相信耶稣所做成的

耶稣说：「信神所差来的，这就是做神的工。」我们的责任是要相信基督的话。 因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

公义~ 基督的终极财富

耶稣在被钉十字架前为这世界留下了祂的外衣和内衣，这事乃是出于神的恩典。祂并没有留下钱财或任何属世的产业；祂所遗留下来的乃是祂的外衣和内衣 - 祂公义的袍子。

约翰福音

19：23 ~ 士兵们把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。祂们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。

祂的内、外衣是专为我们而留下的。你曾否想过耶稣为何不是留下金钱和属世的产业给我们这些信他的人呢？身为一个初信的基督徒的我，多年前曾经向耶稣建议他其实应该留下金钱和属世的产业才对，因为那些东西比较实际、有用。。。呃嗯。

耶稣的内、外衣都是用细麻布织成的，祂的内衣更是没有缝的，是从上到下整件织成的，而任何整件织成的衣物都是昂贵的手工极品。在圣经里，细麻布是‘公义’的象征。在 马太福音 6：33，耶稣亲口提到先求神的国和祂的义；随后，马太就记录了在十字架的脚下所发生的情景：有四个兵丁把祂的外衣分成四份，各得一份。这件事意味着一个真理，那就是：在十字架前，那公义的王留下了祂的公义为产业，分给地的四极，让住在地的四方的人都有份与他的公义！

因此，我们这些在十字架之后、处于恩典时代之中的人们，当我们信靠耶稣的救赎完工时，我们就有了领受他所赐丰富的恩典和所赏赐的公义的特权了！ 

是祂那公义的身体为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在祂那公义的身上，因祂受了鞭伤，我们才得医治。祂赤裸地被挂在十字架上，却将祂的财富---就是祂公义的袍子留了下来。祂是圣洁无罪的，神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。

就在祂即将被钉十字架的十二个小时之前，祂告诉门徒们有关父所将要差来的另一位保惠师。这位保惠师---圣灵被差来，为要向我们这些信的人指证‘义’。。。而不是‘罪’、‘财富’ 或‘健康’。祂向我们所指证的乃是‘义’。

约翰福音

16：10 ~ 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；

耶稣复活后的第五十天，圣灵就在五旬节那一天降临了。从那时起，圣灵保惠师就开始向信的人们指证‘义’。。。

尽管这事已然发生了两千多年，痛心的是，直到今时今日，我们还是不时看见传道人必须费尽心思地讲关于公义的道，才能勉强‘说服’、‘肯定’了信徒们去相信‘在神的眼中他们是公义’的这个真理。实际上，公义乃是重生的信徒们的本性和本质；公义并不是行为。这样的情况就好比我这已经‘年过半百’的成人还需要父母亲每天、每时，每刻地提醒又再提醒，才肯勉强、迟疑地相信自己已经是个成熟的‘男人’一样。。。真是不可思议呀！我深信是仇敌的阴谋造成教会陷入了这不信的状况之中。

因此，神藉这通晓律法的法利赛人中的法利赛人，使徒保罗（我想，他一日为法利赛人，就终身为法利赛人吧！）在 罗马书 5：17 写道：“如果因着那一人（亚当）的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得（希腊文 ‘lambano’ 是‘积极地领受’的意思）公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。”

就是这位精通律法法利赛人中的法利赛人声称这义并不是藉着行律法而得的义，乃是藉这信靠耶稣基督而领受了恩典和公义，使我们得以在生命中掌权。

这对比是何等强烈啊！。。。。一个‘普通’的法利赛人（相等于一位‘普通全科医生’）会教导我们靠遵行律法以称义；然而，那法利赛人中的法利赛人（相等于‘专科医生’）却指示我们要藉主耶稣而‘领受’这丰富的恩典和公义的赏赐。你的看法又如何呢？

藉着圣灵的帮助，我开始理解到耶稣对祂的财富的定义乃是‘公义’，而不是金钱或属世的产业。若我们是公义的，那么，福气和属世的财富都会尾随我们而来。祝福和属世的财富就好像热点追踪导弹一样瞄准了因信称义的之人紧追不放。就如 以赛亚书60章5-7节 这么形容道：

以赛亚书

60: 5 ~ 那时你看见就有光荣、你心又跳动、又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你、列过的财宝、也必来归你。

60: 6 ~ 成群的骆驼、并米甸和以法的独峰驼、必遮满你。示巴的众人、都必来到。要奉上黄金、乳香、又要传说耶和华的赞美。

60: 7 ~ 基达的羊群、都必聚集到你这里、尼拜约的公羊要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。

我开始明白保罗在 哥林多后书8：9 所说：“你们知道我们的主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。”的意思。耶稣的富足并不是因为祂拥有万贯的钱财或无数的属世的产业；耶稣之所以富足乃因为祂是公义的。在十字架上，祂并不是因为祂的万贯家财被剥夺而成为贫穷，乃是由于祂留下了祂公义的袍子。父神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。因此，藉着领受祂丰富的恩典和公义的赏赐，我们就领受了祂要赐给我们那富足、丰盛的生命了！

罗马书

10：4 ~ “律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。” 

凡信基督耶稣的都已经得着义了。这就是保罗所说的‘因信称义’。当我在默想这节经文时，圣灵将保罗所写的另一节经文启示了我，这充满能力的真理深深地震撼了我。。。

以弗所书 

1：3 ~ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 

哇。。。！祂已经将天上各样属灵的福气赐给了我们。。。？所有的福气都已经在我们里面了。。。？神所有的应许和福气在基督里都是‘是的’和‘阿门’（确实）的吗。。。？哇。。。，问题不再是我们所缺乏的东西或我们所将要得到的东西了！真理的事实乃是：我们已经拥有所有的福气了！！！

然而，我们却不相信。。。我们并不理解。。。然后，我们无法看见那属于我们的福气实现在我们的生命中。。。

这问题的答案就是：“听（HEAR）”，你就可以在 “这里（HERE）” 找到它。。。

路加福音 

8：18 ~ “所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

有关耶稣在十字架上所成就的救赎完工的启示向我们揭示了我们在基督里所承受的产业和福气到底涵盖了什么。藉着启示，我们得以看见各样神已赐给我们天上属灵的福气有哪些。难怪那法利赛中的法利赛人会为以弗所的圣徒祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道祂；并且照明他们心中的眼睛，是他们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的产业是有何等丰盛的荣耀。 

从神而来的启示会将那在你里面的丰盛福分一一揭开、汲引出来。。。因此，你们应当小心怎样听；因为凡有（启示）的，还要（把福气）多多加给他；凡没有（启示）的，连他自以为有的（福气），也要夺去。

现在，您是否已知道是谁夺去您的福气了吗。。。！？

你要叫别人得福

你要叫别人得福:

我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

末世的曙光

信徒：“神啊。。。求你给我钱！你明明知道我已经向你求钱有一段日子了。为什么你不回应我的祷告。。。！？”

天父： “孩子啊。。。我没有钱！在天堂里是没有钱的。在天堂里最不尊贵的东西就是金。所以我用金来造路！”

神是不能撒谎的。祂所说的都是真话。在天堂里是没有钱的。我们应该聪明一点向神求智慧而不是钱财。你也不要求神给你一个妻子。因为妻子是属于别人的。如果神要回应你的祷告，祂将要拆散别人的婚姻而把别人的妻子赐给你。那是妙想天开，不可能的事！我们也应该聪明一点向神求智慧而不是妻子。

罪人为义人积存资财。钱财是在这世上，在这末世的世代，罪人所收聚的、所堆积的资财都要归给神所喜悦的人。这些神所喜悦的人就是因信称义的人。这些神所喜悦的人就是亚伯拉罕的后裔。

当我们世代接近近主的第二次到来，圣经所预言的属天计划已经一件一件的实现了。。。

箴言

13:22  善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。

传道书

2:26  神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

以赛亚书

60:5  那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。

60:11  你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。

61:6  你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。

66:12  耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文作咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。

 当我在预备这帖子的时侯，网络上有消息指出，以色列在她的外海已经发现世界最大的油床。正当以色列与埃及之间的紧张的关系之中，这合时的发现也看见了可以解决以色列依赖埃及供应天然气以及石油的曙光。这个发现也印证了圣经里的预言是正确的。

这几天我的心里也不断的出现记载在利未记第二十六章的经节。这些赐福的经节会在这本书的后面是因为耶稣基督所成就的事情都记载在这本书的前面。当我们明白，并且纪念祂的完工时，天父就眷顾我们。。。

利未记

26:6  我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。

26:7  你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。

26:8  你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。

26:9  我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

26:10  你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。

26:11  我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。

26:12  我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。

26:13  我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」

天父眷顾我们，使我们生养众多，也要与我们坚定所立的约，因为我们眷顾了祂爱子在十字架上所成就的完工。因此，我们也间接之中眷顾了天父的旨意。我们相信祂的完工而我们就如同被称为信心之父的亚伯拉罕，得以因信称义，领使天父所应诉亚伯拉罕的福分！

耶和华=耶稣 和 华人。。。

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的诚实是大小的盾牌。
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
你惟亲眼观看，见恶人遭报。
耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
因祂要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。
你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

要有光!

最近，我再一次被主带回去创世纪的第一章。祂在创世纪的第一章里再一次启示我所未曾想过的亮光。

在第一章的第三节，神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

我们都知道神是用祂的话语来创造宇宙万物。祂的话就是光。我一直不曾留意过在神创世的第一天是没有太阳和月亮的。神是在第四天或者是在第十四节才创造了太阳和月亮。但是在神的逻辑里，太阳和月亮已经是存在了。这就是为什么神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

在这里，我开始明白神的话就是生命的源头，并且是亮过太阳的光。这就是为什么在诗篇三十六章第九节里，神的话说：“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

靠着这启示的光照耀着我的心，主开始把不同的经节连接在一起，来启示我祂所要给我明白的真理。喔。。。

如果你已经听过神在你的需要或者状况中说话，然而你切还没有看到应许的彰显，我要诚心的告诉你，神的应许必定会来到的。我这样告诉你是因为我们的神是信实的，而不是你的好。从创世纪的第一章里，当祂在第三节里说要有光时，太阳和月亮是在第十四节才出现。所以，如果我们都是那些在等待着神的应许出现的人，我们其实就是困在那第三节与第十四节之间的空荡期。在此，我们也需要明白从第二天到第四天，所有的创造物都是神所造成的；并且没有一点人为的贡献。因为神在第六天才照著祂们的形像、按著祂们的样式造人。

所以，在这恩典的世代里，除非我们是一位“基督的话”的聆听者，否则的话，我们非想能明白什么是神的恩典。我们人的本性都是要劳劳碌碌的在靠着自己的宗教意识来赚取神的恩惠。我们人的头脑是不能明白神的恩典的。虽然有“老练”的长老们或者有“名气”的大牧师们尝试去为神的恩典下定义，如果这定义不能满足你那重生得救的心灵，这恩典的定义是靠着人的头脑在分辨善恶树上分析出来的。我们是需要圣灵来启示我们神的恩典。如同使徒保罗在加拉太书里所说的：他素来所传的福音不是出於人的意思。因为他不是从人领受的，也不是人教导他的，乃是从耶稣基督启示来的。

那些已被神的恩典所开窍的信徒们都是基督的话的好听众。他们是在聆听专门阐释耶稣基督在十字架上的完工。他们是在聆听神的恩典，神的恩惠慈爱，神的怜悯，神的公义，神的救赎，神的救恩，神的美好。他们不是以自我为中心，他们是以耶稣基督为中心的。

基督的话是复活的耶稣所启示的话。基督的话是把我们指向祂在十字架上所做成的一切。因着祂的完工，我们这些已被祂拯救的信徒，是已经圣洁，已经称义，已经健康，富足，蛮有智慧的。但是，这并不是每一个人都知道或者相信这真理，所以就不能看到这些恩赐在我们身上发生。我们还是看着自己，也就因此看到罪恶，贫穷，软弱，不义，无助。。。这种思想是属地的思想。这种思想也把我们困在第三节与第十四节的空荡期之间。每一次我们在用我们的头脑时，我们就自然而然的被困在这空荡期里。

既然基督的话已经宣告我们是圣洁的，称义的，健康的，富足的，蛮有智慧的，我们就是跟祂合一的。耶稣现在在天上如何，我们现在在这世上也如何。

我们需要相信基督的话，然而，太阳和月亮就必定会在我们眼前出现！当我们用心去领受这启示时，我们的信心就必定彰显。因为我们在定睛仰望着耶稣，仰望着神的恩典。当我们看到祂的恩典时，祂就看到我们的信心了！

亲爱的朋友，我鼓励你们多聆听基督的话。聆听好消息，聆听恩典福音的道，聆听祂对你的意念，聆听祂已为你做成了什么。因着祂的恩典，每当你领受到祂的话语时，你就可以安息的在等候应许的来临。这一切都不是因着你的好，而是祂的信实。这就是为什么信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这道就是福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」

在这恩典世代里，我们那已经信靠了耶稣基督的都已经是义人了。我们是因信祂而被父神称义的。因此，我们必定要因信而生。我们是凭着信心，不是凭眼见。因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。那未见之事的确据就是那第十四节里的太阳和月亮！

所以，要有光，就有了光了。并且神看光是好的。因此，所有在阅读这文章的义人都说：“阿们。。。！”

您是否在抵挡那拯救你的恩典呢？

使徒保罗，是在第八天受割礼；是以色列族、便雅悯支派的人，他也是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，保罗是法利赛人；就热心说，他是逼迫教会的；就律法上的义说，他是无可指摘的。他无可指摘是在人的面前因着他所守的律法而无可指摘。无可指摘并不是没有罪的。。。

因此，当他在探索与追求神的恩典时，他发现先前以为与他有益的，他现在因基督的恩典都当作有损了。不但如此，保罗也将以前的万事当作有损，因为他以认识主基督耶稣的恩典为至宝。保罗为了基督耶稣已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。他就因此下定决心，传钉十字架的基督，在犹太人而言是绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙神恩召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧！

因为神的愚拙总比人的智慧高来的，神的软弱总比人强壮。这就是为什么保罗不以福音为耻；这福音就是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。福音就是神的能力。。。这恩典的福音是从天而降的。。。是属天的，恩典的福音就是神的能力！

透过耶稣基督在十字架上的完工，天父已经在基督里把这世上一切的事实转变为真理了。这惊天动地的属天与属地之间的交换已经在十字架上发生了。。。父神在救赎世人的过程中所付出的代价远比那创世来的大。。。在创造这世界时，祂只需要动用祂的言语，在拯救世人时，祂切献上了祂最爱的独生儿子。

感谢主，祂经常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。那些已在神的恩典里开窍的，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

福音的大能就是好消息。。。天父在两千多年前已经拯救了这堕落的世界。祂已经赐下祂的恩典。。。因为祂爱世人，祂甚至将自己的独生子赐给世人，叫一切信凡祂的，就不至灭亡，反得永生。

现在，我们其实已经是活在一个已经被神拯救，被神释放，被神医治的世界。。。；但切是一个很无知的世界！甚至于连很多信靠祂的人们都是处于在无知的光景当中；因为他们还是在抵挡着那曾经拯救过他们的恩典。神的恩典并不只是给那传讲恩典的道的人。神的恩典也不只是给基督徒而已。神的恩典是给这世上所有的人。神的恩典是给这堕落的世界的。只要你称你自己是人，这神的恩典就是属于你的。信徒们已经忘记他们是被神的恩典所拯救的。很多虔诚的信徒们已经在抵挡着那曾经拯救过他们的恩典。

加拉太书

1:6 ~ 我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。

在我们还作罪人的时候，是神借着基督的死使我们在罪中死了。祂也使我们与基督一同复活，一同与基督坐在全能父的右边。。。！

我们都知道“五”这个数字代表恩典。。。以下记录在约翰福音第三章十六节的五段宣言，足以显示神所赐下的恩典。

1. 神爱世人 （祂爱我们）

2. 甚至将他的独生子赐给他们 （祂赐下最好的）

3. 叫一切信祂的 （不靠行为，没有代价）

4. 不至灭亡 （这是应许，不是酬劳）

5. 反得永生 （这是以基督的血所立的约）

这一切不是神的恩典吗？您是否在领受着神所赐的恩典还是在抵挡着那拯救您的恩典呢？请您记住哦，使徒保罗曾经说过只有一个福音；那就是藉著基督之恩召我们的福音，没有其他的福音哦。。。

加拉太书

1:6 ~ 我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。

1:7 ~ 那 并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

1:8 ~ 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

1:9 ~ 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

您是否在抵挡着神的恩典呢？您是否在抵挡着那曾经拯救过您的恩典福音呢？

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

你已经拥有了，宣告吧！

你是否经历过有的人不是拥有很多，但连他所拥有的，也被要夺走，但是，那些已经拥有很多的，却得到更多呢？

马太福音

25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

主耶稣说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”你是否有注意到主耶稣并没有继续提到我们到底拥有什么。祂只说，那凡有的。。。

主耶稣是说那能坚信神的话语的人，也要有勇气的宣告说：“我已经拥有了！” 如果你敢宣告你已经拥有，事实上你已经是拥有了。因为凡有的，神还要加添！但如果你说没有，事实上你是有的，因为神已经把万物和主耶稣一同白白的赐给我们。。。凡你所拥有的，会被夺走。这可不是神夺走，而是魔鬼！魔鬼是不希望你走在神的祝福里的。所以，当你说没有的时侯，其实你已经给他权力夺走你的祝福了。

当你有需要的时侯，神说你要跟祂领取。当你向祂领取时，相信你已经得着了。虽然你还没有看见，你还是要宣告你已经拥有了！

神也不会对你说：“来吧，假装你看见了。如果你假装久一点，你将会拥有。。。” 这可不是一场游戏呀！神是吩咐我们把我们所还没有看见的宣告出来，使无变为有，因为祂就是那叫死人复活、使无变为有的神！

今天我们时常会从教会里听到那有和没有之间的讨论和教导，如果我们能相信我们已经拥有了，我们就能得着的。如果我们能凭信心开始相信我们已经拥有，而且开始享受我们拥有的祝福，按着神的真理，那凡有的，还要被神加添喔！可能你现在会说：“我感觉不到，也不能肯定会成就。。。” 说实在的，你的意思是说你并没有，而且也不会拥有。。。那连你所拥有的也因此要被夺去。所以，相信神的话，开始宣告你已经拥有吧！

信心，恩典和应许。。。

亚伯拉罕和我们一样，也是一个外邦人。耶和华呼召亚伯拉罕，并且应许要赐福他，使他成为大国，要叫他的名为大；因着他，也要叫别人得福。

透过中东明亮的夜空，神利用天上的星座从处女座（福音书里，耶稣是从处女玛利亚而生）到狮子座（启示录里犹大的狮子）,把福音传给亚伯拉罕。亚伯拉罕相信神而神就称他为义。

创世纪 15:6   
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

从创世纪和希伯来书的记载里，亚伯拉罕被称为信心之父。耶和华称他为朋友，神跟亚伯拉罕的後裔说自己是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，祂也透过亚伯拉罕，从他十二支派的後裔组成了以色列国。

亚伯拉罕活在律法时代之前。那个时代也叫做恩典和信心的时代。和我们一样，这信心之父也犯了许多错误。他跟撒莱的使女夏甲生了一个孩子名叫以实玛利。他两次因着他的太太撒拉，在两位不同的国王面前撒谎，为了只是要保护自己的性命。

的确，这位信心之父的行为是跟我们脑海里公义的定义是有很大的差别的。我们人对公义的定义是要行得正才能称为有义。这就是所谓我们的义气。但是神对公义的定义却是因信祂而称义！这的确是很有趣喔。。。不论你服气还是不服气，这一切都是关乎神的应许。亚伯拉罕的行为也改不了神对他的应许。因为应许是出于恩而不是因着行为而得着的。

罗马书 4:16    
所以人得为後嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切後裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

在今天基督教的大环境里（在十字架之后），有很多信徒仍然相信要靠着他们自己的好行为来称义。圣经描述这一类的信徒为喝奶的婴孩。但那些已依靠耶稣的恩典和义来称义的信徒却是被称为是吃乾粮的信徒。罗马书说到：那些受洪恩又蒙所赐之义的人，要因耶稣基督一人而在生命中作王。

加拉太书
3:26  所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。
3:27  你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
3:28  并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
3:29  你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔（英文圣经翻译後裔为种子），是照著应许承受产业的了。

从种子这两个字所得来的亮光来看，种子本就是已经完成的物品。种子已拥有一切的恩典，一切生命的基本条件。种子已经应许一棵树和许许多多的果子。在这许许多多的果子里也已经有许许多多的种子了。。。所以，你们如果是属于基督的（因信称义的，不是靠自己的好行为的），就是亚伯拉罕的种子，是照著应许承受产业的了。

在基督里，我们拥有...

在基督里，我们所拥有的：-

爱是无法被测量的
公义是不能被沾污的
智慧是不能比较的
平安是不能被明白的
喜乐是不会减少的
希望是没有失望的
安息是完全不受搅乱的
光是不会被扑灭的
纯洁是不会被玷污的
优美是不会被糟蹋的
荣耀是不能被遮盖的
资源是完全无止境的
生命是永远不会灭亡的

。。。因为神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。

宣告，而不是祈求！

你有时可能会这样问： “弟兄，我在感觉到我的身体有疼痛。我如何能说神在这疾病上已经救赎了我呢？我怎么能说靠着祂的鞭伤我得医治呢?”

是的，神的方法就是，说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为你是按神的形象造的，你可以对这环境宣告说，不是这样的！因为你的感觉是暂时的，而神的真理是永恒的。

当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能生育。所以他又怎么样能成为万国之父呢？神是怎样改变了亚伯拉罕说话的方式呢？神把他的名字从亚伯兰改成了亚伯拉罕。亚伯拉罕这个意思是指“万国之父”。（创世记１７：５）

罗马书
4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，你可以听到，在他们的邻居在交谈时会说：“他们是否疯了呢？是不是因为太想要一个孩子了呢？”但是，神却改变了对亚伯拉罕说话的方式。所以神开始叫他亚伯拉罕，因为神是已经看到他已经被祝福的了。

你可要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他并没有说，“我的天啊！这是多么枯萎的手啊！”而祂却说，“把伸出手来吧！”（马太福音１２：１３）祂把所要看到的宣告出来。当耶稣看到一个瘫子时，祂就向他说，“起来吧，拿你的褥子回家去吧。”耶稣的眼目并没有看着现在的情况，祂是看见神所要成就的而把话宣告出来。

创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉啊！这真是非常的黑”。

朋友们啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康吧！耶稣已在两千年前成就了一切。相信吧，宣告吧 。。。

神的恩典

如果我们要行在神极大的恩典里，我们要紧紧抓住在彼得后书的1章2节里所说到的这恩典。当我们明白和领受到神的恩典，神就能将这你所不应该得到的恩惠与平安多多的加添给你。平安这个字在希伯来原文里是“Shalom”，它的解释不但是平安，它的意思也包括了医治和丰盛。所以当我们行在神的恩典和平安里，我们生活的每一个领域都会看见神的祝福。

要怎么做，在我们的生命里才会看到神的恩惠增加呢？

彼得后书
１：２ 愿恩惠，平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。

这不是靠着我们的苦干和劳力所能得着的。圣经记着说：是认识耶稣和祂所完成的工作而带来的。相信耶稣在十字架上为我们一次地献上，使我们所有的罪都远离了和把义的礼物赐给我们。神把我们放在基督里享受耶稣所有的一切。只要我们能简单地相信，神的恩惠就会同样地增加在我们的身上，因为耶稣在十字架上的工作已经完成了一切。

今天，你不需要为恩惠挣扎，借着神的话语，凭信心把神的应许释放出来。在与我们相关的事上说：“神的恩惠庇护和围绕著我。”（诗篇５：１２）在我们的生命里，继续地宣告神的恩宠和耶稣所完成的工作，我们将会看到更多神的祝福释放在我们的生命中。
　　　
今天，无论你是在工作或是在家里，凭著信心，开始宣告神的恩惠和特别的待遇会在你的身上。开始说：“我是被神的恩惠围绕著，因耶稣所完成的工作；我在神和在人面前有恩惠！”。你必定要看到神的恩惠在你身上发生！

耶稣身体的大能

你是否曾经想像过我们的主耶稣会生病吗？当祂在地上行走服侍时，有时会感冒或是发烧吗？没有吧， 也不可能吧！我们的主是不曾生过病的。祂是充满生气的、活跃和健康的。当祂向门徒们说：“你们拿着吃吧，这是我的身体。” 他的门徒们是不会难于想像，这是什么意思。。。因为门徒们已经与祂同住同行了三年半。他们也曾经看过许多残缺的人，触摸到耶稣的身体时，就得了痊愈。

主耶稣的衣服也被祂医治的能力浸透着。经上记着说：一个妇人患了十二年的血漏病，已经没有一位医生可以治好她了，当她触摸到耶稣的衣服边缘时，她立即就痊愈了。试想想，如果连祂的衣服上的边缘都有健康的能力浸透出来，充满了生机、有活力和极大的光辉，更何况是祂的身体呢？

你知道圣经里有好一些非常鼓励的经文，例如 “求耶稣只容他们摸他的衣裳缀子，凡摸着的人，就都好了。”（马可福音６：５６）因为有能力从祂身上出来，医好了他们。（路加福音６：１９）我的确爱这些的章节！这就是我们的主耶稣了，祂是充满能力的！

圣经上也记着说，他们把患病的人放在街边，当耶稣经过时，就触摸和医治他们。我们在电影里也可以看到演员在演这一些片段。他们可以在哪里往来奔跑，用手掌拍打，但是却没有人得着医治。但是我们的主耶稣无论往哪里去，祂都能触摸和医治他们。我们是否可以想像这种的情景：有一排的人在耶稣的面前躺著等待被医治，当祂经过时，后边已经有一堆的人得着医治了。前面和后面的情景也形成了两个极端的对比。。。！

马太福音

２６：２６－－－你们拿着吃，这是我的身体。

　　　

在耶稣被出卖的那个晚上，祂说：“这是我的身体，拿去吃。” 耶稣就掰开那饼，分给门徒吃，这时刻，门徒们是明白祂所说的意思的。他们在看着世上最健康的人，心里在想，我们能够领受耶稣的健康在我们身上！

当你在领受圣餐时，你必须要相信，它不只是一种仪式上的举动。你要相信你手上所拿的是耶稣破碎的身体，是从天上降下来的粮，要拿去你的糖尿病、心脏病，癌症和所有一切的病痛。因着祂受的鞭伤，我们得医治。因此，你是可以拥有耶稣那超自然的健康在你身上！当你带著这样的启示来领受祂为你掰开的身体时，你就会得着祂丰盛的生命和健康！相信吧。。。

睡觉的合股伙伴

在生意上的合股伙伴，睡觉或安静式的伙伴是没有做工的。但他们仍然按着所赚的盈利，得着他们应得的利润。他们正好像一个拳击冠军的妻子。她丈夫要在比赛中经过一番的奋斗，严重的被击打后才能赢得奖金。但是当她的丈夫拿这些奖金回家时，她也自然而然的得着这丰盛的奖金。这位拳击师的妻子只需要说：“亲爱的，非常谢谢你！” 你知道吗？在神的约里，我们就好像这击拳师的妻子，或者是一名和神合股的睡觉的伙伴，享受着神一切的福利。。。

当亚伯拉罕问神他要怎么样才知道会继承神允许给他的地土时，　神就向他立了约。当神从肉块中经过与亚伯拉罕立约时，神却让亚伯拉罕沉沉的睡着了。 这时耶稣就代替了亚伯拉罕，并且与神立了约。换句话说，耶稣代替了亚伯拉罕的位置，与天父立了约。

耶稣代替了亚伯拉罕也显现了神的慈爱。因为如果让亚伯拉罕自己做的话，他也要完全负责遵守立约的条例。然而亚伯拉罕只不过是人，总会失败。所以这约的可靠性就会有瑕疵。但是神的儿子是永不会失败。所以亚伯拉罕的祝福因此就被担保了。因为他没有取决于他自己的本事，而是耶稣的本事。在这里，亚伯拉罕就是一个睡着的合伙人，他也是这约的受益人。

今天，神同样地与我们立了约，叫着新约。这恩典的约是与亚伯拉罕一样的约。我们只是一个睡着的合伙人。因为新约同样是由天父和圣子祂们之间在加列山所立的约。我们只不过是一个仅仅的受益人。我们今天能享受所有的益处，是不需要靠着我们自己去做的。然而耶稣是我们这约的代表，祂已经完成了所有的条件，让我们得着益处。因着耶稣完全地顺服和祂所完成的工作，我们在这约里的祝福也是有保障的！

朋友们啊，神没有留下什么是要我们来做或者是要我们来完成的。一切都已经成了。我们只要相信。不要再试着为我们得祝福的约去做什么了。我们只要相信，安息在祂的爱子耶稣所完成的工作和用信心去接受吧！

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

宣告

有时侯你可能会有类似的疑问，那就是当你感觉到你的身体在疼痛。那你如何能说神在这疾病上救赎了你呢？你怎么能说靠着祂的鞭伤使你得医治呢? 是的，神的方法就是，要说出（宣告）那不是我们所认为的情况。因为我们是按着神的形象造的，我们可以对这环境宣告说，不是这样的！

罗马书
４：１７ 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。
　
当神要让亚伯拉罕成为万国之父时，神做了什么呢？神改变了亚伯拉罕说话的方式。在那个时候亚伯拉罕并没有孩子，因为沙拉不能有生育。所以亚伯拉罕怎么样能成为万国之父呢？神改变了亚伯拉罕的说话方式，怎么样呢？神改变了他的名字，从亚伯兰改称亚伯拉罕。亚伯拉罕这个名字的意思是“万国之父”。

创记世
１７：５ 从此以後，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。

我们可以想像，从那时候起，每当他遇到任何人，他都会说：“嗨！我的名字是叫万国之父”。人人都称他为“万国之父”。每一次晚餐预备好了，沙拉都会叫亚伯拉罕：“亲爱的，－－－万国之父－－－晚餐已经预备好了”！“万国之父”这个字，在当时的情况你可能会听到在他们的邻居在交谈时会说：“是不是因为他们太想要一个孩子，想到疯了吗？” 这就是神如何改变了对亚伯拉罕说话的方式。好让神所要成就在亚伯拉罕身上的事能透过宣告而成就在他的身上。所以神开始叫他亚伯拉罕，神也就祝福了亚伯拉罕。

马太福音
１２：１３　於是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

你要知道，当耶稣看到一个人的手已经枯萎了时，他没有说，“我的天啊！你的手是多么地枯萎呀！”而他却说，“伸出手来！” 耶稣把所要看到的宣告出来。耶稣看到一个瘫子时，向他说，“起来，拿你的褥子回家去吧。” 耶稣的眼目并没有看现有的情况上，祂是看见神所成就的而把话宣告出来。
　
创世记第一章告诉我们。起初，神创造天地。地是空虚混沌、深渊黑暗。神看见这渊面黑暗说：“要有光！就有了光”。神把话宣告出来，那是神所要看到和期待的！如果是你或是我，我们很可能会说：“祸哉！这真是非常的黑”。

朋友啊，无论你是多么的疼痛，很确定地宣告你的医治。改变你的说话方式，看见神的方式，开始宣告你的医治和健康！

祷告

当你有什么需要的时侯，你会不会向神作这一类型的祷告？“神啊！恳求你，神啊！我恳求你怜悯我！”

我们祈求和恳求式的祷告其实是在暗示和讽刺着我们的全能天父是一位不太愿意帮助我们的神。但是，我们的天父却是多么的怜悯和充满着恩典，祂是完全乐意地要来帮助我们。 祂已赐给我们的祝福是远超过我们所求所想的。

以弗所书
３：２０ 神能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

祂是何等的希望我们凡事都要兴盛，身体要健壮，正如我们的灵魂兴盛一样。

约翰三书
1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

圣经说，早在我们知道有需要之前，神已经满足了我们每一个需要了。因为早在我们发觉我们需要这位救主之前，祂已经差遣祂的爱子死在十字架上，成为我们的救主了。这就是我们所信靠的神。祂是一位施恩怜悯的神。但是每当我们用恳求方式来向祂祈求一些事的时侯，我们就好像是在说祂并不愿意给我们似的。所以我们需要用强烈的恳求来说服祂，祂才会愿意有所行动。但是，祂并不是我们所想像中的那样无情无义。

圣经说主耶稣在世上的服侍就是天父的旨意。主耶稣也明白父神的心。让我们来看看主耶稣是怎么样的向天父祷告的。当主耶稣看到那位虚弱的妇人时，祂并没有这样的祈求说：“天父啊！我求求您，她已经痛苦了十八年，天父啊，我祈求您怜悯她，请求您医治她！”耶稣并没有样说。当祂看见这妇人时，祂立刻宣告的说，“妇人，你已脱离这疾病了。”　因为祂知道天父的心，祂知道天父是要她从严重受损的身体状况中脱离出来。

路加福音
１３：１２ 耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了。

每逢我们聚会结束的时侯，我们都不应该作这样类型的祷告，“哦神啊！请求你祝福你的子民，哦神啊！请求你保守他们，哦神啊！请求你非常仁慈的对待他们!”　 这样类型的祷告是对神没有信心的祷告。反而，我们要用宣告式的祷告，“神已祝福你，神已保守你，神也让祂的脸照耀你和以仁慈来对待你。” 这样类型的祷告是对神有信心的祷告。

亲爱的朋友，当你祷告时，要宣告你得医治，得保护和得供应。因为天父的心洋溢着祂的爱来对待你。于是，每当你宣告时，祂就会应予你。每当你宣告时，他都会建立你！

我们现在已经不再需要恳求是因为主耶稣已经在十字架上成就了祂的大工。父神已经在基督里把一切天上各样属灵的福气曾赐给了我们。而且，神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以我们需要按着真理，作宣告式的祷告。

我们已经得着了

如果我们愿意被神祝福，神是非常热忱地让我们得着祂的祝福的。按着真理，在神的意念里，祂是非常乐意地让我们享受祂的丰盛。祂要赐给我们，增加我们的财富和稳定我们的产业。

神已经透过祂的话语允许我们说：“我已赐给你们的土地，不是你们所劳苦开垦的。我赐给你们的城市，不是你们所建造的。你们却住在城中，你们所享用的葡萄园和橄榄园也不是你们所栽种的。”

约书亚书
２４：１３　我赐给你们的地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。
　　
神在这里并没有说：“我可能给。。。” 这个意思是说祂可能会给或者可能不会给。但是神却坚定的对我们说：“我已赐给你们了！”这里的意思是已经发生了，已经给了！我们已经得着了基督丰盛的祝福了。在真理上，神已经给了，我们是否在我们自己的意念上按着真理回改过来呢？如果说这是在于时间上的问题，这就是我们需要用多久的时间来回改我们的心思意念呢？

朋友啊，神已经祝福了我们。我们需要在我们的生命中期待富足，因为耶稣在十字架上已经代替了我们的贫穷，我们在十字架上已经得着了富足。透过真理，神要让我们知道我们靠着主耶稣基督的恩典，祂本来是富足的，但祂却为了我们而成为贫穷了，要我们因着祂的贫穷可以成为富足。我们在祂里面已经不再是贫穷的了。

哥林多后书
８：９ 你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

所以我们需要把我们的旧观念按着真理回改过来，停止再看我们生命中所缺乏的，我们要仰望着十字架说，“是的，基督已经给了我富足，我将会看到祂的富足在我的生命当中彰显出来。”

不要再求了，我们已经得着了。。。相信吧！

你的喜乐已经得着满足了吗？

约翰福音
16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。
16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

每当我们奉主耶稣的名向天父争取我们所需要的东西时，我们的喜乐就可以得满足了。因为，神必定会应予我们。但是，如今多数的信徒都不敢向神争取是因为他们已对神有着错误的观念。当我们开始明白神的恩典时，我们就能明白为什么我们能坦然无惧的来向天父争取，这一切都是靠着神所赐的恩典。

在约翰福音十六章的二十二节到二十四节里，这几节的经文也分别在暗示著在十字架之前，在十字架之后和在神的恩典里，我们信徒在神的真理里的程序和状况。

在十字架之前
约翰福音 16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

在十字架之后
约翰福音 16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。

在神的恩典里
约翰福音16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

当我们透过主耶稣的十字架来领悟神的真理时，我们将会开始明白到什么是神的恩典。神的恩典自然而然的使我们能提起勇气向父争取的我们的需要。这提起勇气的动作也表明了我们在神的恩典里已经结出果子来了。。。

如今，你对神的恩典的认识有多少呢？如果你渴望被神建立在祂的恩典上，你必须需要按着程序，明白以下这几点重要的真理。。。

1）你需要重生得救。
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」

2）当神把祂的恩典感动我们的心时，我们是否选择谦卑在祂的话语和感动之下呢？
当我还没有领悟到祂的恩典时，我是被教导要去顺服人（领袖）。在顺服这敏感的话题上，请不要误会我的意思。按着真理，当我们顺服神的时侯，我们就得着主耶稣给我们的那丰盛的生命。当我们得着那丰盛的生命，去顺服人已经是一种生命而不是一种需要去跟从是事情。说实在的，当你开始不顺服人的时侯，你无意之中已经顺服了神。那圣洁的顺服已经开始在你里面流露出来了。

3）你是否相信主耶稣在十字架上所做成的事呢？
因着主耶稣在十字架所做成的工，所有一切不好的，对我们不利的和你所能想像的，或者不能想像的，都已经完全被神连同主耶稣钉在十字架上了。这就是为什么主耶稣会在约翰福音十九章三十节里大声的呼唤说：「成了！」因此，世人的罪也已经永永远远的完全被赦免了。这就是神的恩典，好让一切信祂的，不至于灭亡，反得永生。那些会灭亡的人也不是因着他们的罪，而是因着他们的不信。。。靠着主耶稣在十字架上所成就的事，祂已经把祂的公义赐给我们了。

4）因着十字架，我们的身份已经不再是仆人了，我们已经是神的儿子了。我们跟神的关系已经不是主人与仆人的关系，而是父亲和孩子的关系了。

当主耶稣还在世上服侍的时侯，是祂亲自把 “父” 这个名称带出来。当祂被钉在十字架的时侯，祂也大声的呼唤着：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」这也是祂第一次称天父为神。在那一刻，祂已经跟我们交换了身份。祂呼唤我的神，我的神，好让我们能够呼唤神为我的父，我的父！

5）如果我们不跟父亲争取我们所需要的东西，我们算是什么样的孩子呢？
身为一个孩子能够跟父亲争取他的需要是很自然的。何况，我们身为孩子的，能够跟一位完全富有的天父争取我们所需要的，更是理所当然的。当孩子跟父亲领取，这种关系已经不再是靠着主人与仆人之间的工价利益关系，而是靠着父亲与孩子之间的恩情关系。在律法之下，我们是无功不能受禄。可是，当我们在神的恩典里，我们是无功的但却又受禄了。

主耶稣现在要再一次的对我们说：「向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」在神的恩典里，跟父神领取应该已经要成为一种生活上的方式了。祂的心意是要我们的喜乐可以满足的。。。当我们的喜乐可以满足时，神的恩典也就已经在我们的身上开花结果了。

这一切都是祂对我们的爱。这一切也就是恩典了。。。！