义人食谱之禁食篇 (下)

义人食谱之禁食篇 (下) mp3:

"在旧约，以色列人禁食是因为罪。在新约里，我们禁食是因为义；因信称义，进入亚伯拉罕的应诉之义！"

回到案发现场

这十一年来，我听过很多传道人，甚至我以前的牧师传讲过关于耶和华对该隐说的，关于该隐的供物所带来的后果的那一篇道。他们当时的训道并不能满足我的内心。最近，主开了我的心窍，祂带领我用不一样的角度切入这个故事，和把该隐的这一件事跟伊甸园所发生的事情连接在一起。认我们一起回到案发现场吧！

创世记

4:6 ~ 耶和华对该隐说：「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？

4:7 ~ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

如果我们要明白什么是“罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。” 这一节经文，我们是需要把这一件事跟伊甸园里所发生的事情连接在一起的。当耶和华叫蛇和女人彼此为仇；蛇的後裔和女人的後裔也彼此为仇时，魔鬼就开始发动要灭掉这女人的後裔的阴谋了。

按着圣经的记载，这可是史上第一宗的凶杀案。靠着电视剧“案发现场”的办案角度，我开始明白到主所谓的“罪就伏在门前”的意思“。这罪其实就是指魔鬼！魔鬼不是什么都知道的。牠是需要观察人们外表的反应来判断事情。当时牠是观察到耶和华看中了亚伯和他的供物而看不中该隐和他的供物。因此，因着该隐的怒气，变了脸色的表情，亚伯与该隐这两个极端的反应，就给了魔鬼一个定论。

在此，魔鬼看见耶和华看中了亚伯和他的供物，就认为亚伯就是神所说的那女人的後裔。至于该隐的反应和表情，魔鬼也就锁定了该隐这个目标，要利用他来灭掉亚伯。神又是否知道这种事情会发生呢？祂是知道的。。。所以，耶和华苦口婆心的提醒该隐为什么要变了脸色？如果他所行的跟亚伯一样，岂不蒙悦纳呢？耶和华也提醒该隐若行得不好，罪（魔鬼）就伏在门前。牠（魔鬼）必恋慕该隐，而该隐却有选择可以制伏牠（魔鬼）。。。

耶和华给了人选择的自由。夏娃切因着这自由而堕落了。神同样的也给该隐选择的自由，可是，该隐也同样的因着自由的选择而堕落了。这普世在追求的自由，也同样的使到这世界陷入堕落的边缘。耶和华吩咐该隐要制伏魔鬼。意思是说，该隐有选择的自由来献上神所看中的羊群中头生的和羊的脂油。魔鬼是不能影响谦卑的心。可惜的是，那使魔鬼堕落的骄傲的心态，进入了该隐的心，他不选择耶和华所看中的祭，切选择杀了他的兄弟亚伯。那埋伏在门前的魔鬼也就终随所愿。

从这史上第一宗的谋杀案里，我们可以清楚的看见亚伯的心态是依靠神的恩典的画面，也反应着那些依靠神的恩典的信徒。该隐的心态切是反映着宗教仪式的画面，也反应着那自以为义，靠着自己行为称义的信徒。

哈利路亚！感谢主！父神已经献上祂所看中的羊群中头生的和羊的脂油，就是我们的主耶稣基督。祂已经透过祂看中的独生爱子，在十字架上为我们人类立了永恒的约。父神再一次把这选择的自由赐给了我们。那就是, 是否我们是在选择祂所看中的祭的选择。如果你已经选择了祂所看中的祭，祂看中你。如果你已经选择了祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂也看中你。一切都是关呼祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂在十字架上的作为。不是靠着我们自己的宗教意识，不是靠着我们的行为。

父神现在再一次的叮咛我们说。。。：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

遗失的身份

我的小儿子Adrian喜欢看卡通片。有一天，当他在欣赏狮子王这一部卡通片时，主把我的注意力放在小狮子--森巴的身上，而开始与我训道，并用森巴来比喻基督徒是怎样遗失了他们的身份。。。

森巴是姆法沙的独生儿子，是要被命定为王的。森巴从小就被父亲训练和预备为了是要统治那尊贵大地。但因着叔叔私卡的阴谋要夺取王位，它策划把森巴驱赶到尊贵大地以外的旷野，然而，企图陷害他的哥哥姆法沙。姆法沙也因着要拯救森巴而牺牲了生命。狡猾的私卡叔叔也因此趁机把他的阴谋嫁祸于小森巴。私卡叔叔欺骗小森巴说是因着森巴的行为而害死了父亲，并使森巴感到内疚，并且建议森巴远离这尊贵大地，永远不要回来。强烈的定罪感使森巴逃离了尊贵大地而也因此因祸得福，认识了充满恩惠的帝蒙和宏巴这两位朋友。。。

圣经说：律法带来钉罪和死亡，但是书灵却赐生命。律法辩护好行为却控告错误的行为，而定罪就带来死亡。

私卡叔叔的控告使到小森巴遗失了他那王子的尊贵身份。那时他已经是一个混乱和充满恐惧的小狮子。在他的朋友的带领和鼓励之下，他们一起歌颂“哈古哪马踏踏”（意思是没有忧虑）这首歌。渐渐的，小森巴也成长成为强壮的雄狮。。。在一个老猴子--拉费基的帮助之下，少年森巴发现他已承受了父亲姆法沙的精神，而他也应该要接受这生命的轮替而回到尊贵大地来承受他被命定为王的使命。

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老猴子拉费基的肯定和鼓励也激发了森巴，而他也回到尊贵大地，从他叔叔私卡的手中夺回了王位。

来自律法主义和出自我为中心的训道会带来定罪感。而这定罪感也已经灭尽了许许多多基督徒的信心。被定罪的基督徒是软弱，混乱，盲目和迷失的。定罪感也使到基督徒遗失了他们真正的身份。在这之中必定有什么阴谋，就如同私卡在森巴身上的阴谋一样。

我们被称为教会。教会在希腊文是（Κυριακή），希腊文 “ekklesia ”的意思是 “从律法中被呼召出来”。教会的意思是从律法中被呼召出来。。。我们是从律法中被呼召出来领受主耶稣在十字架上所成就的一切。主耶稣已经成全了律法而把律法的规条同钉在十字架。靠着书灵来的启示，我们应该要明白律法是跟教会没有一点关系的。

我们靠着信心，在基督里都是神的孩子。因为我们已经受洗归入基督而已经以基督的公义为袍。天父看我们为公义是因为主耶稣所赐的义而不是靠着我们的好行为所得来的义。当我们明白天父的关注不是在我们的行为上而是在主耶稣的行为上时，我们领使了这永恒的公义之后又怎么会迷失呢？我们需要信心来继续的活出我们着为基督徒的生命。但是，信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

基督的话是耶稣本身。基督的话不是律法而是恩典。基督的话是充满恩典是因为主耶稣是充满恩典的。基督的话是赐给我们公义，而从不会定我们的罪。如果那充满恩典和主的公义的道不断的在教会被释放出来，那教会必定成为满有荣光的教会。那聆听这道的基督徒而继续领受主耶稣丰盛的恩典和公义的赏赐，必定藉着主耶稣在生命中掌权为王！

作为从生得救的基督徒，我们也被称为神的孩子，而我们真正的身份是在耶稣基督里的。。。我们是被命定为王的。

胡说八道！

您在教会里所领受的道是不是跟以下的字样相似。。。？

“有时神会生气你，有时祂很喜欢你。”

“有时祂赐福于你，有时祂会咒诅你。”

“有时神顾念你，有时祂却离弃你。”

“有时神要你安息，有时祂却要你劳劳碌碌。”

“今天祂使你兴旺，但明天祂可能会用贫穷来使你谦卑。”

“今天祂医治你，但明天祂可能会用病患来教训你。”

“今天，祂赦免了你一切的罪；至于明天，你就要为你的罪负上全责。”

“你每个月要恒心守著十一奉献，要不然神就会诅咒你。。。”

领受类型的道的信徒其实是活在两个约里：那就是旧约里的律法之约和新约里的恩典之约。这种信徒相信了一个搀杂的信息，一会儿会说神有时向他们发怒，一会儿又说神有时神悦纳他们。

所以，我要在此说一声：欢迎你们来到“精神分裂症”的基督教教会。。。

弟兄，你怎么可以这样说基督的教会…？

如果你会这样问我的话，很有可能你已经是处于在一个精神分裂症的教会里哦？这种教会可不是基督的教会，而是“人”的教会哦。。。

这就是为什么在“人”的教会里，信徒们所领受和相信的神是“有时是良善的神，有时祂是不良善”；“有时祂很喜悦我们，有时祂却不喜悦我们”。这种漂浮不定的信息是按著讲员的心情，也凭着他自己的眼见所释放出来的。这种信息可不是出于神，而是出于人！传讲这种信息的人本身就患有所谓属灵里的“精神分裂症”。他们对神的了解是搀杂的。他们把神所曾经立的约搀杂了。在他们当中，他们允许宗教的灵模糊了十字架的焦点。没有透过十字架，这种信息总是摇摆不定，从不稳站在耶稣基督那万古的盘石上。所以这又怎么能说这种教会是基督的教会呢？

这一类的信徒活著就是在注重他们自己的行为。在他们的观念里，神的赐福也是要凭著他们的行为的。。。善有善报，恶就有恶报。这样的信法跟其他的宗教有什么两样呢？难道信耶稣就不用信祂在十字架上的完工吗？主耶稣就是这样白白的死在十字架上吗？主耶稣所流的宝血连牛羊的血都不如吗？请不要再这样的讽刺主耶稣，也不要再这样的藐视主耶稣在十字架上所做成的事了！

这新的约是靠著主耶稣所流下的宝血而立的约。许多信徒却不信这新的约，而跑回去信那用牛羊的血所立的约。在旧约里的律法里，神说：你们要，你们要，你们要。。。！可是在新约里的恩典里，神说：我要，我要，我要。。。！旧约里的律法要求我们的行为。但是新约里的恩典却要求主耶稣的行为！在律法之下，神向人要求公义；而在恩典之下，神透过主耶稣的行为，将祂的公义赐于人。所以，那种精神分裂症的道简直就是“胡说八道”！

使徒保罗说这“胡说八道”不是那藉著基督之恩（恩典）召你们的道。这就是他所谓的希奇，为什么当时的加拉太人，会这麽快就离开那藉著基督之恩召他们的，去跟从别的福音！况且，这种精神分裂症的道并不是福音，不过有些人在搅扰他们，要把基督的福音更改了。换句话说，这福音已经被拥有精神分裂症的传道人更改了！保罗继续的解释说：无论是保罗他们，或是从天上来的使者，（注意哦，保罗是说从天上来的使者，而不是从地狱里来的使者哦）若传福音给你们，与使徒保罗所传的福音不同（保罗本身就是恩典的使徒），那人就应当被咒诅。这咒诅可是新约里唯一的咒诅。因为这所谓不是福音的道，会把人带离基督。这种精神分裂症的道会使信徒们跑回去靠律法来称义，而使徒保罗却说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。当我们守律法来称义的时侯，我们就与基督隔绝了。与基督隔绝可是一件非常恐怖的事情哦。。。 如果能从恩典中坠落，那恩典一定是要处于在一个较崇高的地位。我们没有可能能从一个较低的位子坠落的。由此可见，在神的眼里，恩典的地位是比较高过律法的。

神透过主耶稣在十字架上所成就的一切，已经从创立世以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前得以成为圣洁，毫无瑕疵。父神又因爱我们，就按著父神自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得著儿子的名分。这一切使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。

朋友啊，这就是所谓律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。论律法，耶稣只用上祂的手指头。。。论恩典，耶稣却献上了祂的身体！三思哦。。。恩典的道就是真理，然而，真理能使你得自由。所以，恩典的道能医治你所面对的“精神分裂症”。。。！

十字架的奥秘

有一天，我突然想起以前在教会跟着大家一起做使徒信经的祷告。我现在坦然发现连魔鬼都会相信这祷告的内容。他甚至对人们相信耶稣曾经活着，为人类的罪而死，并且第三天从死里复活，坐在全能父的右边的信念并没有什么问题。他也可以对人们避开地狱而去到天堂的事实也没有很大的争议。可是他却会不择手段来搅乱人们信心的根据。他撒谎的阴谋也只有一个，就是要模糊主耶稣在十字架所做成的事，使人们对主耶稣的成就是模糊与无知的。因此，他撒谎的阴谋也导致人们把信心建立在带着历史性或者未来性的耶稣身上。因为他知道这种根基是没有改变能力的。

因此，主耶稣在十字架所做成的事也就是他唯一要把人们蒙在鼓里的事情。因为这是他唯一不能明白的奥秘。如果他先前能明白神透过十字架的智慧，他当时也就不会把荣耀的主耶稣送上十字架了。主耶稣在十字架所做成的事已经彻底的把魔鬼打败了。。。

哥林多后书
5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

这创世以前所隐藏的奥秘，是透过在神的旨意的彰显，以弥赛亚耶稣代替了全人类。耶稣不是只为了某某人而来成就父神的旨意。祂是为了全人类，把自己献了一次永远的赎罪祭。众人也都因此，与祂一同死了。在第三天，祂也不是因着祂自己而复活，全人类已被祂完全的代替并且在祂的面前得以永远的存活，就在神的右边坐下了。

何西阿 

6:2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

今天我们所传福音的重点就是要彰显主耶稣在十字架上的成功。祂已经完完全全的代替我们把魔鬼打败了，而且已经把我们与祂同坐在全宇宙里至高的宝座上。这一切是无可否认的真理，因为神自己也都相信和承认。。。

们如今能够明白这奥秘的真实道理，这真理也就能释放我们来珍惜我们真正的生命，这生命是按著神的样式所造的，是充满荣光的形象，充满主耶稣的形象。。。

爸爸? Daddy? Pa Pa?

在每一个快乐的家庭里，我们都会听到有孩子们的欢笑声和喊叫声。爸爸，妈妈，Daddy, Mummy, Pa Pa,  Mama 这些名称也应该就是这些呼叫声中少不了的称呼。

话说有一天，阿基隔壁的老马突然间跑到他的家门口。。。

老马：“老兄，从今天起你的孩子不可以再用Pa Pa这个名称来称呼你了。”

阿基：“老马，为什么啊？”

老马：“因为我家的孩子也是用Pa Pa这个名称来称呼我的！”

阿基：“孩子们都是这样称呼父亲的呀。。。”

老马：“不错，但是如果我老马应诉你的孩子们这样继续的称呼你，总有一天我家的孩子都会全部跑到你家去了。”

阿基：“这是什么烂理由啊，你家的孩子是你家生的，如果因着我家的孩子也用Pa Pa这个名称而影响到你家的孩子跑来跟我住，问题可不是出在我家，也不出在你儿子，而是出在你的心态和你的教导。”

老马：“我可不管，如果你还是坚持要你孩子用 Pa Pa 这个名称，我将把你控上法庭！我会用法律来制止你用这名称！”

不同的语言有不同的叫法。自己的亲身骨肉会因着别的孩子也用同样的发音称呼他们的爸爸而失去了安全感，这的确是这位父亲的悲哀。一位做父亲的安全感能被别的孩子对他们爸爸的称呼而左右，这也的确是这一位父亲的失败。

怪事年年有，可是最近却是特别多喔。。。

被遗忘的咒诅

在基督的体制里，我们往往听了很多关于世人或者是信徒们被咒诅的教导。这些教导多数是关系到我们的行为，或者是我们祖先的所作所为。

在旧约里，神知道以色列人不能守完十诫，就规定他们要献祭。那些离开了神而去跟随别神的人都被咒诅了。那些还跟随着神的以色列人没有被咒诅也不是他们已守完了十诫，而是他们跟随神的指示，献赎罪祭。

加拉太书
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

但是当我们的主耶稣死在十字架上时，祂已经为我们偿还了所有的罪，把我们从咒诅中完全赎了出来。因为经上记著说：凡被挂在木头上的人是在神面前受咒诅的。当主耶稣拿走我们的咒诅时，祂是完完全全的拿走的。祂所留下来的只有祝福。因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

可是，使徒保罗，却在加拉太书对那些把基督的福音更改，传讲别的福音的人，宣告了双重的咒诅。使徒保罗说：无论是谁，或者是从天上来的使者，若传福音给你们，与保罗所传的，就是那藉著基督之恩召你们的不同，他就应当被咒诅。这就是新约里唯一，而且是已被遗忘的咒诅。

加拉太书
1:9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

使徒保罗很希奇加拉太的信徒们很快就离开了那藉著基督之恩召他们的福音，而去跟从别的福音。根据保罗，这并不是什么福音。很明显的，在他们当中，已经有人在做混乱的工作，而且是在更改保罗所传的福音。有人已经在加拉太教会当中用律法来混乱基督的福音。保罗也强调无论是他自己，或者是由天上来的天使（不是由地狱来的哦），若不是传讲他所传的福音，就应当被咒诅。

当时在加拉太教会所发生的事情，现在还是在基督的体制里发生。这其实是属灵里的阴谋，导致信徒们还在纪念那已被主耶稣拿走的咒诅，却忽略了使徒保罗所宣告的双重咒诅。

所以，我宁愿传讲保罗所传的福音，就是藉著基督之恩召我们的福音，也所谓恩典的福音，好让我能够远离这双重咒诅。

我可以回家了吗。。。？

A小姐和B小姐都是精神病院里的病人。有一天，当他们在散步时，经过了医院里的游泳池，突然间A小姐跳进了游泳池的最深之处。眼见她慢慢的沉到了游泳池底下。。。B小姐不慌不忙的立刻跳进游泳池，把A小姐从最深之处救了起来。

当时，B小姐那英勇般的举动已被该院院长从她的办公室里看到了。院长立刻吩咐书纪让B小姐出院。因为她在危机处理这一方面已经有正常人的能力了。。。

院长也因着这件事，特地的来告诉B小姐这消息，她说：「B小姐，我有两个消息要告诉你。一个是好消息，另外一个是坏消息。 好消息是你已可以出院回家了。因为你在危机处理方面已有正常人的能力。你也能够做出适当的反应和处理。恭喜你。。。但坏消息是，你的好朋友A小姐，虽然你救了她，可是她却在浴室里上吊了。我感到很遗憾，她已死了。。。」

B小姐冷冷的回答院长说：「她并没有上吊，当我救她起来的时侯，我看她整身都湿透了，是我把她放在那里吊干的。。。」

「院长，我可以回家了吗。。。？」


以上的故事并不是真实的故事，而是在网络上所流传的。。。您可否有听过这个故事呢？如果没有，不要紧。。。我的重点不是在这个故事，我的重点是在你听了之后的反应。。。

哈哈。。。当我看过这故事之后，我笑了。。。我甚至跟朋友分享，我们也一起在笑。但是，在我们的笑声之中，主用一个意念，在我心里打搅了我的笑声。。。

这意念就是。。。那专门控告弟兄们的魔鬼，经常都在用那充满宗教意识和律法主义的教义来影响着基督徒。因着这种属灵的阴谋，那些已经被宗教意识和律法主义充满的脑袋都是跟精神病院的病人不分上下的。在那种疯狂的环境里，信徒们已经跟神的亮光隔绝，失去了对神的真认识。在那种光景里，我们何常不是常常把人拿去吊干呢。。。我们会晓得我们已经把人吊干了吗？我们不会晓得。。。我们还以为我们是在帮助神。。。「神啊，我要为你摆上。。。！神啊，我要帮助你。。。？」

自从主耶稣被钉十字架，从死里复活，直到现在的两千一零年，我们已经活在恩典世代里了。虽然如此，不少的基督徒还是在靠着自己的努力，劳劳碌碌的来讨神的喜悦。这就是所谓失去了对神的真认识。。。虽然他们都是十分虔诚的基督徒，他们也很十分的爱神，很可惜的是，他们是靠着他们自己的能力去寻求神而不知道神已透过耶稣基督与我们和好了。他们仍然透过守律法，做好心来得着他们所谓的义。。。却不晓得耶稣就是他们的义。这些自以为义的举动是为了要讨神的喜悦，被神接纳。。。陆陆续续的在神，在众人的面前证明自己是基督徒。

我们听了以上的故事之后可能会开始嘲笑B小姐，但是我们的神却永远不会用我们看B小姐的那种眼光来看待我们。虽然我们还是迷失在我的疯狂环境里，祂还是忠心，信实，充满着耐心和爱心的来帮助我们，爱我们，带领我们从这种环境中走出来。这也就是祂的爱和恩典了。。。

我以前也是跟A小姐一样，同样是这疯狂环境的受害者。。。也是被宗教意识和律法主义拿去吊干的那种。可是我要诚心的感谢主，当我在被吊干的时期，我也被主的恩典晨雾滋润了。因着祂的滋润，我也因此真正的体会了主的恩典。。。！我因祸得福，被神的恩典拥抱着。这就是所谓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。。。

哈哈。。。现在可好了。。。那疯狂的日子已经成为过去了。。。因为，我已经出院了。。。

您呢。。。？还在那什么什么院里吗。。。？

我天上有个家！

主耶稣在约翰福音十四章第二节所应许的住处，已被虔诚的领袖们当着是糖果般的来激发信徒服侍主的管道了。在他们的教导里，这天堂住处的构造，形状，和大小，都是要靠着我们在地上的品行，行为和在主里的服侍量而定的。 一个所谓勤劳和忠心的信徒将会得着一间大而美丽的洋房， 作为赏赐。 而一个懒惰，又不忠心，而且又“爱世界”的信徒就休想从神那里得着奖励了。 如果你要在天上有好的住处， 那就要勤劳的传福音，救灵魂哦。。。 不知道你对这些话语是不是很耳熟呢？

在七年前的一个晚上，我小的儿子从教会的少团聚会回来。 脸上带着疑问的问了我一个问题。 当时，我在怀疑可能已经有恐惧进入了他的心。他这样问： “Daddy, 当我到天堂的时侯，我可不可以跟你一起住？” 哈哈。。。 这问题给了我一点安慰。 因为至少我的孩子是带着那小孩般的信心来到他父亲面前争取的。

很明显的，这糖果已被用在他身上来激发他去为主传福音，救灵魂了。以他当时的年龄，他肯定是没有在这一方面服侍到主的。 如果按着这样的教导，他已知道在主那里，他也不配得到主的祝福了。 他回来问这问题是正常的。 这也是人性很点式的本能； 因为人都是需要安全感的。 我当时就回答他说： “孩子啊，你是有福的！ 因为这不是属血肉的指示你的，乃是我们在天上的父指示的。 这住处是按着神的恩典已经给了你。”

他立刻回答说： “Daddy， 我知道啊。 我是怕你不知道啦。。。”

哈哈哈。。。 感谢主，他这幼小的年龄也能有这般的信心，给了我一个属天的答案，也给我明白到他能够坦然无惧的来到“爸爸”面前跟父争取他所要的。这样的信心是神所喜悦的。。。 因为神知道有这般信心的人是知道在神那里是有怜悯，慈爱和恩典的。

约翰福音第十四章
1 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。」

哦。。。 从主耶稣嘴唇所出来的话永远是那么温馨的。。。 不附带任何条件，总是充满着肯定和爱。

哈哈。。。 我在天上可有个家哦！ 请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 阴谋论

神若帮助我们，有谁能敌挡我们呢？但是，如果神敌挡我们，又有谁能帮助我们呢？ 你们最好要知道你们在做什么。。。 你们最好留意你们的行为和言语。。。 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 何况是你们这些属血气的人？ 你们最好纠正你们的态度， 否则你们将会被遗去。。。你们。。。 你们。。。 你们这个， 你们那个。。。把会众都指向他们的过犯，他们的缺点，他们的软弱和失败。。。（这种信息是跟圣灵的任务倒着行的，也不符合真理！）

这时侯，会众们都低着头，不敢发出声音。。。 你是否能相信这一番信息是从教会的讲台所释放出来的吗？

在类似的环境里，恶者就是幕后的导演，也是这些对白的谝剧。他的目的是要发动律法主义， 以达成他用宗教来掌控信徒们的阴谋。 因着讲台的配合，这恶者实在是很兴奋。。。因为他的目标就是要用这种一半真理加上 一半谎言的信息，来混乱和迷惑信徒。 因此就毁坏了信徒们的信心。。。“哈哈哈哈。。。我在掌控着你们呀。。。！” （恶者的口头禅）

这种混乱的信息是从神来的真理吗？这些话语是否真的来自一位曾经说过： 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 的伟大创造主吗？ 祂是否有时在讲一套，有时在做一套呢？啊哟。。。我们真的信的好可悲哦。。。

如果今天神还在审判那些相信祂的人，这位神是一位不公义的神。 不但对人不公义，也对主耶稣不公义。 因为主耶稣在十字架已经为我们还清了所有罪的债务（从前，现在，和以后的）。 我们罪所应得的惩罚和审判都已经担当在主耶稣的身上了。同一样的罪是不能遭到两次刑法的。 问题是，为什么这着热爱律法的人却不维护这“一罪不能遭到两次刑法”的律呢？到底是为什么呢。。。？

主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；祂被责罚，被神击打苦待了。 在神的意识里，任何敌挡我们，对我们不利的事情，都完全在十字架上做了了结。 现在，神与人之间已经没有围墙了。 因着祂的义，我们已永远被称义了。

父神的旨意是要我们靠着祂的爱子耶稣基督得着拯救。 而且我们是永永远远的已被称义了。 我们也已经是神眼中的瞳人了。一切都已经成了！

不要再被谎言而迷惑了。。。 否则你是把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 定罪篇

在今天的教会大环境里，已有很多基督徒被错误的教导而误解了关于父神差圣灵来所执行的职务。如果我们只单单看那用来称呼圣灵的名称如： 保惠师和真理的圣灵，我们应该会带着平安和喜悦的心，相信圣灵是因着主耶稣已被荣耀而父神差来安慰我们，帮助和引导我们明白一切真理的好老师。 如果我们能用那小孩般的信心，单单纯纯的相信主耶稣所说的这一番话，而不去听从充满律法主义和宗教意识的教导，我们在信主的日子里就肯定不会遭到那么多不必要的争执和麻烦了。

约翰福音第十六章是一章充满能力的经文而且是在描写着圣灵伟大和美妙的执事。但是，却已被好心人士错误的解读而被用来指控或定信徒们的罪了。 可怜，可怜啊， 好可怜哦。。。

约翰福音第十六章
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去， 就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。

让我们来看看到底主耶稣是怎样分析这些经文的。。。

i) 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

这一段经文是圣灵任务的大纲。 是的，圣灵是为罪被差来责备世人知罪的。 看好哦，是世人哦。。。世人是指那些还没有信主的人哦。。。 我们以前也曾经是世人哦。 但是， 现在我们已是信徒了。。。 阿门？ 那请大家继续读下去，也请不要在看到“罪”这个字就下定论说，圣灵是被差来定人的罪的。 圣灵也是因着义和审判被差来的。 在一个充满律法主义和宗教意识的脑子里，罪这个字总是比耶稣还要有震撼力。 请不要忘记哦，耶稣也是这些罪人的救世主哦，耶稣是胜过罪恶的哦。。。！

ii) 为罪，是因他们不信我

在这里，耶稣是在说谁不信祂呢？ 我们的确需要找出祂所说的“他们”到底是谁。 这“他们”就是那些还在世界里而没有相信祂的人。 圣灵是为罪而责备我们是对的。可是，时间点是在我们还没有信主之前。 同样的，我们以前也属于这世界的人，但是当被圣灵责备之后，我们受了感动就信了主耶稣。 所以，圣灵是被差来责备世人的罪，是因世人不信祂；并不是责备信徒。

iii) 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

在上一节的为罪，祂说“他们”。 但这一节里的为义，祂已说“你们”了。 这里的“你们”又是谁呢？嘿。。。祂是指着你和我说的。就是那已相信祂的人哟。。。！ 祂指着你和我说： “你们！” 这是天大的好消息呀！ 看看主耶稣的用词和用意是多么的温馨。。。 主是在指着你和我而把为义的注意力放在我们的身上。祂说圣灵是为义而把我们指向祂的公义； 因为主已经不在这世上而回到父神那里去了。 如果祂还在这世上的话，我们只要看到祂的眼神，我们就知道祂一定会原谅我们，而且是无条件的接纳我们。 就如当我们还小的时侯，我们做错事时，透过父母亲的眼神，我们也会知道父母亲还是原谅和接纳我们的。。。请大家不要忽略了那有生命联系的精神。 因为按着律法和宗教，这些美丽的经文都是冷漠无情的。

既然主耶稣已经回到父神的身边，圣灵的责任就是要把我们指向耶稣和把我们的信心建立在祂的公义上。 因着我们已经信了耶稣，在神的眼里，我们是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以，圣灵的责任不再是来指出我们信徒的过犯而是主耶稣的公义。试想想，我们根本都不需要用信心和圣灵的指责来知道我们自己的过犯。 我们需要的是更多的信心来相信在主里，我们永远都是义人。 那圣灵来为着义的感动，就是我们从心得力的原头了。

iv) 为审判，是因这世界的王受了审判。

不要再自以为是了。 也不要再以为审判是属于某些信徒的。 审判永远是属于魔鬼的。 因为这世界的王，撒担，已经被主耶稣基督的十字架打败了。 在十字架上，主耶稣基督救了我们； 好让我们免遭到属于魔鬼的下场。 审判是属于魔鬼的，永远不是属于那些重生得救的基督徒的！

在很多灵恩教派的圈子里，有着很多怪怪的现象。 那就是有的信徒能被称为魔鬼，山羊或批着羊皮的狼，等等。。。 奇怪的是，他们的救主耶稣却称他们为羊。 在这种疯狂宗教意识之下，错误的解读经文已使到这充满美意的经节也变成充满审判性的经节。 到底有多少被耶稣所拯救的羊已被这种无知的疯狂意识所谋杀了呢？ 到底这阴谋又是谁在发动的呢？ 那又有谁却乐意的去跟这幕后黑手配合呢？

圣灵绝对不是被差来责备或定信徒们的罪的。 圣灵是被差来做感动信徒们在主耶稣里的义。圣灵不是来责备我们信徒的原因是因为父神已经赦免了我们一切的过犯（从前，现在，和以后的过犯）。 在两千年前，当主耶稣死在十字架上的时侯，罪已经得到完美的判决了。

所以，请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 主餐篇

神预定了信徒们透过领受主餐来记念祂的爱子，耶稣基督在十字架上的成就和表明祂在十字架的死。 信徒们都要这样行，一直等到主耶稣再来。因着神重视领受主餐的重要性，主耶稣也亲自启示保罗关于领受主餐的奥秘。 当时，保罗已经是一名外邦人的使徒，而且被称为恩典的使徒。。。 那为什么主耶稣会把领受主餐这么重要的奥秘启示给一位专门传讲恩典信息的保罗呢？ 为什么不是启示给那班每天都和耶稣生活在一起的十一位门徒呢？何况这十一位门徒都曾经和主一起坐席逾越节的筵席， 也亲自听过主耶稣亲口说： 「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」 和 「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」 为什么呵。。。？

很明显的，恩典就是真理的根基。 因为律法本是藉著摩西传的； 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。确实的，主需要一位曾经是个法利赛人而且已被恩典改造的使徒来解读领受主餐的奥秘和主在十字架上那伟大的成就。 主耶稣十字架上的大工是属天和属地所讨论的主题，而是在属天和属地的见证之下做成的。 因此，领受主餐跟记念主耶稣在十字架的死是有着密切关系的。 然而，如果信徒们的真理根据和信心没有被建立在神的恩典上，领受主餐这么重要的奥秘是无法被信徒们所明白和领悟的。所做出来的只不过是一种宗教仪式，并不带着主的能力。

在一个充满着律法主义和宗教意识很深的环境里，这一类的信徒都是充满着自我和消极的意念。这种的态度是跟神恩典的真理敌对和冲突的。 因着他们的自我和消极意念，他们只能看到自己的缺点，软弱和失败。 因此，他们已被自我和消极的意念捆绑着。在领受主餐的时侯也就自然而然的在记念着自己的缺点和罪。

当保罗说“不按理”时，他是指着我们在领受主餐时的态度而不是在针对着我们的人格。因为我们如果没有主的身体和宝血，没有一个人格是圣净的。 保罗是说， 当我们来到主所摆设的筵席时，我们在领受主餐时的态度是否按着真理而行。 我们领受主餐时的态度是否在荣耀着神。

或是在我们领受主餐时，我们还在认我们的罪，好像耶稣根本都还没有死在十字架上呢？ 我们的罪是否还是一件没有被处理，而且还是一件很严重的争论议题呢？ 这些都是保罗所谓的“不按着真理”的态度。

我们在领受主餐时的态度应该是要展示出主已经成就了父神的旨意的。 因为从主耶稣复活的那个时刻，我们已跟着主复活而被称义了。

关于充满律法主义和宗教意识的人，他们都在忧虑着自己的行为和来到神面前的态度。在领受主餐时他们认罪，以为这是谦诚的心态。 但很无知的是，当他们在认罪的那个时刻，他们又在犯罪了。 因为凡不出於信心的都是罪。因此他们的认罪显示了对主耶稣在十字架上的死是没有信心的。 同样的，无论何人，不按着真理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

在领受主餐前，如果我们还是在纪念着我们的罪，那我们摆明是在表明主耶稣的死是没有效力的。 而且表明主耶稣的死并不完全，也没有除去我们的罪。这都是恶者的阴谋呀！ 那是多惨哦。。。！罪还存留在我们身上吔。。。但是，按着真理，耶稣，我们的救主，已说：『成了！』。所以，我宁愿相信耶稣，也不选择相信律法主义和宗教意识的教导。

让我们带着相信的心，知道我们的罪已完全被赦免了。 来到主的筵席时，记念主耶稣在十字架的成就，和表明主耶稣的死，直等到祂再来， 把一切的荣耀都归于神。 主耶稣已在我们的敌人面前，为我们摆设了筵席。祂所摆设的筵席也是我们宣告得胜的地方了！

可不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦

在两千年以前，主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦； 祂被责罚，被神击打苦待了。我们既听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，也信了耶稣基督。 当我们信靠祂的时侯，父神就赐下所那应许的圣灵在我们里面作为印记。祂也保证的说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』

诗篇五十一章是一篇很美丽的诗篇。 但因着十字架的关系，这诗篇并不适于用在我们这新约的时代里了。 这诗篇的作者，大卫王，是当时活在一个软弱无益的的旧约里。 而在旧约的时代，圣灵能来到大卫王的当中却不能住在他里面。所以，当大卫王犯罪的时侯，圣灵就离开了他。 一位合神心仪的大卫王，他知道神是充满着怜恤和有丰盛的恩典。 所以，在诗篇五十一章里记载着大卫王跟一位有恩典和怜恤的神的祈求。 而在诗篇三十二章第一和二节里，大卫王即发着预言和渴望着他自己能活在我们这新约的时代里。那时，他发着预言说： 『得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！』 这就是我们新约的时代，是一个神完全不记念我们的过犯的时代。这完全是因为主耶稣在十字架上已成就了一切赎罪的工作。

在一些充满律法主义和宗教意识很深的教会，因著没有按著正意分解真理的道，错误的教导便使到这些充满律法主义和宗教意识很深的基督徒们活在一个旧和新约混在一起的大环境里。 因此他们过著一个自我，消极和自哀自怜的基督徒生命。当他们犯错时，就以为神已离开了他们，但有时又觉得神还与他们同在。。。

我要告诉你一个好消息！我们已经是活在一个更美和更有指望的约里了。 这约是靠着主耶稣的宝血所立的新约。在旧约里，大卫王是被牛和羊的血掩盖，所以圣灵会离开他。而我们是被主耶稣的宝血洗净的。 因着主耶稣的宝血，神已不在纪念我们的罪愆和我们的过犯，而且也已经赦免了我们一切的过犯 （从前，现在，和以后的过犯）。 因着这样，圣灵现在是住在我们里面而成为神的印记了。 主耶稣也在约翰福音十九章第三十节里以： 『成了！』 这一句话来肯定父神的心意。

如果您是一位重生得救的信徒，我很对不起的跟您说： 『神已经听不到您那认罪的祷告了。 因为神已经不在纪念您的罪愆和您的过犯。 这一切都被主耶稣的宝血洗净了！』 父神也已经用祂的话语, 以承诺的方式来向我们保证说： 『祂总不撇下我们，也不丢弃我们。』

所以，兴起来吧！ 不要再自哀自怜了。 否则你是把祂当骗子哦。。。