耶稣，我们的情人!

按着犹太人婚姻礼仪的传统里，一位盼望成家立室的男孩，必定要跟他所喜爱的女孩表示爱意。他需要与他的父亲一同来到女方的家庭来协商这婚礼的嫁妆。很多时侯，女方的家长都会开出很高的要求，因为这女儿是他们的心肝宝贝。哈哈。。。，我实在的告诉你们，犹太人的传统是跟我们华人的传统大同小异的。女方的家长所开出的条件一定会使到新郎官感到有一点的疼痛。。。（要记得哦。。。主耶稣为了我们，祂放弃了天上的荣华富贵，而且也在十字架上也遭遇了疼痛及痛苦的死亡哦！）

当双方家长达成协议时，准新郎需要亲自拿一杯酒来到准新娘的面前说：“因为我爱你，我的生命就像这酒一样被倒了出来。这杯酒就是我们彼此立约的酒。” 准新娘脸上也带着甜美的笑容回应说：“我感受到你的爱，我愿意与你同守这爱的约，直到永远。。。”

这是不是与我们在每个星期天所领的圣餐的情节一样呢？这圣餐是神所预定的，好让我们能够时常的来到神的面前纪念主耶稣所为我们成就的一切。

不论是犹太人的传统还是我们华人的传统，这些传统都是指向神那伟大的爱。当耶稣在这世上服侍的时侯，祂生长在犹太社会里，与犹太人守同样的传统。祂也献上这为爱而牺牲的杯和酒。。。耶稣与祂的门徒至少度过三次的逾越节。但是在祂遇难的那一晚，祂却拿起杯来，祝谢了，递给祂的门徒，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」

喔。。。这一些成长在守律法的环境里的门徒，这一样的举动那里能够不刺激到他们的观念，何况这些话语是由新郎跟新娘说的。

主耶稣的确是我们的情人。今天，这位同样的耶稣也一样为我们的献上这个杯和酒。当祂在示范祂对我们的爱的时侯，祂可以不顾一切的代价，把自己挂在十字架上。为了要使我们在生命里得自由。这是为何当主耶稣赐给我们这杯和酒之前，祂拿起饼来，祝福，就擘开，说：「你们拿著吃，这是我的身体！」祂先使我们得生命里得自由，然后把我们带进祂永恒的国度里。

当我们回应祂的爱时，我们只需要与祂认同，脸上带着甜美的笑容回应说：「我愿意。。。」来纪念祂为我们所做的一切。如果在领圣餐之前需要认我们的罪，那就是宗教，而不是与耶稣有着密切的关系。所以，在领圣餐之前需要认我们的罪的是宗教主义，因着自以为义。

荣耀与尊贵

人算什麽，你竟顾念他？世人到底算什麽，你竟然眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐给他荣耀和尊贵为冠冕。但是当这人，亚当犯了罪，所有在他之后的世人都通通犯了罪，亏缺了神的荣耀。那笼罩着亚当的荣耀，因此被人丧失了。自从人开始在伊甸园取得了裁缝的手艺之后，直到如今，人们还是忙忙碌碌的在为着他们所穿的衣服而忙碌。为了只是要来遮盖他们那赤裸裸的身体。。。

感谢主和祂在十字架上所完成的。当在圣山上从极大的荣光当中有声音出来，向祂说：「这是我的爱子，是我所喜悦的。」时，耶稣已从天父那里领受了尊贵和荣耀。对于人，神赐给他荣耀和尊贵，但至于耶稣，祂的爱子，神赐给祂尊贵和荣耀！

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里已赐给我们天上各种各样属灵的福气：就如神从创世以前，已在基督里拣选了我们，使我们在基督面前成为圣洁，无瑕疵；又因着爱我们，就按著父神自己旨意所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得着儿子的名分，靠着祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。

在较早之时，当耶稣受了洗，随着从水里上来的时侯。天空忽然为祂而开了。这天空既然是特别为着耶稣而开的。我们如今能重新夺回那失去的荣耀和尊贵是因为父神已在祂的爱子里接纳了我们，而不是我们已做了什么好事。如果我们能够领悟到这充满荣耀的真理，然而因着主耶稣所做成的一切与祂一起认同，荣耀就开始照耀着我们，尊贵也接着临到我们，这一切的发生都是因为我们已在父神的爱子里了。

朋友们啊，这就是爱了，不是我们先爱神，乃是神先爱我们，差祂的爱子，为我们的罪作了挽回祭。。。

面具

当摩西领了两块法版从西乃山上下来的时侯，他的脸充满了荣光。这是因为耶和华在西乃山上以会幕，约柜的构造，祭司的衣服，以色列人的节日和五种不同献祭的比喻跟摩西传讲祂的爱子耶稣。由于摩西是处于律法的约之下，这荣光也因着律法之约而渐渐的退去了。

出埃及记
34:29  ~ 摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

因此，摩西便将帕子蒙在脸上，好叫以色列人不能定睛看到那渐渐的退去的荣光。真的是没办法，在律法之下，从神来的荣光在一个有罪的人身上将会慢慢的消失。因为从亚当开始，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。。。

同样的情况也发生在当今二十一世纪的教会里。没有一个人是从仰望十诫而重生得救的。我们能重生得救都是因为我们听了耶稣在十字架上所为我们成就的好消息。 当我们接受耶稣成为我们的救主时，我们是脸也充满了荣光。我们在这恩典时代，这荣光应该是光上加光，荣上加荣的。但是很可悲的，大多数的信徒的荣光却慢慢 的消失，因为都被带回去守律法。

我们都和摩西一样，虽然没有用帕子蒙在脸上，我们却戴上了面具。。。一副自以为义的面具。因为在一个守律法的环境里，我们都害怕弟兄姐妹们看到那在我们脸上慢慢的消失的荣光。我们开始去做基督徒而忘记我们已经是基督徒。我们开始去靠我们自己的作为来称义，忘了我们是靠着耶稣的宝血而称义的。我们开始去注重我们自己的行为而钉罪开始在我们的生命里掌权，却忘了我们的罪都已在十字架上被耶稣彻底的解决了。我们开始去挑别人的过犯，也开始奉神的名指控弟兄姐妹们。我，我，我。。。他，他，他。。。好可悲哦！

当神的恩典使我开窍之后，我开始明白摩西当时看到他的百姓在祭拜金牛犊的心情。当时他发烈怒，因为他发现自己已中了十诫里的头奖：「除了我以外，你不可有别的神。」。。。当摩西在山上的时侯，他对十诫是有启示的。他也十分明白犯罪的后果。他也是唯一对十诫有启示的人。他发烈怒是因为他慌了，也很无助。。。他把两块版扔在山下摔碎，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。他试图要将律法除去，消灭以色列人犯罪的证据。。。

圣经上说这法版是神的工作，字是神写的。没有人能除去神的工作。这就是为什么耶稣会来到这个世界，道成了肉身，为人类成全了律法的要求，而把律法同祂一起钉在十字架。

马太福音
5:17 ~ 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

是神的恩典把我那自以为义的面具拿了下来。当时我才开始重新发觉我已经是新造的人。我的义不是靠着我的行为。而且，有主的恩膏存在我的心里在教训我。我也只要仰望着耶稣的荣耀而心义跟新。如果有人来教导我如何活出基督徒的生命，那人只是带着宗教意识，也是宗教主义者。因为只有耶稣能活出基督徒的生命！

约翰壹书
2:27 ~ 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。

当我们仰望十诫时，摩西将会有帕子蒙在我们的脸上，而我们是爬上了那分别善恶的树。那自以为义的面具只会带领我们去做好事或不要去做坏事。这是分别善恶的树唯一能够做的事情。试想，我们做对了又怎么样？我们做错了又怎么样呢？这一棵树的果子是神吩咐我们不可去吃的果子。。。朋友啊，请让神的恩典触摸您的心吧。。。好让耶稣能拿下您的面具，带领你爬上生命树。

约翰福音
1:17  ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

基督徒的生命是完全关呼耶稣和神的恩典而不是关呼到摩西和两块法版。。。请要在这当中做明智的选择哦！

极限之外

新约里的恩典福音为我们这些外邦人敞开了一扇宽阔的救恩大门，好让我们不需要守着神给犹太人的诫命。福音是被策划来传福音给贫穷的人, 报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，和神悦纳人的禧年.

路加福音

4:18 ~ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

4:19 ~ 报告神悦纳人的禧年。

很讽刺的是，虽然律法很严厉，但却被骄傲的宗教主义者用来颂赞他们自己守律法的作为。对于这些宗教主义者，恩典在他们的观念里是不值钱的，而且是在他们逻辑的“极限之外”。这些态度的师祖爷就是耶稣时代的法利赛人。那些敢于接受恩典的人却被视为已偏离了他们所坚持的教导而被冠上异端的名义。同样的情况也出现在我们今日的信仰环境当中。多数虔诚的与出至好意的基督徒们也都不会轻易接受跟他们的教规有出入的理论。他们也不管恩典是否跟圣经的真理有多么一致。

对于大多数的基督徒，神的恩典跟他们的逻辑和思考方式是起冲突的。他们宁愿守住他们的宗教理念，也不愿意被提醒说他们在灵里是多么的贫穷和缺乏的。这种的行为就跟亚当一样，宁愿用无花果树的叶子遮盖自己赤裸裸的身体。宁愿逃避神的声音。

的确，这些光景在教会的历史里一而再，再而三的在重演。甚至在当今的教会环境也可以领教到这种宗教主义所带出来的后遗症。虽然神的恩典不断的拜访祂自己的教会，却被宗教主义忽略了。他们把注意力放在神迹奇事上，却不知道这神迹奇事却是用来把他们指向恩典的。

恩典的福音还是没有被神的教会完全的领悟。虽然偶尔恩典的光会被点然，但是还是停留在律法和恩典交织的束缚当中。因此，那外邦人的使徒，保罗，所传给外邦人的福音，也就是那占了新约圣经三份之二的恩典福音，仍就被教会排斥在“极限之外”。