语言上的能力

很多时侯我们都不太会注重我们用在语言上的含意。就好像有一些人，当他们希望得着他们所爱吃的蛋糕时，他们会不知不觉或者不顾一切地说，“我死了都要吃到那片蛋糕。”　没有人会说，“我活着都要吃到那片蛋糕。” 试想想，如果死了还能吃蛋糕吗？哈哈哈。。。

更槽糕的，当事情不太顺利的时侯，我们都常常会说出“死”这个字来。由其是我们华人，不知不觉地，“死了！死了！” 就溜出口来。也没有人会用智慧和聪明来说，“活了！活了！”

在我们的日常生活里，这些事情都是非常真实的。我们人所说的每一句话都带着能力。它可以是建设性的或者是毁灭性的、有希望性的或者是梦想性的，也可以是恢复性的或是亏损性的，又或者是祝福性的或是咒诅性的。所以神的话语说，生与死在我们舌头的权下。我们应该是不需要等到我们当上了太空人之后才能有能力分辨什么是好的语言和什么是坏的语言吧。。。

箴言书第十八章
21 生与死在舌头的权下，喜爱他的必吃他所结的果子。

所以当我们在面对一些消极的环境时，不要再让这些消极的语言溜出口来。反而要说出神的话和一却有能力和释放性质的话来。不要再说消极的话来使现有的情况更糟糕，反而要说神那大而有能力的话。例如我们要说：“美好的事已经临到我了，所以我的生命是蒙福的，我宣告我的生命是丰盛的。黑暗，忧郁，贫穷，疾病和失败都不能发生在我身上。”

我们要斥责疾病和死亡说：“我一定会长寿，我也不会英年早逝。因为耶稣已经为我而英年早逝了。所以今天我可以因祂的英年早逝而长寿。在主耶稣基督里，我是个义人。在神的话语上也说到，邪恶的事不能临到义人的身上。所以没有任何邪恶的事可以临到我身上，从现在一直到将来， 阿门！”

我们要对我们的孩子们说，“你己超越了惧怕。神的话语宣告说，义人将被拯救。因此，我的孩子在所有的咒诅，黑暗的权势和邪恶里都已经被释放了。奉主耶稣基督的名，我宣告，我孩子的将来是充满光明而且是蒙福的，阿门！”

哥林多后书第一章
20 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在（实在：原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀。

神要我们的生命充满美好的日子，在每一件事上都是丰盛的。所以，奉主耶稣基督的名说，“我命令祝福、恩惠、慈爱，健康、保护、权柄和能力都充满着我的生命， 阿门！”

不再定罪！

不定罪是神白白赐给我们的一份礼物。 当耶稣还在世上时，文士和法利赛人在祂的面前，带来了一个行淫时被抓的妇人。 他们试着提出困难的问题来为难耶稣，要祂回答，为了是要找机会定祂的罪。他们问耶稣： “摩西在律法上吩咐我们，把这样的人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 耶稣回答他们说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 他们听见这番话，就从老到少的，一个一个地都出去了。

在人群当中有人想要定她的罪，却是不能。 唯一能定她的罪的就是主耶稣，但祂却不定她的罪。 祂问这位妇人： “妇人，。。。 没有人定你的罪吗？” 主耶稣是带著恩典向她说这一番话，因为主耶稣爱她。 同样地，从耶稣回答她的问题时就看得出来，耶稣是给她一个机会说 ─── “主啊！没有人定我的罪。”

耶稣不只是用恩典来向她说话，同时给她这个不定罪的礼物。 “我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”　当她得了这份不定罪的礼物时，她就拥有了从神来的能力，好使她不再犯罪了。不定罪是有神的能力的。

今天，我们也同样的有这份不定罪的礼物，因为在两千年前，神已经在主耶稣的身上，宣判了我们所有的罪了。 今天当我们犯罪时，神不会再宣判我们，因为祂是信实的，祂的儿子已经被宣判了，耶稣已经做成了。 所以 ，当我们受挫折时，魔鬼会试着说服我们： “神是在生气你！” 我们只要说： “神不会再定我的罪了，因为耶稣在两千年前已经在十字架上为我们所有的罪 （从前，现在，和以后的罪） 被宣判了！”

非常遗憾地，我们仍然听到有人在说： “你不可再犯罪哦。。。 我要看到你回改的果子，我才能原谅你，然后才不定你的哦！” 这种人好像比神还要大哦。。。！ 因着我们也领受了这种错误的教导，我们也就同样的对我们自己这样说， 也不能原谅自己， 不肯原谅别人。 但是神怎么样说呢？ 神却说： “我不定你的罪，以后不要再犯罪了，平平安安的去吧。” 祂是先给了我们不定罪的礼物。 好让我们可以靠着这不定罪的力量，不再犯罪！

罗 马 书
8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。。。

神都不再定我们的罪了。 那您是否还在定您自己的罪呢？

完结篇 ~ 假冒为善

我以这完结篇来附加在今天的主题里并不表示我从神那里所得着的亮光已经停止或完结了。 而是我要把这“不要把祂当骗子”的主题做一个暂时性的结论。。。听好哦，只是暂时性的哦。因为，神恩典的道永远是活泼的，永远是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。恩典的道就好像是神圣净的手像巴掌般的打在我们那充满宗教意和律法主义的脸上。恩典的道将会拆散我们人类思想的逻辑和我们的宗教观念。。。当我们在神的恩典里成长的时后，肯定会有新的亮光好让我用回“不要把祂当骗子”这个主题的。。。因为在我们信主的过程之中，如果我们不活在祂的恩典里，我们永远都把主当着是骗子。

恩典的定意是我们所不配的，神透过祂的爱子，已经给了我们。 恩典并不是我们的酬劳，也不是工资，绝对是不能被赚取的。恩典是从主耶稣在十字架上的成就而白白的赏赐给我们的。主耶稣用祂自己的宝血把我们带进了神恩典的新约里。这是天大的好消息呀...! 在旧约的时代里，神是把祂的律法写在石板上，透过摩西传开了。而在新约里，恩典和真理是由耶稣基督而来，透过圣灵把神的律写在我们的心板上。

如果我们不把我们信主耶稣的根基建立在神的恩典上，我们是永远无法明白这位满有怜悯，恩典和慈爱的真神。主耶稣也曾经说过， 没有人曾经看过天父，但是当我们看的主耶稣的时侯，我们就看到了天父了。所以主耶稣在世上时，就是天父恩典和公义的彰显。所以在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传开的；而恩典和真理都是由耶稣基督来的。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。。。

看好哦。。。律法是摩西所传的哦。。。是神透过摩西传来的哦。。。 而且，律法是站在摩西那一旁的。 而恩典呢？ 。。。恩典和真理是由耶稣基督而来的。恩典和真理就是耶稣基督。耶稣本身成全了摩西所传的律法，把律法的律钉在十字架上。当祂复活之后，恩典和真理来到了我们当中，给了我们复活的新生命。这新生命是按着神的恩典和真理，靠着信心而活的。如果我们信了耶稣之后又倒回去守律法，我们是回到了那丑陋的老我和腐败的生命当中。。。

我感谢主因祂开启了我的眼睛。让我看到了祂的恩典，使我能够站立在祂真理的盘石上。因着这真理的盘石，我领受了祂启示的亮光。这也让我能分辨出不同的教导，信心也不会因着那不同的教导而被风吹动而翻腾。因为恩典的福音不是出於人的意思，也不是人能教导的，乃是从耶稣基督所启示而来的。朋友们啊。。。主的恩典就是那真理的盘石呀。主的恩典就是神的应许之地呀。。。主的恩典就是我们辛辛苦苦所要寻找的“起初的爱”呀。

当我们按着律法活的时侯，我们所行出来的都是跟神的真理不一致的。我们已经“假冒为善”太久了。神说我们因信耶稣而称义，我们却回去依靠律法来称义。朋友们啊。。。不要再梦游了，主耶稣已用祂自己的宝血把我们带进神的新约里了。活在祂的恩典里吧。祂的义就是我们的义了。让我们不要再做一个假冒为善的信徒而把祂当着是骗子吧！

我天上有个家！

主耶稣在约翰福音十四章第二节所应许的住处，已被虔诚的领袖们当着是糖果般的来激发信徒服侍主的管道了。在他们的教导里，这天堂住处的构造，形状，和大小，都是要靠着我们在地上的品行，行为和在主里的服侍量而定的。 一个所谓勤劳和忠心的信徒将会得着一间大而美丽的洋房， 作为赏赐。 而一个懒惰，又不忠心，而且又“爱世界”的信徒就休想从神那里得着奖励了。 如果你要在天上有好的住处， 那就要勤劳的传福音，救灵魂哦。。。 不知道你对这些话语是不是很耳熟呢？

在七年前的一个晚上，我小的儿子从教会的少团聚会回来。 脸上带着疑问的问了我一个问题。 当时，我在怀疑可能已经有恐惧进入了他的心。他这样问： “Daddy, 当我到天堂的时侯，我可不可以跟你一起住？” 哈哈。。。 这问题给了我一点安慰。 因为至少我的孩子是带着那小孩般的信心来到他父亲面前争取的。

很明显的，这糖果已被用在他身上来激发他去为主传福音，救灵魂了。以他当时的年龄，他肯定是没有在这一方面服侍到主的。 如果按着这样的教导，他已知道在主那里，他也不配得到主的祝福了。 他回来问这问题是正常的。 这也是人性很点式的本能； 因为人都是需要安全感的。 我当时就回答他说： “孩子啊，你是有福的！ 因为这不是属血肉的指示你的，乃是我们在天上的父指示的。 这住处是按着神的恩典已经给了你。”

他立刻回答说： “Daddy， 我知道啊。 我是怕你不知道啦。。。”

哈哈哈。。。 感谢主，他这幼小的年龄也能有这般的信心，给了我一个属天的答案，也给我明白到他能够坦然无惧的来到“爸爸”面前跟父争取他所要的。这样的信心是神所喜悦的。。。 因为神知道有这般信心的人是知道在神那里是有怜悯，慈爱和恩典的。

约翰福音第十四章
1 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。
2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
4 我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。」

哦。。。 从主耶稣嘴唇所出来的话永远是那么温馨的。。。 不附带任何条件，总是充满着肯定和爱。

哈哈。。。 我在天上可有个家哦！ 请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 阴谋论

神若帮助我们，有谁能敌挡我们呢？但是，如果神敌挡我们，又有谁能帮助我们呢？ 你们最好要知道你们在做什么。。。 你们最好留意你们的行为和言语。。。 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 何况是你们这些属血气的人？ 你们最好纠正你们的态度， 否则你们将会被遗去。。。你们。。。 你们。。。 你们这个， 你们那个。。。把会众都指向他们的过犯，他们的缺点，他们的软弱和失败。。。（这种信息是跟圣灵的任务倒着行的，也不符合真理！）

这时侯，会众们都低着头，不敢发出声音。。。 你是否能相信这一番信息是从教会的讲台所释放出来的吗？

在类似的环境里，恶者就是幕后的导演，也是这些对白的谝剧。他的目的是要发动律法主义， 以达成他用宗教来掌控信徒们的阴谋。 因着讲台的配合，这恶者实在是很兴奋。。。因为他的目标就是要用这种一半真理加上 一半谎言的信息，来混乱和迷惑信徒。 因此就毁坏了信徒们的信心。。。“哈哈哈哈。。。我在掌控着你们呀。。。！” （恶者的口头禅）

这种混乱的信息是从神来的真理吗？这些话语是否真的来自一位曾经说过： 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 的伟大创造主吗？ 祂是否有时在讲一套，有时在做一套呢？啊哟。。。我们真的信的好可悲哦。。。

如果今天神还在审判那些相信祂的人，这位神是一位不公义的神。 不但对人不公义，也对主耶稣不公义。 因为主耶稣在十字架已经为我们还清了所有罪的债务（从前，现在，和以后的）。 我们罪所应得的惩罚和审判都已经担当在主耶稣的身上了。同一样的罪是不能遭到两次刑法的。 问题是，为什么这着热爱律法的人却不维护这“一罪不能遭到两次刑法”的律呢？到底是为什么呢。。。？

主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；祂被责罚，被神击打苦待了。 在神的意识里，任何敌挡我们，对我们不利的事情，都完全在十字架上做了了结。 现在，神与人之间已经没有围墙了。 因着祂的义，我们已永远被称义了。

父神的旨意是要我们靠着祂的爱子耶稣基督得着拯救。 而且我们是永永远远的已被称义了。 我们也已经是神眼中的瞳人了。一切都已经成了！

不要再被谎言而迷惑了。。。 否则你是把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 定罪篇

在今天的教会大环境里，已有很多基督徒被错误的教导而误解了关于父神差圣灵来所执行的职务。如果我们只单单看那用来称呼圣灵的名称如： 保惠师和真理的圣灵，我们应该会带着平安和喜悦的心，相信圣灵是因着主耶稣已被荣耀而父神差来安慰我们，帮助和引导我们明白一切真理的好老师。 如果我们能用那小孩般的信心，单单纯纯的相信主耶稣所说的这一番话，而不去听从充满律法主义和宗教意识的教导，我们在信主的日子里就肯定不会遭到那么多不必要的争执和麻烦了。

约翰福音第十六章是一章充满能力的经文而且是在描写着圣灵伟大和美妙的执事。但是，却已被好心人士错误的解读而被用来指控或定信徒们的罪了。 可怜，可怜啊， 好可怜哦。。。

约翰福音第十六章
7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去， 就差他来。
8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
9 为罪，是因他们不信我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。

让我们来看看到底主耶稣是怎样分析这些经文的。。。

i) 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

这一段经文是圣灵任务的大纲。 是的，圣灵是为罪被差来责备世人知罪的。 看好哦，是世人哦。。。世人是指那些还没有信主的人哦。。。 我们以前也曾经是世人哦。 但是， 现在我们已是信徒了。。。 阿门？ 那请大家继续读下去，也请不要在看到“罪”这个字就下定论说，圣灵是被差来定人的罪的。 圣灵也是因着义和审判被差来的。 在一个充满律法主义和宗教意识的脑子里，罪这个字总是比耶稣还要有震撼力。 请不要忘记哦，耶稣也是这些罪人的救世主哦，耶稣是胜过罪恶的哦。。。！

ii) 为罪，是因他们不信我

在这里，耶稣是在说谁不信祂呢？ 我们的确需要找出祂所说的“他们”到底是谁。 这“他们”就是那些还在世界里而没有相信祂的人。 圣灵是为罪而责备我们是对的。可是，时间点是在我们还没有信主之前。 同样的，我们以前也属于这世界的人，但是当被圣灵责备之后，我们受了感动就信了主耶稣。 所以，圣灵是被差来责备世人的罪，是因世人不信祂；并不是责备信徒。

iii) 为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

在上一节的为罪，祂说“他们”。 但这一节里的为义，祂已说“你们”了。 这里的“你们”又是谁呢？嘿。。。祂是指着你和我说的。就是那已相信祂的人哟。。。！ 祂指着你和我说： “你们！” 这是天大的好消息呀！ 看看主耶稣的用词和用意是多么的温馨。。。 主是在指着你和我而把为义的注意力放在我们的身上。祂说圣灵是为义而把我们指向祂的公义； 因为主已经不在这世上而回到父神那里去了。 如果祂还在这世上的话，我们只要看到祂的眼神，我们就知道祂一定会原谅我们，而且是无条件的接纳我们。 就如当我们还小的时侯，我们做错事时，透过父母亲的眼神，我们也会知道父母亲还是原谅和接纳我们的。。。请大家不要忽略了那有生命联系的精神。 因为按着律法和宗教，这些美丽的经文都是冷漠无情的。

既然主耶稣已经回到父神的身边，圣灵的责任就是要把我们指向耶稣和把我们的信心建立在祂的公义上。 因着我们已经信了耶稣，在神的眼里，我们是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以，圣灵的责任不再是来指出我们信徒的过犯而是主耶稣的公义。试想想，我们根本都不需要用信心和圣灵的指责来知道我们自己的过犯。 我们需要的是更多的信心来相信在主里，我们永远都是义人。 那圣灵来为着义的感动，就是我们从心得力的原头了。

iv) 为审判，是因这世界的王受了审判。

不要再自以为是了。 也不要再以为审判是属于某些信徒的。 审判永远是属于魔鬼的。 因为这世界的王，撒担，已经被主耶稣基督的十字架打败了。 在十字架上，主耶稣基督救了我们； 好让我们免遭到属于魔鬼的下场。 审判是属于魔鬼的，永远不是属于那些重生得救的基督徒的！

在很多灵恩教派的圈子里，有着很多怪怪的现象。 那就是有的信徒能被称为魔鬼，山羊或批着羊皮的狼，等等。。。 奇怪的是，他们的救主耶稣却称他们为羊。 在这种疯狂宗教意识之下，错误的解读经文已使到这充满美意的经节也变成充满审判性的经节。 到底有多少被耶稣所拯救的羊已被这种无知的疯狂意识所谋杀了呢？ 到底这阴谋又是谁在发动的呢？ 那又有谁却乐意的去跟这幕后黑手配合呢？

圣灵绝对不是被差来责备或定信徒们的罪的。 圣灵是被差来做感动信徒们在主耶稣里的义。圣灵不是来责备我们信徒的原因是因为父神已经赦免了我们一切的过犯（从前，现在，和以后的过犯）。 在两千年前，当主耶稣死在十字架上的时侯，罪已经得到完美的判决了。

所以，请不要再把祂当骗子哦。。。

不要把祂当骗子哦 ~ 主餐篇

神预定了信徒们透过领受主餐来记念祂的爱子，耶稣基督在十字架上的成就和表明祂在十字架的死。 信徒们都要这样行，一直等到主耶稣再来。因着神重视领受主餐的重要性，主耶稣也亲自启示保罗关于领受主餐的奥秘。 当时，保罗已经是一名外邦人的使徒，而且被称为恩典的使徒。。。 那为什么主耶稣会把领受主餐这么重要的奥秘启示给一位专门传讲恩典信息的保罗呢？ 为什么不是启示给那班每天都和耶稣生活在一起的十一位门徒呢？何况这十一位门徒都曾经和主一起坐席逾越节的筵席， 也亲自听过主耶稣亲口说： 「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」 和 「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」 为什么呵。。。？

很明显的，恩典就是真理的根基。 因为律法本是藉著摩西传的； 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。确实的，主需要一位曾经是个法利赛人而且已被恩典改造的使徒来解读领受主餐的奥秘和主在十字架上那伟大的成就。 主耶稣十字架上的大工是属天和属地所讨论的主题，而是在属天和属地的见证之下做成的。 因此，领受主餐跟记念主耶稣在十字架的死是有着密切关系的。 然而，如果信徒们的真理根据和信心没有被建立在神的恩典上，领受主餐这么重要的奥秘是无法被信徒们所明白和领悟的。所做出来的只不过是一种宗教仪式，并不带着主的能力。

在一个充满着律法主义和宗教意识很深的环境里，这一类的信徒都是充满着自我和消极的意念。这种的态度是跟神恩典的真理敌对和冲突的。 因着他们的自我和消极意念，他们只能看到自己的缺点，软弱和失败。 因此，他们已被自我和消极的意念捆绑着。在领受主餐的时侯也就自然而然的在记念着自己的缺点和罪。

当保罗说“不按理”时，他是指着我们在领受主餐时的态度而不是在针对着我们的人格。因为我们如果没有主的身体和宝血，没有一个人格是圣净的。 保罗是说， 当我们来到主所摆设的筵席时，我们在领受主餐时的态度是否按着真理而行。 我们领受主餐时的态度是否在荣耀着神。

或是在我们领受主餐时，我们还在认我们的罪，好像耶稣根本都还没有死在十字架上呢？ 我们的罪是否还是一件没有被处理，而且还是一件很严重的争论议题呢？ 这些都是保罗所谓的“不按着真理”的态度。

我们在领受主餐时的态度应该是要展示出主已经成就了父神的旨意的。 因为从主耶稣复活的那个时刻，我们已跟着主复活而被称义了。

关于充满律法主义和宗教意识的人，他们都在忧虑着自己的行为和来到神面前的态度。在领受主餐时他们认罪，以为这是谦诚的心态。 但很无知的是，当他们在认罪的那个时刻，他们又在犯罪了。 因为凡不出於信心的都是罪。因此他们的认罪显示了对主耶稣在十字架上的死是没有信心的。 同样的，无论何人，不按着真理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

在领受主餐前，如果我们还是在纪念着我们的罪，那我们摆明是在表明主耶稣的死是没有效力的。 而且表明主耶稣的死并不完全，也没有除去我们的罪。这都是恶者的阴谋呀！ 那是多惨哦。。。！罪还存留在我们身上吔。。。但是，按着真理，耶稣，我们的救主，已说：『成了！』。所以，我宁愿相信耶稣，也不选择相信律法主义和宗教意识的教导。

让我们带着相信的心，知道我们的罪已完全被赦免了。 来到主的筵席时，记念主耶稣在十字架的成就，和表明主耶稣的死，直等到祂再来， 把一切的荣耀都归于神。 主耶稣已在我们的敌人面前，为我们摆设了筵席。祂所摆设的筵席也是我们宣告得胜的地方了！

可不要再把祂当骗子哦。。。

你爱永不变

主阿。。。 我根本不能完全了解你对我的爱是有多深。我只能单单说耶稣爱我，我知道。。。！

在我还不知觉的时侯，你已经深深的爱着我。 为了我，你已经在十字架上恢复及归还了我所有的祝福。 在我还在我母胎的时侯，你已经赐给了我所有属天的各样福气。 主阿。。。 在我还不认识你的时侯，你已顾念着我，你已保守着我。 你已彰显出你那奇妙的慈爱和恩典。 你用你大能的手拯救我脱离世人，脱离那只在今生有福份的世人。 你使我蒙恩得救，引导我走你的义路。

我现在知道你是永永远远的爱着我。 至于我， 还有什么遗留的事还需要我去完成，好让我能够配得你的爱呢？ 我能够这样的蒙福还不是因着你的恩典吗？ 。。。 甚至于我现在如果跌倒了， 我也知道我会跌在你的恩典里。。。 因为，我永永远远无法明白你对我的爱是有多深的。。。

主阿。。。 你爱永不变。。。

我要进入你的安息，我要安息 ，我要安息。。。

不要把祂当骗子哦

在两千年以前，主耶稣已经透过祂在十字架的死，拯救了我们。 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦； 祂被责罚，被神击打苦待了。我们既听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，也信了耶稣基督。 当我们信靠祂的时侯，父神就赐下所那应许的圣灵在我们里面作为印记。祂也保证的说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』

诗篇五十一章是一篇很美丽的诗篇。 但因着十字架的关系，这诗篇并不适于用在我们这新约的时代里了。 这诗篇的作者，大卫王，是当时活在一个软弱无益的的旧约里。 而在旧约的时代，圣灵能来到大卫王的当中却不能住在他里面。所以，当大卫王犯罪的时侯，圣灵就离开了他。 一位合神心仪的大卫王，他知道神是充满着怜恤和有丰盛的恩典。 所以，在诗篇五十一章里记载着大卫王跟一位有恩典和怜恤的神的祈求。 而在诗篇三十二章第一和二节里，大卫王即发着预言和渴望着他自己能活在我们这新约的时代里。那时，他发着预言说： 『得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！』 这就是我们新约的时代，是一个神完全不记念我们的过犯的时代。这完全是因为主耶稣在十字架上已成就了一切赎罪的工作。

在一些充满律法主义和宗教意识很深的教会，因著没有按著正意分解真理的道，错误的教导便使到这些充满律法主义和宗教意识很深的基督徒们活在一个旧和新约混在一起的大环境里。 因此他们过著一个自我，消极和自哀自怜的基督徒生命。当他们犯错时，就以为神已离开了他们，但有时又觉得神还与他们同在。。。

我要告诉你一个好消息！我们已经是活在一个更美和更有指望的约里了。 这约是靠着主耶稣的宝血所立的新约。在旧约里，大卫王是被牛和羊的血掩盖，所以圣灵会离开他。而我们是被主耶稣的宝血洗净的。 因着主耶稣的宝血，神已不在纪念我们的罪愆和我们的过犯，而且也已经赦免了我们一切的过犯 （从前，现在，和以后的过犯）。 因着这样，圣灵现在是住在我们里面而成为神的印记了。 主耶稣也在约翰福音十九章第三十节里以： 『成了！』 这一句话来肯定父神的心意。

如果您是一位重生得救的信徒，我很对不起的跟您说： 『神已经听不到您那认罪的祷告了。 因为神已经不在纪念您的罪愆和您的过犯。 这一切都被主耶稣的宝血洗净了！』 父神也已经用祂的话语, 以承诺的方式来向我们保证说： 『祂总不撇下我们，也不丢弃我们。』

所以，兴起来吧！ 不要再自哀自怜了。 否则你是把祂当骗子哦。。。

已过期噜！

通常我们在市场里买的食品都有印着食品的有效期或过期的日期。 以健康为理由，过期的食品是不宜食用的。 在我们的现实的生活里，为了要有个健康的身体, 我们都很注重我们所吃的饮食。 但是，信主的基督徒们啊。。。 我们是否有关注过我们的灵命呢？ 我们是否有想过我们因信耶稣而重生的灵， 是不是也受到同样的待遇呢？ 我们重生的灵是否在吃着那上好的粮食呢？ 还是我们并不知道或不关心我们重生的灵所吃的是什么？你可不要吃到过期的东西哦。。。

十字架已经改变了世上所以一切的事情, 也把神与人之间所立的约分为旧约和新约了。 律法也因着耶稣在十字架上所完成的工作而成全了。 意思是说，旧约的律法已经在十字架上过了期。 而灵粮的有效期也因着十字架而被标上了日期。。。

马 太 福 音
11:11 我实在告诉你们, 凡妇人所生的, 没有一个兴起来大过施洗约翰的。 然而天国里最小的, 比他还大。

如果现在还有人在用旧约的律法和人物； 例如约瑟，摩西，大卫王，以利亚或施洗约翰，来教导你如何跟他们学习，例如，学习他们的好处和如何避免重犯他们所犯的错误，这样教导的人是把你从主耶稣所给你的那崇高的地位拉下来。我说 “崇高的地位” 是指着耶稣透过十字架把我们带回天父面前，而我们已成为了神的儿子的那个地位。。。

每个宗教都在教导人如何做好，如何不要做坏。 但是，人们还是一次一次的失败。 如果这些圣经里的伟人能够靠着守律法而成圣的话，那主耶稣就不用再来为我们死在十字架上了。 试想想在圣经里， 是谁建议主耶稣把石头变成食物的呢？ 是谁鼓励主耶稣把石头作为粮食的呢？ 这石头其实就是仪表着摩西从耶和华那里所领的那两块法版（十诫), 也仪表着神给犹太人的律法。。。

歌 林 多 後 书
3:6 他使我们有资格作新约的仆役，这新约不是从仪文（十诫）来的，而是从圣灵来的； 因为仪文 （十诫） 会使人死，而圣灵却使人活。

律法已把世上最好的人如； 大卫王 （他是合神心义的） 定了罪。 但是，神的恩典却拯救了我们当中最坏的我和你。 所以，耶稣来不是在教导我们如何做好和如何不要做坏。 祂来是给我们新生命， 那丰盛的生命。 我们有那崇高的身份 （神的儿子） 是因着祂给了我们那丰盛的生命，那死里复活的新生命。

既然是这样，那么活在新约里的基督徒应该用什么灵粮来喂养呢？ 哈哈。。。我很高兴你会开始问问题了。。。 当我们在信靠耶稣基督的那一刹那，祂就已经使我们成为新造的人了。 圣经在哥林多后书 5：17 说： “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 既然主耶稣已经使我们成为新造的人，也给了我们新生命， 因着神的恩典， 我们这些新造的人是永远被神赦免的。 新造的人就是义人，也没有什么罪好认了。 只不过，我们要把不按着真理的思想回改过来。 我们要从主耶稣在十字架上所成的事，得着亮光，那已是喂养了。 透过主在十字架上所成的事，让我们知道和明白我们在主里的地位和福份，也让我们知道我们因着耶稣基督给我们的义，我们已完全被称义了。 当我们明白我们是义人的时侯，那主耶稣给我们复活的新生命就能在我们里面活出来了。

我们现在是活在神的恩典里，而不是活在神的律法里面。 如果我们能够单单纯纯的相信这一番话，在我们信主的日子里就不会遭到那么多争执和麻烦了。 记得主耶稣在约翰福音里说过祂就是生命的粮吗？

约翰福音
6:32 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
6:33 因为　神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。
6:34 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。
6:35 耶稣说、我就是生命的粮．到我这里来的、必定不饿．信我的、永远不渴。

新约的灵粮就是耶稣，那从天上降下来赐生命的粮。 是荣耀的十字架之后的耶稣，而不是那残酷十字架之前的耶稣。 新约信徒 （新造的人，神的儿子） 的岗位已是在基督里了。 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。

提 多 书
2:11　神拯救万人的恩典已经显明出来了。
2:12 这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。

耶稣在世的时侯就是恩典的彰显。 这恩典能够训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活。 耶稣就是天上来的真粮。 耶稣就是那生命之树。 仰望耶稣吧。 仰望那荣耀的十字架之后的耶稣吧。。。 当我们仰望祂的时侯，圣灵就能按照主耶稣的形象，改变我们，荣上加荣。。。 这就是恩典。让我们活在祂的恩典里吧！

请问您所吃的灵粮是否已经过了期呢？

一个人的故事

一天中午, 我和太太一起在一家台灣小吃专賣店用餐, 这小吃专賣店的店名叫玉壺軒。在等候我们的食物时，我看见这店的墻上挂著一幅对聯。 这幅对聯这样寫著:

当我在思考著这幅对聯的含义时, 我发现世人是要有得做才有得吃的。 这一翻话是世人用来鼓励和激发人的意志力的。 这时， 主的感动临到我说： “论到做, 只有我的爱子，耶稣在十字架上所成就的事才算是做。 而且在两千年前, 祂已经做成了这令人敬畏的事了。”

这时, 我被 “做” 这个字吸引著。 接着， 我就看到 “做” 和 “事” 是有连带关系的。 所以， “做事” 这两个字就这样被联了起来。

这时候，主再一次吸引我回到 “做” 这个字。 我也开始发觉到 “做” 这 字有个人字旁。

当我看到那人字旁的那一刹那， 我就开始明白主的启示。 这是关于一个人的故事。 这一个人就是我们的主耶稣基督。。。

这一个人的故事就是主耶稣基督的福音。 是主耶稣在十字架上的故事。 这个 “做” 字是以一个人 (亻) 字旁和故事的 “故” 所组成的. 然而, “做事” 就是关于主耶稣基督在十字架上受难的故事; 就是耶稣在十字架上已经做成的事。

我们现在可以做的就只有将这好消息（福音）传给人们。 将主耶稣的故事和祂在十字架上所成就的含义和十字架旨意的奥秘分享给世人和那些已经重生得救的信徒们。 为什么也要分享这福音给那些已经重生得救的信徒们呢？ 因为很多信徒以为福音是给还没有信主的非信徒。 他们已经不再靠主的义称义而是在靠着守律法和自己的行为称义了。。。 但是，保罗说只有一个福音， 就是那藉著基督之恩召我们的福音。

接着， 主又将这个信字启示给我。

这个信字是以一个人 (亻) 字旁和 （言） 字所组成的。

这启示的含义是説，这一个人 （耶稣基督） 所説的话， 你们一定要信。祂说成了，就单单纯纯的相信祂已在十字架上做成了一切令人敬畏的事。 我们要常在祂里面, 在祂里面安息。 父神已经在基督里赐给我们天上各样属灵的福气了。 这都是因为主耶稣已经在十字架上做成了父神的旨意。

约翰福音
19:30 耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

祂说的话你要信哦。。。

要信哦。。。

我们常会听到世人在说： “除非我看见了，我才会相信。” 这是普世人的想法。世人说： “如果我不能感觉到和看到， 我就绝对不相信有神迹这回事。” 世人说这些话还可以原谅。 很遗憾的， 有的信徒也同样的说这种话。。。

神的方法与人的看法是不同的。神说： “如果你在还没有看到和感觉到时就相信，你就会看到神迹。” 在未看到神迹之前就相信，那是信心。 如果说信心是火花，那耶稣就是如爆炸性的粉沫一样。

马可福音 5： 25-29
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。他听见耶稣的事，就从後头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」於是他血漏的源头立刻乾了；他便觉得身上的灾病好了。

在血漏的妇人得痊愈的故事里，有许多人来摸耶稣，但是却没有什么事发生在他们身上。 因为他们不是用信心来触摸祂。 然而这位妇人患有十二年的血漏，她是凭著信心来到耶稣面前触摸祂的。 耶稣当时感觉到有能力从祂身上出去，所以这就产生爆炸性的医治 （神迹） 在这妇人的身上。

信心是怎么样来的呢？

罗马书 10：17
可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

看好噢， 是基督的话哦， 不是神的话哦 。。。 意思是说，我们所听的道， 一定要被十字架过滤过。我们要听的是耶稣已成就的事，只有耶稣所成就的事 才能带给我们信心。

这血漏的妇人听到耶稣怎么的好，怎么样地充满了慈爱和恩典，激起了她的信心来相信耶稣会医治她。 虽然当时她身体上的情况是非常地糟糕，但是她却深信地说： “如果我只可以触摸到祂的衣服，我将会好起来。” 然而她是不是得到耶稣的医治后才相信呢？ 不是的，她是先相信耶稣的医治和能力，行在信心里之后，才看到她的身体得到医治。

同样地，天父要我们相信祂的恩慈和慈爱在我们的身上。 祂要让我们知道，祂是多么地愿意以行动来祝福我们。 那祂是怎么样的来祝福我们呢？ 祂是借着耶稣基督，将所有美好的事都赐给我们了。

罗马书 ８:３２
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

天父要我们用信心来宣告， 一切美好的事情将会临到我们的身上， 如果我们能一直期待所要看到的， 美好的事情也必定会发生。 无论我们在问题当中有多久了，专家和医生们说得多么地糟糕，但是一个爆炸性的医治和恢复 （神迹） 将会取代我们目前的光景，我们将会得着我们所相信的。 相信就是领受了！所以， 要信哦。。。

认同

在挪亚时代，因挪亚在耶和华眼前蒙恩，耶和华，神使玛土撒拉 （挪亚的祖父） 活到九百六十九岁， 才将洪水泛滥在地上，毁灭天下。 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。拉麦活到一百八十二岁，生了挪亚。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。（187 + 182 + 600 = 969）。

当人类活在最黑暗的时代， 神赐下祂的独生子耶稣基督来拯救世人。 耶稣基督只活了短短的三十三年。 神审判世人时，祂延长了时间直到玛土撒拉活到九百六十九岁。 但是，当神拯救世人，祂只让祂的独生子耶稣基督活了短短的三十三年。

神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因耶稣基督得救。 当耶稣基督被钉在十字架的时候，世上所有人的罪孽都归在祂身上了。 这事成了之后，凡信祂的人，就不被定罪； 不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

当我们出世在这个世界的时候，我们的父母并没有争取我们的认同就生了我们。 同样的，我们也是没有争取我们的孩子的认同， 就把他们生出来了。 我们不知道为什么来到這世上，我们来是为了活而来。 但是， 我们并不知道最终我们是面临灭亡的。

唯有耶稣知道祂为什么会来到这个世界。 而且， 当祂来这个世界时，父神是得到祂的认同的。 祂知道祂是为死而来，是为了这世界的人而死在十字架上的。 透过祂公义的牺牲，我们可以靠著耶稣基督而重生得救。 当圣灵在我们的心里做感动的工作时，就是父神在争取我们的认同的时侯。 父神的恩典让我们可以与祂一起认同，来相信耶稣基督而蒙恩得救。

我们来到這短暂的世上并没有认同的机会，但神的恩典让我们可以有认同的机会去到一个永恒的国度。耶稣说： 「我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，没有人能到父那里去。」

您是否已争取了父神给您的认同呢？

只要信！

只要信，不要再怀疑了！ 您在神的眼中看来是没有斑点、缺点和瑕疵的。 所以我们尊敬祂的话和祂儿子所做成的工作就说： “阿们！”。 只要信， 不要再怀疑！ 您在基督里是完全的。 如果你一直看见自己距离完全的地步还很远，这不是谦卑，而是失败。 因为你不明白耶稣完全的牺牲和为我们所作成的工作。

希伯来书 10:12, 14
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下来了。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

圣经告诉我们，因为基督一次的献祭，就使那些成圣的人永远得到完全。 你有没有得着呢？你是不是还继续地在牺牲，自己想要圣洁，而不是靠着基督献上的身体，使你可以得着完全？ 你在神的眼中已经是完全和圣洁的了。

今天，耶稣坐在神的右边，你的罪已经完全的被洗净。 不只是因为祂是神的儿子 （当然祂确实是），而是因为祂已彻底的完成了洁净罪的工作! 耶稣基督代替了我们的罪，把我们良心的邪恶给除去了。 你就可以有完全的良心，良心不再被定罪和指责。

当你觉得良心有罪时，只要说： “感谢主耶稣你在十字架上所完成的工作。 这完成的工作把我所有的罪彻底的挪开了。 主圣灵，谢谢你肯定我在基督里是个义人， 不是靠我自己，而是神赐给我这份公义的礼物。 在我未来的日子里继续地肯定我、提醒我。特别是当我失败时，我在基督耶稣里仍然是个义人。”

朋友，只要信，不要再怀疑。 神看你是完全的，没有任何的瑕疵。 你是披着神自己的公义，美丽白色的礼服。神看你为一个义人，因为祂是这样地造你。 所以你要期待美好的事会临到你的身上，因为祝福会临到义人的头上。

成了

约翰福音 １９：３０
耶稣尝了那醋，就说：“成了!” 便低下头，将灵魂交付神了。　　　　　


试着幻想我们在罗浮宫里，在观看达文西著名的蒙那丽莎的画像。 你是否会想增加更多的笔划来改善它吗？ 当然不会， 因为这副画是专家所完成的工作， 因此也没有什么可以加添和改进的。

同样的，我们会怎样地看待耶稣在十字架上所完成的工作。他呼叫著说：“成了!”　你不能完成一那已经完成的工作。你不能做那已经做成的工作。我们的救恩已经得胜，我们的罪过已经完全地得赦免。因着耶稣的宝血，我们已经永远成为义了。因为基督已为公义、赦免和所有的祝福彻底地付上了代价！

确实地说，这句话，“成了”在希腊文里是 （ＴＥＬＥＯ），这字的意思是指在耶稣的时代里，一个工人向他主人回应时所说的话：“你交托给我的工作，我已经完成了！”。但在商人使用 (ＴＥＬＥＯ) 这个字的意思是，“债务已完全的被支付”。 当耶稣把祂自己交在十字架上时, 祂付完了律法上公义的要求，祂付完了我们所有的债务。

今天， 不是我们所做的能带给我们祝福，而是在于耶稣所完成的工作。 基督徒的工作不是在做，而是相信耶稣所做成的工作。在律法之下我们须要做，但在恩典之下，是已经做成了。 所以我们安息在主里。

现在，可能你正面对一个大的挑战。但耶稣应许，“成了！”。 你不需要再被拯救， 因为你已经被拯救。 你不需要再被医治， 因为你已经得了痊愈!　在两千年前神已经帮助了我们。 宣告说： “因祂受的鞭伤，我们已经得医治!” 只有我们继续安息在祂所做成的工作中，它将会彰显！

朋友，工作已经做成了，胜利已完成了。 我们所得的祝福是祂的宝血所买赎回来的。记得在生活上没有什么是你做的。 只要单单的相信！已经成了！

神的公義 ~ 是義还是义?

神在我们中国人的文字里，启示著神他自己旨意。這旨意就是要耶稣基督，为我们立新的约， 以一次献上他的身体，使我们可以永永远远的成圣。

這義字是繁体中文字的義。是以 “羊” 和 “我” 所組合而成的。這是 “旧” 的写法。

在以行律法为本的旧约时代里, 犹太人因他们所犯的罪要蒙神的赦免。 每一年他们都要把一只没有残疾的羔羊犊献给耶和华他们的神，作为赎罪祭。 就当他们要献祭给耶和华的时候, 他们會背着那没有残疾的羔羊来到圣殿献祭。 人背着羊的画面就被写成義的字样。這就是旧约的義. 是要靠著我们人的行为， 才能称義。


这义字是简体中文字的义, 是以 “丶” 和 “乂” 所写成的。 “丶” 和 “乂” 这画面就是耶稣基督的宝血流入一個古代王帝所用的杯里。这是 “新” 的写法。

在这新约的恩典时代里, 我们的萬王之王耶稣基督, 他用自己的杯, 献上自己的血, 洗净了我们的罪, 也把他自己的义献给了我们。 这就是神的义，因著我们信靠耶稣基督, 神就把神的义加给一切相信的人。

希 伯 来 书 9:22
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

很明显的, 在这新约的恩典时代里, 我们是靠着耶稣基督所流的宝血而称义， 而不是靠着我们自己的行为而称义。当我们眀白我们的本性是义和我们已是义人的时候, 我们所做的一切都是公义的, 都是正直的。

如果我们华人能用筆画寫出古代旧约的義和新约时代的义, 可见我们华人是知道及眀白上帝的旨意的。

那你是否知道你是活在新约的恩典时代里呢？你是否知道你不是靠着自己的行为称义而是靠着耶稣基督所流的宝血称义的呢？

序言

平安。

我们的主耶稣在两千年前已完成了天父的旨意， 也已经歇下祂救赎的工作，在神的右边坐下了。在约翰福音，当耶稣复活的时候，两个天使，穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。看啊，连天使都歇下他们的工作，坐下来了。

耶稣说：“成了！”

我搞了幾年才开始明白什么是 “成了！”

所以在这里，我要以我单薄的华文程度来和你们分享我们主耶稣在十字架所完成的事。

歌 林 多 前 书
1:27　神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．
1:28　神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．
1:29 使一切有血气的、在　神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里、是本乎　神、　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎．
1:31 如经上所记、『夸口的当指着主夸口。』

耶稣尝了那酸酒，说：“成了！”