说一，我就说一。神说二，我就说二。神说我是义人，我就说我是义人。这就是homo logo，也就是宣告；是积极的，有建设性的祷告。

在神的眼里，我们是怎样的呢？
在耶稣基督里，我们是公义的。

关于我们的罪，神又怎样说呢？
我们以前，现在和以后的罪，都完全被神赦免了。

神怎样说我们的生命呢？
耶稣已经来，给了我们生命，那丰盛的生命。

神怎样说我们的经济状况呢？
我们知道主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。

神又怎样说我们的缺乏和不足呢？
神说祂既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？
祂能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

神怎样说我们的虚弱和疾病呢？
因著祂受的鞭伤，我们得医治！

相反的，击打磐石就是我们所做的那些乞求般的祷告，好像耶稣还没有死在十字架上，好像耶稣还没有成就一切。看看我们的周围吧；你会很可惜的看到，今天还是有很多基督徒不能相信耶稣所完成的工是完全和完美的。不相信耶稣已经承受了所有的审判，他们还在击打著磐石，设法去成就一件已完成的事，设法去击败那已经被打败的魔鬼。

你是否还在击打这磐石呢？如果你还是在击打这磐石，你可要知道是祂的恩典让那水流出水来哦。虽然有看到水流出水来，但是不要太高兴哦，因为你还是在旷野里徘徊哦。你可不要在旷野里定居下来哦，因为那里是一个徘徊，寻求，搜索和乞求的地方。。。

朋友们啊，宣告神的话语吧！承认和表明祂的话吧。不要再为着你的需要而击打那磐石了，你只需要吩咐那磐石，祂就应允你，赐福你。不要再击打那磐石了，否则你是永远无法进入祂那能够带领你明白祂恩典的安息里。因为，神的恩典就是应许之地，就是那流奶与蜜之地了。

不要爱世界

不要爱世界！不要爱世界的意思是不要爱那管制这世界的系统。到底是什么系统在管制着这世界呢？律法就是那系统在管制着这世界! 我们要做得对才能得到好的回报。当我们做错事时，我们就得到坏的回报，所谓无功不受禄。圣经里的“不要爱世界”并不是在指不要爱这世界上的东西。这世界上的东西只不过是这系统的果子，不是根。记得我曾经分享过，宗教是在针对果子的，耶稣是来针对根。。。

当我刚信主的时侯，讲台上所传来的信息给我的印象是：如果你爱逛街，参加晚会 或者社交活动，却不爱来参加教会的活动，你其实就是在爱世界。如果你爱换手机，汽车，染头发和穿着摩登，你就是在爱世界。我那时会同意和相信这一套，因为我看到世界的人也都是这样。

但当我在主里成长时，我看到了神的恩典。我也开始明白这些只不过是爱世界的果子而不是根。这爱世界问题的根其实就是律法。律法使我们活在血气之中，使我们活在自我之中，自以为是，时常爱论断人，只看到问题的果子，看不到问题的根。我们只能看到我们从守律法所结出来的果子是因为我们的脸还是被摩西所蒙在脸上的帕子蒙著，阻止我们看到问题的根。

相反的，当我们看到神的恩典时，这蒙在脸上的帕子就被揭去了。神的智慧临到我们，使我们能够分辨什么是问题的根和什么是问题的果子。恩典针对着问题的根，律法却是在针对着问题的果子。律法要求我们外在的更新，恩典却完全改变了我们的内在。律法要求我们外在的行为，恩典却在我们里面赐力量给我们行出来。虽然无花果树的叶子代表以色列人的自以为义，耶稣也没有咒诅无花果树的叶子。祂咒诅无花果树的根。当树根被咒诅时，叶子也因着根的枯干而落了。

管制这世界系统的根就是律法。如果你用这样的方式去看神约翰一书的话，你会有不同的领受。你也会开始明白我讲的是什么。。。

约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

-：-- 不要爱律法和律法上的事。人若爱律法，爱父的心就不在他里面了。

我们的天父是不在律法当中。祂是在恩典之中。因为天父已献上了祂的独生子，从十字架上给了我们这恩典的新约。这是因着祂的恩典，不是祂的律法， 也不是我们已经守完了十诫。

所以总结是：如果你能热爱神的恩典的话，你就不会爱世界了。

阿门。。。？

起初的爱心

我相信耶稣是因为我听到了耶稣因着我的罪而被钉死在十字架上的福音。当我相信祂的那一个时刻起，我就已经得救了。我能得救并不是我做了什么好事。也不是我已守完了十诫。不是的，那时我根本都不了解什么是十诫。我能得救完完全全是因为我是个罪人。我能得救完完全全是因着主耶稣的恩典。

至于一位新信徒的我，每天我都享受着主的爱和恩惠。真的，信主真的是一件美好的事情。。。我爱上了主耶稣，因为祂先爱我！我生命的改变是何等的明显，因为我已经是个新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了。既然我是个新造的人，基本上我是被神重新造过而不是被更新的。

当我在主里成长时，很悲伤的，我被带回去守律法。因为我们当中相信律法本身能指导我们怎样不要做坏。因为十诫充满了不可做这个和不可做那个的指示。如果我们能够跟着不要做这个和不要做那个的话，我们就能够活出好的生命来了。毕竟这些都是神的话吔。。。

作为一个年幼的基督徒，我对神是充满着热心的；但没有按著真知识。其实当时我并不知道我的恶梦即将来临。耶稣在马太福音四章十七节说：「天国近了，你们应当悔改！」至于我却是：「恶梦近了，你应当悔改！」

为了要顺服人，我听从了人的意思而往那两片石板拥抱。 我从此就离开了我的初爱。。。生命也慢慢开始感到枯干。每当台上有向那些感觉冷淡的信徒呼召时，我都会冲上台去，期盼着天上有新的恩膏降下来。我也跟着大家一起禁食，祷告，为要寻求那已遗失很久的初爱。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

我在这种的光景争执了两年多。在我的灵命最低潮时，神透过一位牧师讲道的卡带，用祂的恩典和爱的信息释放了我。我那时所听到的是神是多么的爱我。而且我也在这信息中闻到那股初爱的芳香。这信息给了我信心而我也开始回改过来。这回改是改变我的思想而不是胯着痛哭的那种回改。我从我那枯焦的生命回改过来。在律法之下，我们是无功不受禄的。可是在恩典之下，我们是无功却又受禄！哈哈， 感谢主，哈利路亚。。。恩典是我们不配的，神却已经给了我们。我那时的灵命是跟神偏道而行的。因着祂丰盛的恩典，神用祂的爱使我能够回到祂怀抱里。

靠着神的恩典，我才明白什么是那起初的爱心。起初的爱心是单单纯纯的依靠着祂的恩典。没有律法主义，不守律法，没有自以为义，不顺服人的意思，只靠着信心。当我开始不顺服人的意思时，神恩典的启示就临到我的生命中。哈哈。。。你是否能接受和同意我这一句言论呢？

神的恩典把我带进了耶稣丰盛的启示里。那隐藏在祂话语里的真理就好像有地铁的轨道在神的话语下穿梭着。这地铁的轨道把神的真理都连接起来了。从此之后，因着我已顺服了神的旨意，我可是比以前更顺服，而且是按著真知识的在顺服哦。。。

起初的爱心原本是属天的。我们不能复制祂。我们只能领受以及回应祂。至于我呢，我已找回了我那起初的爱心！ 你呢？

嘿，神的恩典就是那起初的爱心哦。。。

荣耀祂吧！

从我当上基督徒的第一天起，我就已经被教导要荣耀神了。因为救主耶稣已经把我从永恒的火海中拯救了出来。。。

作为一个新的信徒，我就从此努力的在主里学习荣耀主。我不断的被提醒说信心没有行动是死的。这一个神圣的劝告激发了我努力的服侍主，好让我的生命能够荣耀神。我传福音，探访病人，参加丧礼， 参加教会的每一个祷告会， 不曾误失一次的主日崇拜，也不敢不守十一奉献以及遵守教会所有的条规。神的恩赐怎样彰显在我身上就能显示着我对神与领袖们的忠心程度有多大。我也被劝说不要因着不顺服而失去了神所给我的恩赐。。。在这样的光景里，我就是属于保罗所说的“希伯来人中的希伯来人”或我所谓的“灵恩派中的灵恩人”。

虽然如此，当有某些状况的时侯，我的领袖们会有意或无意的来看我的心态是不是忠心和顺服。我也下定了决心要排除万难，决定要忍耐到底。因为经上记着说： 如果我有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；我若充充足足的有这几样，就必使我在认识主耶稣基督上不至於闲懒不结果子了。我的肉体可以因着我自己的谦卑而感到骄傲。。。嘿嘿，但是我的灵魂却在争执和呐喊。

直到有一天，我的灵魂感动我说我所服侍的主并不是那位拯救我的主。在肉身上我一时之间不知如何是好，但我的灵魂却很旺盛，而且充满着平安。我的灵魂在带领着我寻求那位拯救我的主。。。如果一位基督徒还需要寻求的话，那是因为他还不相信那已来到他心中的那道光。当你已经拥有时，你还需要寻求吗？在这一个阶段里，我的心被神的恩典“狠狠”的冲击。我也因此而开始找回了我那已失去很久的“爱心”。灵恩派的基督徒叫这爱心为起初的爱心！

我们真的需要被教导来荣耀神吗？

每当我回想起那些自以为义的行为，保罗在腓利比书所写的经节就好像巴掌般的打在我脸上。我感到十分的羞愧而我那自以为义的行为就好像保罗所说的粪土一般，好臭, 真的好臭哦。。。但是我感谢主，祂已把我的那一推粪土放在葡萄树的根前，我的那一推粪土已成了葡萄树的肥料，好让我这一根枝子能够靠着葡萄树而结出神公义的果子来。哈哈。。。哈利路亚！

我们的所作所为真的能荣耀神吗？主的意念是什么呢？以下的启示是祂给我的，而我要大胆的宣告说：只要我们相信祂所做成的事，按著真知识接受祂的恩典， 我们就是在荣耀祂了。我们信对了，活出来就对了。我们所按著真知识活出来的生命就是荣耀神的生命了。当我们领悟了祂的恩典的真理，这时，我们所为神做的一切都是祂从我们的生命中满溢出来的。只有这种的服侍才是荣耀神的服侍。

罗马书
10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；
10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

如果我们不愿意被主来揭去我们脸上的帕子，我们就看不到祂的恩典。当我们看不到祂的恩典，我们就永远无法明白神的真理了。因为那帕子就是摩西用来蒙脸的， 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。你看神话语的顺序，恩典在前面而真理是在后面哦。。。当我们没有被建立在神的恩典上，我们就不能明白神的真理。我们不明白神的真理，我们就永远无法明白我们的义是因着信耶稣而得著的。如果我们不靠着耶稣的义，我们所做的一切都永远无法荣耀神。信徒们的生命是需要按著真理的知识而活出来的。

明白真理，真理就能使你得自由。当你是自由的时侯，你那自由的生命就已经在荣耀神了。。。因为你已是按着真理而活的人了。

荣耀祂吧！

我天上有个家！

主耶稣在约翰福音十四章第二节所应许的住处，已被虔诚的领袖们当着是糖果般的来激发信徒服侍主的管道了。在他们的教导里，这天堂住处的构造，形状，和大小，都是要靠着我们在地上的品行，行为和在主里的服侍量而定的。 一个所谓勤劳和忠心的信徒将会得着一间大而美丽的洋房， 作为赏赐。 而一个懒惰，又不忠心，而且又“爱世界”的信徒就休想从神那里得着奖励了。 如果你要在天上有好的住处， 那就要勤劳的传福音，救灵魂哦。。。 不知道你对这些话语是不是很耳熟呢？

在七年前的一个晚上，我小的儿子从教会的少团聚会回来。 脸上带着疑问的问了我一个问题。 当时，我在怀疑可能已经有恐惧进入了他的心。他这样问： “Daddy, 当我到天堂的时侯，我可不可以跟你一起住？” 哈哈。。。 这问题给了我一点安慰。 因为至少我的孩子是带着那小孩般的信心来到他父亲面前争取的。

很明显的，这糖果已被用在他身上来激发他去为主传福音，救灵魂了。以他当时的年龄，他肯定是没有在这一方面服侍到主的。 如果按着这样的教导，他已知道在主那里，他也不配得到主的祝福了。 他回来问这问题是正常的。 这也是人性很点式的本能； 因为人都是需要安全感的。 我当时就回答他说： “孩子啊，你是有福的！ 因为这不是属血肉的指示你的，乃是我们在天上的父指示的。 这住处是按着神的恩典已经给了你。”

他立刻回答说： “Daddy， 我知道啊。 我是怕你不知道啦。。。”

哈哈哈。。。 感谢主，他这幼小的年龄也能有这般的信心，给了我一个属天的答案，也给我明白到他能够坦然无惧的来到“爸爸”面前跟父争取他所要的。这样的信心是神所喜悦的。。。 因为神知道有这般信心的人是知道在神那里是有怜悯，慈爱和恩典的。

约翰福音第十四章
1 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。」

哦。。。 从主耶稣嘴唇所出来的话永远是那么温馨的。。。 不附带任何条件，总是充满着肯定和爱。

哈哈。。。 我在天上可有个家哦！ 请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 阴谋论

神若帮助我们，有谁能敌挡我们呢？但是，如果神敌挡我们，又有谁能帮助我们呢？ 你们最好要知道你们在做什么。。。 你们最好留意你们的行为和言语。。。 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 何况是你们这些属血气的人？ 你们最好纠正你们的态度， 否则你们将会被遗去。。。你们。。。 你们。。。 你们这个， 你们那个。。。把会众都指向他们的过犯，他们的缺点，他们的软弱和失败。。。（这种信息是跟圣灵的任务倒着行的，也不符合真理！）

这时侯，会众们都低着头，不敢发出声音。。。 你是否能相信这一番信息是从教会的讲台所释放出来的吗？

在类似的环境里，恶者就是幕后的导演，也是这些对白的谝剧。他的目的是要发动律法主义， 以达成他用宗教来掌控信徒们的阴谋。 因着讲台的配合，这恶者实在是很兴奋。。。因为他的目标就是要用这种一半真理加上 一半谎言的信息，来混乱和迷惑信徒。 因此就毁坏了信徒们的信心。。。“哈哈哈哈。。。我在掌控着你们呀。。。！” （恶者的口头禅）

这种混乱的信息是从神来的真理吗？这些话语是否真的来自一位曾经说过： 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 的伟大创造主吗？ 祂是否有时在讲一套，有时在做一套呢？啊哟。。。我们真的信的好可悲哦。。。

如果今天神还在审判那些相信祂的人，这位神是一位不公义的神。 不但对人不公义，也对主耶稣不公义。 因为主耶稣在十字架已经为我们还清了所有罪的债务（从前，现在，和以后的）。 我们罪所应得的惩罚和审判都已经担当在主耶稣的身上了。同一样的罪是不能遭到两次刑法的。 问题是，为什么这着热爱律法的人却不维护这“一罪不能遭到两次刑法”的律呢？到底是为什么呢。。。？

主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；祂被责罚，被神击打苦待了。 在神的意识里，任何敌挡我们，对我们不利的事情，都完全在十字架上做了了结。 现在，神与人之间已经没有围墙了。 因着祂的义，我们已永远被称义了。

父神的旨意是要我们靠着祂的爱子耶稣基督得着拯救。 而且我们是永永远远的已被称义了。 我们也已经是神眼中的瞳人了。一切都已经成了！

不要再被谎言而迷惑了。。。 否则你是把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 定罪篇

在今天的教会大环境里，已有很多基督徒被错误的教导而误解了关于父神差圣灵来所执行的职务。如果我们只单单看那用来称呼圣灵的名称如： 保惠师和真理的圣灵，我们应该会带着平安和喜悦的心，相信圣灵是因着主耶稣已被荣耀而父神差来安慰我们，帮助和引导我们明白一切真理的好老师。 如果我们能用那小孩般的信心，单单纯纯的相信主耶稣所说的这一番话，而不去听从充满律法主义和宗教意识的教导，我们在信主的日子里就肯定不会遭到那么多不必要的争执和麻烦了。

约翰福音第十六章是一章充满能力的经文而且是在描写着圣灵伟大和美妙的执事。但是，却已被好心人士错误的解读而被用来指控或定信徒们的罪了。 可怜，可怜啊， 好可怜哦。。。

约翰福音第十六章
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去， 就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。

让我们来看看到底主耶稣是怎样分析这些经文的。。。

i) 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

这一段经文是圣灵任务的大纲。 是的，圣灵是为罪被差来责备世人知罪的。 看好哦，是世人哦。。。世人是指那些还没有信主的人哦。。。 我们以前也曾经是世人哦。 但是， 现在我们已是信徒了。。。 阿门？ 那请大家继续读下去，也请不要在看到“罪”这个字就下定论说，圣灵是被差来定人的罪的。 圣灵也是因着义和审判被差来的。 在一个充满律法主义和宗教意识的脑子里，罪这个字总是比耶稣还要有震撼力。 请不要忘记哦，耶稣也是这些罪人的救世主哦，耶稣是胜过罪恶的哦。。。！

ii) 为罪，是因他们不信我

在这里，耶稣是在说谁不信祂呢？ 我们的确需要找出祂所说的“他们”到底是谁。 这“他们”就是那些还在世界里而没有相信祂的人。 圣灵是为罪而责备我们是对的。可是，时间点是在我们还没有信主之前。 同样的，我们以前也属于这世界的人，但是当被圣灵责备之后，我们受了感动就信了主耶稣。 所以，圣灵是被差来责备世人的罪，是因世人不信祂；并不是责备信徒。

iii) 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

在上一节的为罪，祂说“他们”。 但这一节里的为义，祂已说“你们”了。 这里的“你们”又是谁呢？嘿。。。祂是指着你和我说的。就是那已相信祂的人哟。。。！ 祂指着你和我说： “你们！” 这是天大的好消息呀！ 看看主耶稣的用词和用意是多么的温馨。。。 主是在指着你和我而把为义的注意力放在我们的身上。祂说圣灵是为义而把我们指向祂的公义； 因为主已经不在这世上而回到父神那里去了。 如果祂还在这世上的话，我们只要看到祂的眼神，我们就知道祂一定会原谅我们，而且是无条件的接纳我们。 就如当我们还小的时侯，我们做错事时，透过父母亲的眼神，我们也会知道父母亲还是原谅和接纳我们的。。。请大家不要忽略了那有生命联系的精神。 因为按着律法和宗教，这些美丽的经文都是冷漠无情的。

既然主耶稣已经回到父神的身边，圣灵的责任就是要把我们指向耶稣和把我们的信心建立在祂的公义上。 因着我们已经信了耶稣，在神的眼里，我们是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以，圣灵的责任不再是来指出我们信徒的过犯而是主耶稣的公义。试想想，我们根本都不需要用信心和圣灵的指责来知道我们自己的过犯。 我们需要的是更多的信心来相信在主里，我们永远都是义人。 那圣灵来为着义的感动，就是我们从心得力的原头了。

iv) 为审判，是因这世界的王受了审判。

不要再自以为是了。 也不要再以为审判是属于某些信徒的。 审判永远是属于魔鬼的。 因为这世界的王，撒担，已经被主耶稣基督的十字架打败了。 在十字架上，主耶稣基督救了我们； 好让我们免遭到属于魔鬼的下场。 审判是属于魔鬼的，永远不是属于那些重生得救的基督徒的！

在很多灵恩教派的圈子里，有着很多怪怪的现象。 那就是有的信徒能被称为魔鬼，山羊或批着羊皮的狼，等等。。。 奇怪的是，他们的救主耶稣却称他们为羊。 在这种疯狂宗教意识之下，错误的解读经文已使到这充满美意的经节也变成充满审判性的经节。 到底有多少被耶稣所拯救的羊已被这种无知的疯狂意识所谋杀了呢？ 到底这阴谋又是谁在发动的呢？ 那又有谁却乐意的去跟这幕后黑手配合呢？

圣灵绝对不是被差来责备或定信徒们的罪的。 圣灵是被差来做感动信徒们在主耶稣里的义。圣灵不是来责备我们信徒的原因是因为父神已经赦免了我们一切的过犯（从前，现在，和以后的过犯）。 在两千年前，当主耶稣死在十字架上的时侯，罪已经得到完美的判决了。

所以，请不要再把祂当骗子哦。。。

已过期噜！

通常我们在市场里买的食品都有印着食品的有效期或过期的日期。 以健康为理由，过期的食品是不宜食用的。 在我们的现实的生活里，为了要有个健康的身体, 我们都很注重我们所吃的饮食。 但是，信主的基督徒们啊。。。 我们是否有关注过我们的灵命呢？ 我们是否有想过我们因信耶稣而重生的灵， 是不是也受到同样的待遇呢？ 我们重生的灵是否在吃着那上好的粮食呢？ 还是我们并不知道或不关心我们重生的灵所吃的是什么？你可不要吃到过期的东西哦。。。

十字架已经改变了世上所以一切的事情, 也把神与人之间所立的约分为旧约和新约了。 律法也因着耶稣在十字架上所完成的工作而成全了。 意思是说，旧约的律法已经在十字架上过了期。 而灵粮的有效期也因着十字架而被标上了日期。。。

马 太 福 音
11:11 我实在告诉你们, 凡妇人所生的, 没有一个兴起来大过施洗约翰的。 然而天国里最小的, 比他还大。

如果现在还有人在用旧约的律法和人物； 例如约瑟，摩西，大卫王，以利亚或施洗约翰，来教导你如何跟他们学习，例如，学习他们的好处和如何避免重犯他们所犯的错误，这样教导的人是把你从主耶稣所给你的那崇高的地位拉下来。我说 “崇高的地位” 是指着耶稣透过十字架把我们带回天父面前，而我们已成为了神的儿子的那个地位。。。

每个宗教都在教导人如何做好，如何不要做坏。 但是，人们还是一次一次的失败。 如果这些圣经里的伟人能够靠着守律法而成圣的话，那主耶稣就不用再来为我们死在十字架上了。 试想想在圣经里， 是谁建议主耶稣把石头变成食物的呢？ 是谁鼓励主耶稣把石头作为粮食的呢？ 这石头其实就是仪表着摩西从耶和华那里所领的那两块法版（十诫), 也仪表着神给犹太人的律法。。。

歌 林 多 後 书
3:6 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文（十诫）来的，而是从圣灵来的； 因为仪文 （十诫） 会使人死，而圣灵却使人活。

律法已把世上最好的人如； 大卫王 （他是合神心义的） 定了罪。 但是，神的恩典却拯救了我们当中最坏的我和你。 所以，耶稣来不是在教导我们如何做好和如何不要做坏。 祂来是给我们新生命， 那丰盛的生命。 我们有那崇高的身份 （神的儿子） 是因着祂给了我们那丰盛的生命，那死里复活的新生命。

既然是这样，那么活在新约里的基督徒应该用什么灵粮来喂养呢？ 哈哈。。。我很高兴你会开始问问题了。。。 当我们在信靠耶稣基督的那一刹那，祂就已经使我们成为新造的人了。 圣经在哥林多后书 5：17 说： “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 既然主耶稣已经使我们成为新造的人，也给了我们新生命， 因着神的恩典， 我们这些新造的人是永远被神赦免的。 新造的人就是义人，也没有什么罪好认了。 只不过，我们要把不按着真理的思想回改过来。 我们要从主耶稣在十字架上所成的事，得着亮光，那已是喂养了。 透过主在十字架上所成的事，让我们知道和明白我们在主里的地位和福份，也让我们知道我们因着耶稣基督给我们的义，我们已完全被称义了。 当我们明白我们是义人的时侯，那主耶稣给我们复活的新生命就能在我们里面活出来了。

我们现在是活在神的恩典里，而不是活在神的律法里面。 如果我们能够单单纯纯的相信这一番话，在我们信主的日子里就不会遭到那么多争执和麻烦了。 记得主耶稣在约翰福音里说过祂就是生命的粮吗？

约翰福音
6:32 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为　神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
6:34 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
6:35 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。

新约的灵粮就是耶稣，那从天上降下来赐生命的粮。 是荣耀的十字架之后的耶稣，而不是那残酷十字架之前的耶稣。 新约信徒 （新造的人，神的儿子） 的岗位已是在基督里了。 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。

提 多 书
2:11　神拯救万人的恩典已经显明出来了。
2:12 这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。

耶稣在世的时侯就是恩典的彰显。 这恩典能够训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。 耶稣就是天上来的真粮。 耶稣就是那生命之树。 仰望耶稣吧。 仰望那荣耀的十字架之后的耶稣吧。。。 当我们仰望祂的时侯，圣灵就能按照主耶稣的形象，改变我们，荣上加荣。。。 这就是恩典。让我们活在祂的恩典里吧！

请问您所吃的灵粮是否已经过了期呢？