六亲不认

在我们华人的观念和传统，六亲不认是一件很糟糕，而且是不孝的事情。然而，六亲不认也是一件华人认为是“忘恩负义”的行为。

当我被神恩典的真理开窍之后，我反而觉得主的教义跟人的观念和传统不但起了一百巴仙冲突，而是背道而行的。因此，使徒保罗也就在歌罗西书里叮咛着我们不要被人的理学和虚空的妄言，人间的遗传和世上的教导掳去。。。因为我们是靠着相信耶稣而得救的（因信称义）。我们不是靠着我们自己的好行为而得救的。

歌罗西书

2:6 ~ 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 

2:7 ~  在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 

2:8 ~ 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学（教导）就把你们掳去。 

2:9 ~ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。

纶到因信称义，神也把信心之父-亚伯拉罕从迦勒底的吾珥呼召出来往迦南地去。当时（四千年前）的吾珥就好像现在的纽约市一样；繁荣和发达，是世界经济，财富和权力的中心点。神吩咐亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。。。（创世记 12：1）这本地、本族、父家也象征着世上的教导（本地），人间的遗传（本族）和理学和虚空的妄言（父家）。那往神所要指示他的地去也就象征着在基督里面。

这些都是神的原则，也是我们因信而称义的原则。

所以，当我们信了耶稣之后，我们就要"六亲不认"。。。！

圣经在约翰福音记载着主耶稣专程的来到撒玛利亚为了是要在井旁遇见这活在行淫里妇人。（我们每一个都是好像活在行淫里的妇人）主耶稣对她说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」祂又接着说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4：14）

我们每一个人都没有水好给主喝。。。当主这样说的时侯，主的用意是在暗示我们要从祂那里得着水喝。祂的水是活水，能在我们里头成为泉源，直涌到永生！

虽然我们已信了祂，主也知道我们常在行淫之中（问题不是主知道了会怎么样，问题是我们自己不知道我们在行淫。我指的是行属灵的淫！）。。。透过祂在圣经里巧妙的问话，祂也给了我们提示。。。

祂也接着对那妇人说。。。

约翰福音
4:16  ~ 耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」
4:17 ~  妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。
4:18  ~ 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

我所谓的＂六亲＂就是。。。
第一亲：我们的感觉， 

第二亲：我们的视觉，

第三亲：我们的味觉，

第四亲：我们的触觉， 

第五亲：我们的食觉，

第六亲：我们所信靠的律法！（我们的自以为义）

这些所谓的亲戚或者丈夫，都是属肉体血气的，都是在拦阻我们的信心成长的。我们因信而称义了。。。我们已经重生得救了。。。我们已经在基督里了。我们的信念需要离开世属的那一环，我们的信念也需要离开属肉体血气的那一切。

使徒保罗不是说吗 ~ 我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见 （歌林多后5：7）。我们有在听吗。。。？没有嘛。。。

你愛永不變

詞曲：葛兆昕
專輯：你愛永不變
歌手：巫啟賢 璽恩

你流出寶血
洗淨我污穢
將我的生命贖回
你為了我的罪
犧牲永不悔
顯明你極大恩惠

我深深體會
你愛的寶貴
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

我深深體會 你愛的寶貴
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

你流出寶血
將我命贖回
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

耶稣说：“我愿意。。。！”

原来“我愿意”是耶稣对我们说的。。。
转载于：来！与我同坐

     听黄国伦的‘我愿意’有感。。。

我愿意
黄国伦
                          
思念是一种很玄的东西，如影     随形
无声又无息出没在心底 ,   转眼    吞没我在寂寞里
我无力抗拒，特别是夜里，哦~   想你到无法呼吸,
恨不能立即     朝你狂奔去，大声的告诉你：哦 ~
           
我愿意为你，我愿意为你，              
我愿意为你，忘记我姓名，                   
就算多一秒       停留在你怀里，
失去世界也不可惜。
            
我愿意为你，我愿意为你，                      
我愿意为你， 被放逐天际，                  
只要你真心     拿爱与我回应，
什么都愿意，什么都愿意 为你。
我什么都愿意，什么都愿意 为你。

虽然这是一首很出名的流行歌曲，我却是在两年前才在黄国伦的‘天。地’个人专辑中听到的。 当时听的时候，都是在开车的路上听的，也没有注意它的歌词，反正就是流行‘情歌’嘛，唱的通常不都是风花雪月、海枯石烂那些在现实生活里无法做到的空洞承诺吗？ 当时的我是这么想的。听得久了，突然有一天，开始觉得这首歌听起来并不空洞，就去仔细地听了它的歌词。后来才知道这首歌是从神来的一首歌。黄国伦说是他对神说‘我愿意’，但后来，也有好几年开始‘不愿意’了。。。。。然后，主耶稣对我说，“这首歌是‘我’唱给你们的，是‘我愿意’。”

是谁有真正的为了爱你而忘记了他的姓名？

唯有那道成肉身的婴孩耶稣，必须要他的天父派天使加百列来交代他肉身的父母替他取名叫‘耶稣’~‘神拯救’

是谁有真正的为了爱你而放弃他的全世界？

唯有那舍弃天上一切的荣华富贵、放弃他的整个宇宙，

而且虚己，本来是充满万有的主，褪下一切，

虚己到了极点，只剩下一个单细胞的耶稣

是谁为了爱你而真正的被放逐天际？

唯有那在十字架上被父所离弃、掩面不看的耶稣曾被放逐到没有父的天际以外的地狱里！

是这一位爱我们到无法呼吸的耶稣，特别是在我们生命最漆黑的夜里，

他再也无法抗拒心里对我们的爱，恨不得立刻来到世上来完成他的救赎完工，

好使他能毫无障碍地住到我们心里来，永不分离。

是这样的耶稣在说：

“只要你真心，拿爱与我回应，

我什么都愿意，

什么都愿意

为你。”

面对这样不计成本、全然舍身的主耶稣，我心里倍受感动，写下了这样的回应:

"谢谢你愿意，谢谢你愿意，

 谢谢你为我被放逐天际

 我要以真心，拿爱与你回应，

 我什么都愿。。。

意思就是说，如果你愿意相信我，我什么都愿意。。。

谢谢你愿意爱我。主愿意，所以我愿意。

您呢？您是否也愿意以你的真心，拿爱来回应祂对您的爱呢？

神就是爱。。。

繁体字的"愛" 有一颗"心"。这旧的写法等于旧约的愛。所以我们自己要盡心、盡性、盡意愛主我们的神。 简体字的"爱"没有一颗"心"。这新的写法等于新约的爱。耶稣已经给了我们祂自己的那一颗心。祂已经代替我们盡心、盡性、盡意愛我们的神。所以我们要以基督的心为心！

义人食谱之平安祭

义人食谱之平安祭.mp3

"吃平安祭的胸肉可以使你得着耶稣基督的爱。 吃平安祭的右腿可以使你得着耶稣基督的能力。
。。！"

得以完全的爱

圣诞节和新年是送礼的季节。然而，送礼切是我们向亲戚朋友们表示我们的爱心的时侯。

约翰一书

4:12 ~ 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

我要去爱人，我也期望人家爱我。世上所有的被造之物都有爱的本能。爱的欲望已经在人的里面。自从我信了主，因着圣经里所记载的经节，去爱人的意念在我里面不断的滋润。尤其是那些在约翰一书第四章里出现的经文。我感受到需要去爱人的欲望。可能是因为我们已被教导说作为一名信徒，我们需要去爱人。唯有这样才能向世人证明我们是信徒。加上从我们读经的方式，我们已经下了结论说，爱人可以证明我们是信徒。我们并不晓得什么叫作“我们爱，因为神先爱我们。”

自从我被神的恩典开窍之侯，我慢慢的发现到我们既然是祂所爱的目标。我们是因着祂的爱而被造的。我们被造是要来领受祂的爱的。虽然恩典的信息已经推翻了在我脑海深处里扎根旧教导，并且我还时常的宣告说：“我们爱，因为神先爱我们！”，但是，主切透过我生活上的种种状况来提醒我并不明白祂在讲什么。

自从主带领我用心来领受祂的启示的时侯，我就开始领受到关于祂的爱的新亮光。奇妙的是，这亮光也被一位姐妹所赠送的圣诞卡所印证了。这圣诞卡里写着：“约翰一书第四章十二节 ~ 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”

这种的爱不是我们人所拥有的爱。这种爱是祂在我们里面完全的。我们都知道我们需要去爱。但是切不知道当我们自以为义的尝试去爱人时，我们已经在用我们的血气去爱人了。到头来，当人们不领情或者当我们得不到回报的时侯，我们就开始埋怨，开始生人的气。我们也经历过这种的状况，切不会明白我们是靠着我们自己的血气去爱人。我们并没有用主所满溢的爱来爱人。我们并没有用主已在我们里面完全的爱来爱人。我们没有用祂的爱来爱人。

在去年的十月三十一号，我们的教会宣布将那天所收到的奉献全部捐给以色列的三间教会。透过这个活动，神给我看到祂在我们里面得以完全的爱。。。

作为一位信徒，我们在圣经的圣地里有我们的犹太弟兄。这些犹太弟兄是我们不曾看过的。这些犹太弟兄也是我们无法认识的。可是透过恩典的福音，这爱他们的欲望切是日益增长。这就是所谓那“超自然的爱”已经在我们里面酝酿。这“超自然的爱”是来自主的，因为我们的犹太弟兄是神的选民。主是超级爱他们的。当我们发现我们对我们的犹太弟兄有爱意时，祂在我们里面的爱已经得以完全了。当我们知道祂在我们里面的爱已经得以完全，我们可以安息了。。。

因为我们已经知道我们能够爱人，我们也知道我们将会爱人了。问题是，我们要如何献上我们的爱。恐怕唯一的方法就是安息在祂里面。当我们安息在祂里面时，这得以完全的爱就能透过我们流露出来。当这得以完全的爱透过我们流露出来时，我们就靠着这得以完全的爱在爱我们的弟兄了。这个时侯，我们爱，因为神先爱了我们。

我们要明白当我们接受主的时侯，祂那得以完全的爱已经在我们里面了。我们安息在祂里面，靠着祂的恩典，这得以完全的爱就能流露出来。总而言之，我们能够爱，是因为神先爱了我们。。。也唯有靠着祂的恩典，我们才能来到这个地步。

透过祂的心房看世界

“透过祂的心房看世界”是我在2008年五月间所设立的部落格。当时我会开始写文章也是一个天大的奇迹！这一切都要怪在我太太的头上了；因着她所做的芒果芝士蛋糕。。。我还记得当时我是在享用着蛋糕里的那一片片香喷喷的芒果，我在我心里却听见了神对我说：“Man go， man go。。。”  我的心立刻就联想起马可福音第十六章十五节所记载的。。。「你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文作凡受造的）听。。。因此，在我的部落格的第一张贴就是我太太所做的芒果芝士蛋糕的照片。我也称这充满恩膏的蛋糕为宣教的蛋糕！

这几年来，当我慢慢的把神的带领记录在这部落格时，我也领悟到在主里的成长。我也很惊讶的发现我切是在学习透过祂的心房来看这世界。我也开始从圣经里领受到新的亮光，这整本圣经也变成有真实感和充满了能力。透过这一系列新的看见，我就以“透过祂的心房看世界”来做今天我所要分享的标题。

我曾经不断的问主为什么很多信靠祂的信徒们虽然已被祂的恩典开窍，切慢慢的还是远离了神。主回应我这一件事的寻求也没有延迟。祂不单单回答我的问题，祂对这一件事的启示也足于我分三次来在教会里分享。自从祂开始给我显明了答案，主也启示我关于我们应用心和脑袋的真理。

回到伊甸园，我们可以看到生命树和分别善恶的树。在旷野里，虽然以色列人有神的带领，我们也看到他们跟耶和华讨两块法板。就是在今天的恩典时代，主也从死里复活了，我们这些信徒们，所谓神的殿，都是在应用着我们的脑袋，切不用我们的心。

分别善恶树，两块法板和我们的脑袋都是拥有一样的性质。然而，生命树，神的带领和我们的心是一样的性质。当我们利用和参考会幕的构造时，我们可以很清楚的看见外院就是两颗树的画面。两块法板与神的带领是内院。然而，我们的脑袋和心房是至圣所。

在外院，亚当和夏娃选择了分别善恶树而被赶出伊甸园。在旷野里，以色列人选择了两块法板而利用了四十年的时间来走完十一天的路程。我的天啊。。。在当今的恩典时代里，我们所谓信祂的人，切还在用我们的聪明智慧来与神同行。这三个年代都有一样的共同点，有同样的后遗症。。。那就是人的宗教意识。

提摩太后书

1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，

1:10 但如今藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉著福音，将不能坏的生命彰显出来。

神的恩典并不只是给那些传讲恩典的人。神的恩典也不是基督徒的专利权。只要你是人，你就是在神的恩典之下。只要你是在主耶稣从死里复活之后而出世的，神的恩典就是你的！信徒们已经不再是在神的律法之下而是在神的恩典之下。信徒们并没有邀请摩西进入他们的心，作他们的教主。信徒们是邀请耶稣进入他们的心，耶稣是他们的教主。神的恩典是藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，藉著福音，将不能坏的生命彰显出来。

从会幕的画面，我们能够清楚的看见主耶稣的死已经把我们放在至圣所里。我们在至圣所里能够自由的跟天父沟通。问题是出在我们作为信徒的，还在用我们的脑袋，思想，知识来居住神的至圣所里。因此，我们又把那些本来属于放在内院的家具都搬进了至圣所。我们又在实行那些本来属于在内院所做的宗教仪式。我们还是在至圣所里守着神的律法！

因为这样，主就把我指向腓立比书的第三章第二节。。。提示我要提防恶犬。。。是的，祂就是说犬，那会吠叫的犬。。。而且是两头恶犬！

腓立比书

3:2  应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

虽然主曾经用过这个提示来提醒我要防备那些用律法来捆绑人的传道人。但是祂切说那是祂在内院里给我的提醒。。。祂要我在至圣所里体会祂这一次的提示。

我突然发现祂所说的这两头犬是我们的脑袋！我们的脑袋有那两块法板的形象。我们的脑袋是我们宗教仪式，规条， 理智，知识，记忆， 等等的仓库。我们守律法的意念，要去做的意念都是来自我们的脑袋。我们的脑袋就是宗教的堡垒。每当我们犯错时，我们的脑袋都在吠着我们，我们还以为我们是在自己检讨自己。。。我们的脑袋压逼我们去做好，控告我们的错误，谴责我们失败。。。我们的脑袋其实就是那两块法板，分辨善恶树的影子！

如果我们把我们的脑袋和保罗所说的肉体血气联想在一起，我们就容易明白保罗所说的不随从肉体、只随从圣灵到底是什么意思了。哦。。。 哈利路亚！

罗马书

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵（心灵）的。

我们已经在神的恩典之下。我们已经是在至圣所里。我们不能再用我们的脑袋，我们要用我们的心灵。否则的话，我们永远不能与主同行。神的恩典是不符合我们的逻辑的。我们需要圣灵的启示我们何谓神的恩典。您还记得当初你是怎么样把您的信心放在主的身上？您邀请祂进入您的心里。。。在那一刻，祂已把祂自己的心给了你；而祂的心就是那明白神的恩典的心。。。

脑袋与心房

这世界的国度是在我们的思想里
上帝的国度是在我们的心房里

律法是刻印在我们的脑海里
恩典却是存留在我们的心房里

要做对和不要做错是来自我们的脑袋
丰盛的生命却是存留在我们的心房里

我们的脑袋在吹逼我们去行
我们的心房却吹逼我们去安息

我们行为的欲望是来自脑袋
我们信心根基却是在我们的心

魔鬼感动我们的头脑
圣灵感动我们的心

忧虑来自我们的思想
平安却是在我们的心里

自以为义是来自我们的头脑
神的公义却是在我们的心里

控告的本能的来自我们的脑袋
怜悯和爱心是来自我们的心房

疑惑来自我们的脑袋
相信来自我们的心房

我们的头脑寻求知识
我们的心却渴慕智慧

知识是从我们的脑袋来的
启示是从我们的心房来的

我们用我们的头脑守住律法
我们的心却被圣灵带领


以西结
11：19 ~ “我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

我们的心已经不再是我们的那一颗石头做的心。。。我们的心是耶稣基督的那一颗心。祂已经给了我们祂自己的那一颗心。。。好让我们每一个人都能以耶稣基督的心为心。。。

爱

爱不是用口而是用心。。。

在繁体字里的愛，从这旧的写法，我就以它来与旧约来做比喻。。。这旧约的愛，有一颗心。。。在旧约里，神说我们要尽心、尽性、尽意，愛主我们的神。这个愛，因着律法的要求，是要我们自己要去行出来的。。。！

在简体字里的爱，从这新的写法，这新约的爱已经没有一颗心了。。。我也曾经问主为什么这新的爱没了一颗心。主对我说：这是因为祂已经代替我们以尽心、尽性、尽意，爱主我们的神。在十字架上，主耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」好让我们如今能够说：「我的父啊，我的父啊，你永远不会抛下我们，也永远不会离弃我们。。。」

在十字架上，主耶稣已经为我们成就了一切。。。

为什么新约的里的爱没了一颗心呢？

在以西结书11章19节里说到；“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

因为神就是爱，祂是甘心乐意的爱我们。。。耶稣基督也甘心乐意的把祂自己的那一颗心给了我们。我们的心不再是我们自己的那一颗心了。。。我们的心不再是石头做的了。。。我们的心也不再是邪恶的了。。。我们的心是耶稣基督的那一颗心。在我们接受祂为我们的救主的那一刻，祂就给了我们祂自己的那一颗心。。。所以我们现在当以基督耶稣的心为心。。。爱我们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

若我们是在基督里，我们就是新造的人，所有的旧事都已过，一切都变成新的了。这一切都是出於我们的天父；祂藉著祂独生儿子耶稣基督，使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给了我们。请大家注意这简体字里的爱，这爱的下旁是一个友字。我们就是透过耶稣基督，已经和天父和好，成为朋友了。。。

如今，我们能够爱，是因为神先爱了我们。

园艺家与树

我爱我的教会SIB 恩典教会， 我也尊敬她的讲台。。。这不是因为她是处于皇冠大厦的九搂而是这是一座很“环保”的福音讲台。。。只有恩典福音能在此被散播出去！

我也很敬佩我的长老。。。他是一位有智慧的园艺家。他忠心的在看顾着父神在这园子里所交托给他的树木。他不是一位注重结果子的园艺家。。。我不曾看过他站在树下，一手插腰，另外一支手在指着树木，责备他们不会结果子。他比较注重树木的根。写到这里，我情不自禁的要掏出这一句金玉良言：恩典针对树根，宗教却针对果子。

每一个星期天，他都会专注于把土地翻松，把隐藏的“石头”除去。他使土地松散，成为树林生长的好地方。他应诉圣灵的雨水浇灌这树林，他也确保树林有足够的阳光，那从神而来的“公义的阳光”。当这树林被强烈的“公义之光”不断的照耀的时，那在树身上的自以为义的树叶就随着时间慢慢的脱落。当这自以为义的树叶落在地上时，这树叶就成为有用的肥料。。。因为使徒保罗说过，我们的自以为义就是那臭气冲天的大便！

当这树林有美好的“土地”，足够的“雨水”，丰盛的“阳光”和那肥沃的“有机肥料”，你要那里的树木不结果子才怪呢。。。

我就是生长在那里的一棵树。在这四年来，我已经成长成为一棵瞒大的树。我怎么会知道我是一棵瞒大的树呢。。。？这是因为偶而我会看到人们来到我的树阴下休息而被我所结的果子服侍。我也看到神的话语成就在我身上，而我也已经被神祝福而能成为别人的祝福。

我并不是在自夸。。。我是在夸父神在这园子里所预备给我的好条件。身为一棵树，如果没有这些好条件，我又怎样能成为结果子的树呢？身为一棵结果子的树，我只是在见证着一个能带给人们永恒的义的职事。

在这之前，我是一棵不会结果子的树。。。但那时，我也是一个见证。。。一个见证那带着定罪的职事。虽然那定罪的职事有荣光，但这荣光是渐渐退去。所以，我就是这定罪职事的受害者。

若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。我们既有这样的盼望，就大胆讲说。

诗篇
92:12  义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
92:13  他们栽於耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
92:14  他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，
92:15  好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。

如经上所记：『夸口的，当指著主夸口。』

我甘心乐意爱你

上帝给了我们的音乐老师 - 敏心一首诗歌。当敏心老师在伴奏着这首诗歌的过门时，我感觉到在灵里就如同有一条江河在涌流。我只需要跳进这条江河，就能感应到这首诗歌的旋律。在音乐上服侍主整十年，这可是一首我第一次听到过门就能琅琅上口的一首诗歌。。。

本来已经为Florance 和福顺的婚礼预备了诗歌，而且是在排练当中。因着这一首诗歌的崛起，我们都决定在婚礼中唱这一首诗歌。我们也打算在当天为这一首诗歌做录音，以mp3的档按来与大家分享。。。尽请期待哦！




我甘心乐意爱你

        Gmaj7              Cmaj7                      Gmaj7    Bm         Cmaj7
1.当/你  还软 弱 的/时候                   当/你还   在母腹  的/时候

         Gmaj7                Cmaj7                 Am7        D7       G     G7
我已/按你  的名  字呼/召你           我/爱你     我认  识/你。



（副歌）
      C                      Bm7  Em                    Am7          D7        Gmaj7
我/爱你，    甘心/爱你                      我/爱你，   我乐意爱/你    

       C                     Bm7  Em                      Am7          D7        G
我/ 爱你，    甘心/爱你                        我/爱你，  我乐意爱/你    



         Gmaj7                  Cmaj7                  Gmaj7      Bm        Cmaj7
2. 当/你还  作仇  敌 的/时候              当/你        还悖逆   的/时候

        Gmaj7                   Cmaj7           Am7              D7        G     G7
我已/爱你  我为  你而/死了        我/爱你， 使你 与我和/好。

（副歌）


           Gmaj7              Cmaj7           Gmaj7      Bm            Cmaj7
3．我/甘  心乐  意地/爱你         我/医治   了你背   道/的病

              Gmaj7               Cmaj7        Am7          D7        G     G7
      我的/怒  气已  远离/你了     我/爱你  使你成义完/全。

请在此阅读敏心老师分享上帝是怎样的甘心乐意地爱我们每一个人，以及她如何从神那里领受到这一首诗歌>>>>>>>。

“无罪释放！”

当我们听讲员在诉说神的审判时，他会要求我们跪下来祷告，禁食，谦卑在神的面前，认罪回改。我亲爱的朋友们，这一切教导都是在希伯来书里所形容为过时的教导,有瑕疵的约。这并不是人在斥责这种过时的教导，而是天父本身。祂献上祂的独生儿子，与我们立了新约。。。

希伯来书
8:6~ 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7~ 那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。

主耶稣清楚的说当祂被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。但不幸的是，翻译家却把“审判”这一句翻成“人”。。。当祂被高举时，祂将吸引所有的人领到祂的身上。这一句的原文却是指耶稣被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。

有些教导会促使我们定睛仰望着自己的行为而这种教导已经越过了十字架意义。这些教导已经与主耶稣在十字架上工作起了冲突。旧约的教导只有荣耀人的作为，但是主耶稣在十字架上的工作却完全的荣耀天父。当十诫和我们的罪一起同耶稣被钉在十字架时，天父的洪恩也透过同一个十字架，释放了祂的公义在我们当中。

人的本性就是要去做，一股劳碌命。。。无功就不受禄。我们人都是要有一点小小的作为来满足自己的虚荣心。。。我们人都是要付出一点小小的牺牲来得到素净的心态。我们人根本不能明白神的恩典和祂所赐给我们的公义。在信主的过程中，我们也很容易忘记圣灵的存在。圣灵是被差来指证我们的义。。。圣灵也是被差来教导我们一切主所说过的话。。。我们能成为义人，不是因着我们的好行为而是靠着耶稣基督的好行为。我们能成为义人，不是因着我们的行为而是我们在耶稣基督里的岗位。当天父赦免我们一切的罪孽的时侯，祂已经视我们为公义的了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

我们现在已经是永远的在耶稣基督里，我们也就永远不会因着我们的罪孽而被天父审判。。。因为祂已经在两千年前把祂对罪的忿怒倾倒在主耶稣的身上了。从你把信心放在耶稣基督的身上的那一刻开始，每当天父审判你时，祂都是判你为公义的。每当天父审判你时，祂都会说：“无罪释放！”这一切都是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工！

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

拼图的比喻

在市场上有各种各样的拼图。有的拼图很简单，可是有的却拥有一千片，拼起来可是要面对很多挑战哦。。。

其实我们在这世上的生命也就好像拼图一样。我们以为我们自己能够拼好我们自己生命的拼图，但事实上我们是不能的。至于我自己呢，我却用了三十九年去尝试拼好我自己的生命拼图，对于当时的我来说，这拼图还是个谜题。直到耶稣（生命拼图的创造者）找到我的时侯，我这拼图才完美的被拼好。

当我蒙恩得救的那个时刻，主耶稣已经把祂已经拼好的拼图交回给我。这拼图已经是完整无瑕疵的。祂说这完美的拼图是给我欣赏和享受的。如果我们能够享受主的完美创造和祂的完工，我们的确就是安息在祂的爱里了。在我的安息当中，我体会到我已经跟神和好了，我的罪已经被赦免了。我在祂里面是完全无条件被接纳的。

汉施与他所完成的拼图

但是，好景却不常在。。。我并没有在真理的环境里成长。灵命没有真理的喂养，信心就不能被建立起来。在这成长的过程当中，我就好像活在被设定的阴谋里。这阴谋是要强夺我在主里的安息。当不正确的道被释放出来时，我的肉体血气就再一次被眺望起来。按著血气，我又不知不觉的再次把这已经拼好的拼图拆开，再一次靠著自己的能力开始拼这生命的拼图。由此可见，人最大的弱点就是不能安息。失去这安息之后，人的自以为义就彰显出来，开始以自己的好行为来称义。

汉施的弟弟-纽纽，只会拆，并不会拼图。

关于救赎的大工，主耶稣已经按著父神的指义，透过十字架，祂已经成就了一切需要被成就的事情。当祂在十字架上宣告说：“成了！”的时侯，主耶稣已经没有遗留下我们需要去做的事情。一切都成了。。。而且当祂说成了，祂是按著祂丰盛的知识宣告的，祂并不是按著我们那有限的知识说的。我们并不配得永生，可是主耶稣按著祂的恩典赐给我们永生。我们不配得神的祝福，可是神在基督里已经赐给我们所以属天的祝福。

当主耶稣使我在祂的恩典里开窍时，我就开始被真理建立起来。我也因著真理的亮光，开始再一次找回那失去的拼图。哈利路亚，回想起来，我到底为什么会这样愚昧去拆毁自己的拼图呢？这拼图在神的眼里的确是完美的。为什么我不会去欣赏和享受它呢？当我再一次找回那失去的拼图时，祂主耶稣不断的提醒我要紧紧的仰望著祂，享受祂和安息在祂里面，并且要切切的知道说一切已经成了。。。哦，这是多么美的生命。

请问您的拼图是否已经被完成了呢。。。？

母亲节蒙恩！

神赐给这世界星星，好让我们的夜晚亮丽。

神赐给这世界太阳，好让我们白天有温暖。

神赐给这世界雨水，好让我们地上有生命。

神赐给这世界母亲，好让我们家里有亲情。

我为着这美好的福分来献上感恩，在此祝福妈妈们，母亲节蒙恩！

你和你一家都必得救!

使徒行传
16:31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」

我的母亲以前是一位拜偶像的中坚分子。她跟着母亲，拜拜了六七十年。但是在她八十岁的今年，她终于决心信靠主耶稣。

在这星期三的傍晚，在家人和韦理三一堂的弟兄姐妹的见证之下，她的主任牧师在家里为她洗礼。

在这些年来，妈妈患了轻微的老人痴呆症。因此常常很健忘。。。虽然我曾经带领过她做决志祷告，但她不能记起来。所以，在众人的眼里，妈妈蒙恩得救的机会是十分茫然的。但是我记得主耶稣曾经说过：「在人所不能的事，在神却能。」妈妈可以患上轻微的老人痴呆症，可是主耶稣是不会患上老人痴呆症的。当那时妈妈呼唤主耶稣的名的时，主耶稣也听到了。她也已经得救了。这的确是主耶稣救了妈妈。这就是神的恩典了。。。

因此，我现在奉主耶稣的名命令老人痴呆症的灵离开我妈妈的身体， 阿们！

妈妈能蒙恩得救，也让我再一次见证了神的信实和恩典。哦，感谢主耶稣。。。

耶稣，我们的情人!

按着犹太人婚姻礼仪的传统里，一位盼望成家立室的男孩，必定要跟他所喜爱的女孩表示爱意。他需要与他的父亲一同来到女方的家庭来协商这婚礼的嫁妆。很多时侯，女方的家长都会开出很高的要求，因为这女儿是他们的心肝宝贝。哈哈。。。，我实在的告诉你们，犹太人的传统是跟我们华人的传统大同小异的。女方的家长所开出的条件一定会使到新郎官感到有一点的疼痛。。。（要记得哦。。。主耶稣为了我们，祂放弃了天上的荣华富贵，而且也在十字架上也遭遇了疼痛及痛苦的死亡哦！）

当双方家长达成协议时，准新郎需要亲自拿一杯酒来到准新娘的面前说：“因为我爱你，我的生命就像这酒一样被倒了出来。这杯酒就是我们彼此立约的酒。” 准新娘脸上也带着甜美的笑容回应说：“我感受到你的爱，我愿意与你同守这爱的约，直到永远。。。”

这是不是与我们在每个星期天所领的圣餐的情节一样呢？这圣餐是神所预定的，好让我们能够时常的来到神的面前纪念主耶稣所为我们成就的一切。

不论是犹太人的传统还是我们华人的传统，这些传统都是指向神那伟大的爱。当耶稣在这世上服侍的时侯，祂生长在犹太社会里，与犹太人守同样的传统。祂也献上这为爱而牺牲的杯和酒。。。耶稣与祂的门徒至少度过三次的逾越节。但是在祂遇难的那一晚，祂却拿起杯来，祝谢了，递给祂的门徒，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」

喔。。。这一些成长在守律法的环境里的门徒，这一样的举动那里能够不刺激到他们的观念，何况这些话语是由新郎跟新娘说的。

主耶稣的确是我们的情人。今天，这位同样的耶稣也一样为我们的献上这个杯和酒。当祂在示范祂对我们的爱的时侯，祂可以不顾一切的代价，把自己挂在十字架上。为了要使我们在生命里得自由。这是为何当主耶稣赐给我们这杯和酒之前，祂拿起饼来，祝福，就擘开，说：「你们拿著吃，这是我的身体！」祂先使我们得生命里得自由，然后把我们带进祂永恒的国度里。

当我们回应祂的爱时，我们只需要与祂认同，脸上带着甜美的笑容回应说：「我愿意。。。」来纪念祂为我们所做的一切。如果在领圣餐之前需要认我们的罪，那就是宗教，而不是与耶稣有着密切的关系。所以，在领圣餐之前需要认我们的罪的是宗教主义，因着自以为义。

荣耀与尊贵

人算什麽，你竟顾念他？世人到底算什麽，你竟然眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐给他荣耀和尊贵为冠冕。但是当这人，亚当犯了罪，所有在他之后的世人都通通犯了罪，亏缺了神的荣耀。那笼罩着亚当的荣耀，因此被人丧失了。自从人开始在伊甸园取得了裁缝的手艺之后，直到如今，人们还是忙忙碌碌的在为着他们所穿的衣服而忙碌。为了只是要来遮盖他们那赤裸裸的身体。。。

感谢主和祂在十字架上所完成的。当在圣山上从极大的荣光当中有声音出来，向祂说：「这是我的爱子，是我所喜悦的。」时，耶稣已从天父那里领受了尊贵和荣耀。对于人，神赐给他荣耀和尊贵，但至于耶稣，祂的爱子，神赐给祂尊贵和荣耀！

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里已赐给我们天上各种各样属灵的福气：就如神从创世以前，已在基督里拣选了我们，使我们在基督面前成为圣洁，无瑕疵；又因着爱我们，就按著父神自己旨意所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得着儿子的名分，靠着祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。

在较早之时，当耶稣受了洗，随着从水里上来的时侯。天空忽然为祂而开了。这天空既然是特别为着耶稣而开的。我们如今能重新夺回那失去的荣耀和尊贵是因为父神已在祂的爱子里接纳了我们，而不是我们已做了什么好事。如果我们能够领悟到这充满荣耀的真理，然而因着主耶稣所做成的一切与祂一起认同，荣耀就开始照耀着我们，尊贵也接着临到我们，这一切的发生都是因为我们已在父神的爱子里了。

朋友们啊，这就是爱了，不是我们先爱神，乃是神先爱我们，差祂的爱子，为我们的罪作了挽回祭。。。

只要信，不要怕。。。

我们能够蒙恩得救乃是因着神的恩典。然而，神救恩的根基，乃是靠着耶稣基督在十字架上所完成的工作。耶稣基督在十字架上所做成的工作乃是天父的旨意，而这旨意一直都被隐藏着，直到耶稣在十字架上为我们死了，并且成就了这旨意。当时，祂大声的宣告说：“成了！” 。这事之后，神救恩的旨意才完全地靠着圣灵的启示，被显露出来。

天父的旨意是已经被耶稣基督在十字架上完成了，而且也是完全的。罪人只因着信，就能得以进入这救恩的恩典里。我们不需要靠任何的“好行为”来加增或者减去我们得救的条件。神已藉着耶稣所流的宝血，把我们完全地挽回了。所以罪人也因着信耶稣所为他们所成就的，得以完全地被救赎并且与神和好了。

罗马书11：6

既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。

因着亚当所犯下的罪，世人也都因此亏缺了神的荣耀。神以祂的智慧设立耶稣作为挽回祭。耶稣基督在十字架上也因此成为了我们的挽回祭，担当了我们的一切过犯，救赎了我们，使我们得与神和好。。。

挽回祭的意思是为了满足神的怒气而献上同等价值的祭物。因此挽回祭已成为人们 冒犯的神圣洁的一个完美的解决方案 。

约翰壹书 2:2 

祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

神是公义的，罪的工价乃是死，这也是律法的要求。所以 耶稣以挽回祭解决了人们冒犯神的问题。耶稣的死也救赎了我们，也已经完全的承受了神对罪的忿怒，也同时挪开了神对这罪恶世界的怒气。在十字架上，因着这挽回祭，神的怒气已经转向喜悦，祂本身也满足祂自己所预备的挽回祭。在十字架之后，祂再也找不到任何的藉口可以继续的生气了。所以只要我们把信心放在耶稣基督和祂所完成的事，天父就已经接受我们进入祂永生的国度里了。

希伯来书 9:28 

基督一次的受死 ，完全地满足了神对我们的过去，现在和将来的罪的怒气。

救赎是神的智慧，也是神对罪的完美解决方案。希腊文“救赎”是“EXAGORAZO”，它的意思是 “从奴隶市场中买了出来” 。在神救赎的过程当中，让基督因着我们的罪，为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。我们的主在十字架上的死，付清了罪的代价和将我们从律法的系统里买了出来。 因为经上记着说，凡挂在木头上的都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

申命记记着说：遵守律法的就会得着祝福，不遵守律法的就会得着咒诅。不谨守遵行他的一切诫命律例的必受咒诅。因为世人都犯了罪，所以每个人都活在咒诅之下因此，耶稣本是无罪的，却因着我们变成有罪，既为我们受了咒诅。祂以挂在木头上代替了我们，完全地成全了律法，承受了咒诅，就将我们从律法的咒诅里赎出来。

因信基督耶稣，天父就使亚伯拉罕的福分，可以临到相信基督耶稣的人。这都是因着耶稣的恩典，并不是因着我们自己的好行为而配得的。 律法要求我们遵守与顺服十戒的命令，然而我们那相信耶稣的，却可靠着耶稣的身体，向着律法死。因为，这一切都已经被恩典所强调的信心生活代替了。当我们向律法死了，律法就没有权势在我们的身上。所以保罗在罗马书八章一节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不再定罪了。”

哥林多后书 5:19

这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

和好也是神的智慧，也是神给罪人的一个完美解决的方案 。希腊文“和好”是 “KATALASSO”，它的意思是“彻底地改变或者完全地改变”。从“会计师”的角度来看，和好的意思是 “使到一致，或者是把不一致的，调整到一致的标准。”

耶稣替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 神不再记算我们为有罪的，因为耶稣在十字架上已经担当了我们的罪 。基督赐给我们公义的礼物，使我们被能神接纳，不再与神为敌了。
我们因此藉着在基督耶稣里的信， 已经成为了新造的人，被接纳进入神永恒的家，成为神的儿子。 既然是儿子，也就靠着神成为了神的后嗣。

所以，在这一切的一切，耶稣在世上的时侯也只交待祂的子民们要相信。相信什么呢？相信祂是从神而来的，为了要成全天父的旨意。祂也没有要求他们的好行为，只吩咐他们要相信。。。

祂也对我们说祂来是要给我们生命，那更丰盛的生命。。。所以朋友们啊，我们只要信，不要怕。。。不要怕我们没有好行为。信了我们就会有好行为了。因为祂已经为我们成就了一切！

相信吧。。。