伸张正义

何谓伸张正义？

伸张正义乃是： 我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:16-17)

神的义是出于神的恩典、不是藉着我们的行为可得到。这义是我们不配的，是主耶稣基督所赏赐的义，而不是我们世间的人情之义。。。是藉着人的‘信’（信那充满大能的福音）而得到的。。。这乃为‘正义’ 。

这‘正’字有五划。。。而“五”乃是代表恩典也!。。。 此乃为“正义”。。。正呀！

让我们按着真理，伸张正义吧！

义

书（春秋）读的再多，不懂得义字，读再多也没用 ～ 關羽，三国。

书（圣经）读的再多，不懂得义字，读再多也没用 ～ 关于，天国。

宝贵的一【课】

从【上课】这个【课】字看来， 我们人类从亚当的过犯里真的是上了宝贵的一课。

【课】字是由【言】字和【果】字组成的。
而【果】字却是由【田】字和【木】字组成。
这一课也就说是在【言】论关于从【田】里（伊甸园）到【木】（主耶稣被钉十字架）的过程。

由此可见，我们人类从【伊甸园】(田字） 到【主耶稣被钉十字架】（木字，人掛在十字架上）的整整的四千年里，我们人类应该已经上是了一个很宝贵的一课！

在这四千年里，我们带着罪孽的人类在尽我们最大的能力去做一个完美的人，切做得一塌糊涂。圣经里的约瑟失败了。。。摩西也失败了。。。连合神心意的大卫王也失败了。人类还有什么能力去靠自己从罪孽中脱身呢？

这就是为什么主耶稣需要从道成了肉身，来到这个世界，为我们死在十字架上。主耶稣所做成的就是真理。因祂的完工，我们才有好消息，才有福音，领受恩典，领受真理。所以，这福音的真理是耶稣基督所做成的，我们人类所做的只不过是道理而已，并不是真理。如果人能做得到真理，主耶稣就不必为我们这些罪人死在十字架上了。

当您能领悟主耶稣在十字架上的意义和十字架所带来的效果，祂已经使您从这人类宝贵的一课中毕业了！

您已经毕业了吗。。。？

小羊的心灵小记

信不信由你，真的是‘成了’！

前几天，圣灵突然对我说：“Anna，你看，亚当夏娃因为一棵树而失去整片在伊甸园的森林。他们因为不信神在伊甸园的完工而听了魔鬼的话去采分辨善恶果，然后自己再把果子放在嘴巴里吃。亚当因为怀疑神的完工不够完美而犯下连累全人类的错误。”

当神这么告诉我时，我的心有着大大的震撼：亚当因为一棵树而失去整片森林，那么我是不是因为一棵生命树（主耶稣）而得回整片森林？

我想，人类最大的问题就是不信。不然，怎么主耶稣在圣经里好多次都提到信与不信的问题。亚当不就是最好关于‘不信神已成了’的例子吗？神创造完了一切之后，最后才造亚当；当神把气息吹入亚当的鼻孔里后，他就成了有灵的活人。我想，当他的眼睛一打开就看见那一大片美丽的伊甸园，有着成千上万的已造好花草树木、飞禽走兽、碧海蓝天、穹苍山岭.......他的第一个想法想必是：“哇！好美啊！全部都是为我而预备的哦！上帝真的太好了！”

后来我有问神说：“既然你已经创造并成了一切，为何还要亚当修理看守呢？”神回答我说：“那是因为我要亚当享受我已成了的工啊！那是我为他预备然后白白赐下给他的啊！你是老板娘你不明白吗？是你比较享受你在工厂所管理的收获，还是工人比较享受呢？”我直接就应过去：“天父，你在问废话吗？当然是我享受管理的收获胜过工人啊！”

奇怪了，给神这么一问，我的脑袋竟然通顺了，哈哈哈！　

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自大 vs 主大

刚才在面子书上“逛街”时，看到这个有趣的标题。。。

自 + 大 + 一点 = 臭
主 + 大 + 一点 = 美

所以,主大一点,你必在神和世人眼前蒙恩宠。。。！

自大一点就是臭！

主大一点就是美！

使徒保罗说过，人的自以为义是跟粪土一样的臭。。。我们如果靠着律法而自高自大，自大一点就是臭！

回头想想，自主权太大的人往往会很臭美！

但是，看看我们的主耶稣，祂在成长的过程中，祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。主大一点就是美！主大一点，我们就必定在神和人的眼前蒙恩宠。。。！

心

关于主耶稣已给了我们祂自己的那一颗心的启示，神其实是用“爱”这个字来提示我。。。

因为好多年前，我曾经问过主为什么繁体字（旧的写法）的“愛”有一颗心，而简体字（新的写法）的爱没有一颗心。我又问说，神不就是爱吗?  可是，为什么这爱切没有心。。。切给人一个印象这爱是没有爱心的。

註：繁体字或旧的写法代表旧约，简体字或新的写法代表新约。

马太福音

22:37  耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。

22:38  這是誡命中的第一，且是最大的。

22:39  其次也相仿，就是要愛人如己。

至于旧约的“愛”，我们自己的确是要盡心、盡性、盡意愛主我们的神。这就是为什么繁体字的“愛”有一颗心。我们需要用盡我们的全心去爱我们的神。事实是，没有一个人办得到！但是在新约里，主耶稣自己已经代替了我们盡心、盡性、盡意愛主我们的神。祂在十字架上成就了一切。简体字的爱没有心是因为牠已经把祂自己的那一颗心给了我们。天父爱我们，天父赐下祂的爱子。耶稣基督同样的爱我们，祂切给了我们祂自己的那一颗心。

爱就是赐下。。。爱就是付出。。。爱就是给。。。

以西結书

11:19  我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，

我们那一颗跳动的心是主耶稣的那一颗心。因着祂的恩典，祂已经给了我们祂自己的心，使我们能够用祂那一颗心来相信祂。是这一颗心医治了病人。是这一颗心把鬼赶走了。是这一颗心使拉撒路复活。是这一颗心喂饱了五千人。是这一颗心在体恤着我们一切的软弱。祂虽然也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。是这一颗心涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。是这一颗乐意爱我们的心使祂走上了十字架。

只有这一颗心能明白神的恩典。只有这一颗心能明白神的旨意。只有这一颗心充满了仁义与道德。主耶稣已经给了我们这一颗心。。。在我们这必死的身体里，只有这一颗心是新的，并且是活生生的。从这一句话语里，主让我更深的明白到圣经所谓的不要随从肉体和只随从圣灵的意思。。。

我们这必死的身体是死的。其实罗马书第七章就是使徒保罗对罪的挣扎。他能摆脱他所面对的挣扎是因为他问“谁能！”而不是问“要怎么样才能！”。这位谁是永远信实的。这位谁启示保罗说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。是那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵的。” 这位谁没有启示保罗说：“你要认罪。。。！” 这位谁启示保罗说如今没有定罪！谁能知道保罗内心的挣扎？这位谁知道！谁能知道保罗因着律法的第十条而使他有定罪感呢。。。？这位谁知道！律法的第一条至第九条都是在对付着我们人的外在行为。律法的第十条切是在对付着我们的内心。

在伊甸园里，亚当与夏娃吃了分辨善恶树的果子而眼睛就明亮了。他们的意识被这果子开启了。当他们的眼睛明亮的时侯，他们看见了他们的罄身，他们看见了他们的缺乏，他们就害怕。在去以马忤斯的路途中，两位名叫革流巴门徒们切因着主耶稣的擘饼而眼睛也明亮了。可是他们切是看见主耶稣。他们看见了他们的救主，他们就心里火热，充满平安。

罗马书

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵（心灵）的。

在这个时侯，主已经使我非常清楚的看见而且明白神所要启示的重点。如果我们还是在依靠肉体（使用脑袋），定罪感就必定来到。如果我们开始依靠圣灵（用心），就不定罪了。还记得主提醒过我们要提防恶犬吗？我们的脑袋就是那分辨善恶树的影子。每当我们做错事情的时侯，这两头犬都在吠着我们。很显然的，在这恩典世代里，我们是不能再使用我们的脑袋了。体贴肉体的（使用脑袋），就是死；体贴圣灵的（用心），乃是生命、平安。说真的，我们从来没有邀请主进入我们的脑袋，我们是邀请主进入我们的心的。

我们整身都是死的。。。没有生命。在这复活的生命里，只有我们的心是新的，是主所赐的。因为如此，我们就可以在罗马书第八章第十一节找到生命的希望。。。因为三位一体的全能神都一起出现在这一节经文里。

罗马书

8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

哦。。。哈利路亚！那赐能力的圣灵已经住在我们心里！那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。这一切都是靠着祂的恩典，凭着信心；而不是我们靠着行为可以做到的，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

我们不能做什么。我们是人而不是神。。。我们不需要做出好行为来证明我们是信徒。但是身为信徒，神已经预备我们行善了。神没有要求我们做什么。祂说那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。我们安分守己的住在主里已经是行善了。因为我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

箴言 

4:20  我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，

4:21  都不可离你的眼目，要存记在你心中。

4:22  因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。

4:23  你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

箴言

4:20  我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，

- 罗马书10:17  可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

我们只能聆听恩典福音的训道。让祂话语的活水天天清洗我们的脚。恩典福音的训道会把我们指向耶稣和祂所做成的完工。我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。我们只能专注在基督的话，要留心听祂的言词，侧耳听祂的话语。让祂话语的活水天天清洗我们的脚。一切都成了。。。

4:21  都不可离你的眼目，要存记在你心中。

在去以马忤斯的路途中，耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给两位名叫革流巴门徒讲解明白。因着主耶稣的耶稣的擘饼而眼睛也明亮了。他们看见了主耶稣。他们看见了他们的救主，他们就心里火热，充满平安。

当我们在读圣经的时侯，不管是旧约还是新约，我们要看见耶稣的灵，或者是耶稣的精神。因为主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。

4:22  因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。

- 罗马书8:11  然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

祂已经给了我们祂自己的心；那生命的泉源，那丰盛生命的源头!

4:23 你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

- 马太福音12:35  善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

在这经文的上一句是毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。祂的善与恶的定义是当你信靠祂的恩典时，那是上好的。如果你是透过守律法而依靠自己的好行为，祂就看为恶。守律法不能带来好行为是因为问题出在我们大家都是罪人。有罪的人是不完全的。但是，感谢主，我们靠着主耶稣在十字架上的完工，我们现在能够因信祂而被神称为义了！

一位脑死的病人因为心脏还在跳动，所以他在医学上还是活的。一位心脏病发作者他的脑可以还在操作，可是切没有心跳，他是死的。心脏病的源头就是生活上所带来的压力；而压力是从我们过度操劳我们的脑袋。。。！

马太福音

6:34  所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

信心是依靠主耶稣的行为。自以为义是依靠自己的行为。主在十字架上呼唤着说：“成了！”一切都完成了。主耶稣已经成就了一切。去吧。。。你们往普天下去，传福音给万民吧。这福音就是再好不过的好消息。你们往普天下去，传福音给万民吧。。。透过祂的心房去看这美丽的世界吧！

“无罪释放！”

当我们听讲员在诉说神的审判时，他会要求我们跪下来祷告，禁食，谦卑在神的面前，认罪回改。我亲爱的朋友们，这一切教导都是在希伯来书里所形容为过时的教导,有瑕疵的约。这并不是人在斥责这种过时的教导，而是天父本身。祂献上祂的独生儿子，与我们立了新约。。。

希伯来书
8:6~ 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7~ 那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。

主耶稣清楚的说当祂被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。但不幸的是，翻译家却把“审判”这一句翻成“人”。。。当祂被高举时，祂将吸引所有的人领到祂的身上。这一句的原文却是指耶稣被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。

有些教导会促使我们定睛仰望着自己的行为而这种教导已经越过了十字架意义。这些教导已经与主耶稣在十字架上工作起了冲突。旧约的教导只有荣耀人的作为，但是主耶稣在十字架上的工作却完全的荣耀天父。当十诫和我们的罪一起同耶稣被钉在十字架时，天父的洪恩也透过同一个十字架，释放了祂的公义在我们当中。

人的本性就是要去做，一股劳碌命。。。无功就不受禄。我们人都是要有一点小小的作为来满足自己的虚荣心。。。我们人都是要付出一点小小的牺牲来得到素净的心态。我们人根本不能明白神的恩典和祂所赐给我们的公义。在信主的过程中，我们也很容易忘记圣灵的存在。圣灵是被差来指证我们的义。。。圣灵也是被差来教导我们一切主所说过的话。。。我们能成为义人，不是因着我们的好行为而是靠着耶稣基督的好行为。我们能成为义人，不是因着我们的行为而是我们在耶稣基督里的岗位。当天父赦免我们一切的罪孽的时侯，祂已经视我们为公义的了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

我们现在已经是永远的在耶稣基督里，我们也就永远不会因着我们的罪孽而被天父审判。。。因为祂已经在两千年前把祂对罪的忿怒倾倒在主耶稣的身上了。从你把信心放在耶稣基督的身上的那一刻开始，每当天父审判你时，祂都是判你为公义的。每当天父审判你时，祂都会说：“无罪释放！”这一切都是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工！

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

十字架的奥秘

有一天，我突然想起以前在教会跟着大家一起做使徒信经的祷告。我现在坦然发现连魔鬼都会相信这祷告的内容。他甚至对人们相信耶稣曾经活着，为人类的罪而死，并且第三天从死里复活，坐在全能父的右边的信念并没有什么问题。他也可以对人们避开地狱而去到天堂的事实也没有很大的争议。可是他却会不择手段来搅乱人们信心的根据。他撒谎的阴谋也只有一个，就是要模糊主耶稣在十字架所做成的事，使人们对主耶稣的成就是模糊与无知的。因此，他撒谎的阴谋也导致人们把信心建立在带着历史性或者未来性的耶稣身上。因为他知道这种根基是没有改变能力的。

因此，主耶稣在十字架所做成的事也就是他唯一要把人们蒙在鼓里的事情。因为这是他唯一不能明白的奥秘。如果他先前能明白神透过十字架的智慧，他当时也就不会把荣耀的主耶稣送上十字架了。主耶稣在十字架所做成的事已经彻底的把魔鬼打败了。。。

哥林多后书
5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

这创世以前所隐藏的奥秘，是透过在神的旨意的彰显，以弥赛亚耶稣代替了全人类。耶稣不是只为了某某人而来成就父神的旨意。祂是为了全人类，把自己献了一次永远的赎罪祭。众人也都因此，与祂一同死了。在第三天，祂也不是因着祂自己而复活，全人类已被祂完全的代替并且在祂的面前得以永远的存活，就在神的右边坐下了。

何西阿 

6:2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

今天我们所传福音的重点就是要彰显主耶稣在十字架上的成功。祂已经完完全全的代替我们把魔鬼打败了，而且已经把我们与祂同坐在全宇宙里至高的宝座上。这一切是无可否认的真理，因为神自己也都相信和承认。。。

们如今能够明白这奥秘的真实道理，这真理也就能释放我们来珍惜我们真正的生命，这生命是按著神的样式所造的，是充满荣光的形象，充满主耶稣的形象。。。

无功不受禄？

我们华人是最讲意气的一群。如果没有贡献，就不会说要有什么酬劳，无功就不受禄！其实我们已被这世上的制度严重的影响了。这世界告诉我们：“一分耕种，一方收获。” 这世界的教导是要我们靠自己的力量努力去工作。如果要成功就要付上代价，要拼才会赢！

虽然信了主，而且称呼基督为“我家之主”，许多基督徒还是活在自我成就的观念上，萬事还是自己做主。服侍主时也是自己做主，要拼才会赢。如果我们还带着这种态度来到耶稣面前，我们就休想从祂那里得到什么祝福。因为神的制度是靠着祂的恩典的。神的恩典是我们不配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。祂的方法是“领受”之法，而不是“赚取”之法。  我们只需要来到主的面前领受。换句话说，恩典对我们的确是无功而又受禄！

今天，有许多信徒没有“领受”，而且还在“赚取”神的祝福是因为他们还认为他们是因着自己的罪行而成为罪人。这样的想法是不符合神对罪的定义。圣经陈述我们是因著亚当的罪行而成为罪人的。同样的，在新约里，我们被称为义人也并非是因著我们的好行为，而是耶稣在十字架上的好行为。圣经所说的罪和义都是名词而不是动词。神是针对我们的人格而不是我们的行为。当神说我们是罪人时，我们这些罪人如果不犯罪还能做什么呢？现在因着耶稣，神说我们是义人了，一个义人如果不行义还能做什么呢？罪人犯罪，义人行义。不是这样吗？

罗马书 

5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些领受丰盛的恩典又蒙所赐之公义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

当我们明白神真正的心意时，我们也就不会被我们误解的行为影响而不敢领受神的祝福。相反的，我们现在因着明白真理而可以大胆的来到主的施恩宝座前领受神的祝福。请注意喔，祂的宝座是施恩的。并且祂的恩典是我们不能配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。这就是所谓无功却又受禄了！

如果你还是觉得你要配得祂的祝福的话，要依靠自己的功得而坚持着无功不受禄观念，那你来到祂施恩宝座的资格也就这样丧失了。。。

摩西想要废掉的，却被耶稣成就了。

那些诬告主耶稣的文士和法利赛人都是指着祂是要把律法废掉的。他们借着宗教领袖们的实力，散播谣言指控主耶稣要把律法废弃。他们这样做是因为主耶稣把神真正的性情展现出来，就是充满恩典的神。主耶稣本身的教训以及生命都活出恩典和真理来。主耶稣的信息是完全专注在把神的恩典呈现给有需要的人。祂这种充满能力的作为也使到文士和法利赛人相当的懊恼。

他们觉得主耶稣是在传讲祂自己对神的观念，而且觉得主耶稣的神学观跟他们所坚持的律法有很大的冲突。他们也认为主耶稣讲道的方式是在藐视律法的威严，把律法贱踏了。在他们的眼里，主耶稣是在把律法的石板丢在地上粉碎了。可是在圣经里的记载，试图粉碎法板的却是摩西，主耶稣来却是要成全律法。

出埃及记

32：15  摩西转身下山，手里拿著两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
32：16  是神的工作，字是神写的，刻在版上。
32：17  约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：「在营里有争战的声音。」
32：18  摩西说：「这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。」
32：19  摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，

在出埃及记里，摩西刚从神领取了两块法版，下山要回到营里。在下山的途中却听到有歌唱的声音，也看到有人跳舞。这时，他知道神的百性已经犯了律法中的第一条戒命：「除了我以外，你不可有别的神。」当时，神的百性正在祭拜金牛犊。

摩西是第一位领受律法的人，也是第一位见证律法被百性冒犯的人。他也是第一位领悟到律法是不能改变人心的人。律法只能点出人的罪。他慌了，也发烈怒了，把两块版扔在山下摔碎，为了是要废弃这两块法版。摩西也将以色列人所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西试图要废掉这两块法版，神却要他凿出和先前一样的两块石版，祂要把律法再一次写在石版上。摩西也试图消灭以色列人犯罪的证据，但是罪孽是不能这样被毁灭的，罪是需要付上代价的。

出埃及记

34：1  耶和华吩咐摩西说：「你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。

34：2  明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。

这两块石版最终还是与盛有吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖同放在约柜里。这一切被放在约柜的事也是指向主耶稣要承受以色列人对吗哪和亚伦权柄的埋怨。因此，主耶稣并没有试图废弃律法，而是紧紧抓住这两块石版，为了是要成全比摔碎石版更大的任务，就是要在十字架上，代替人类成全这律法。

加拉太书
4:4  及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5  要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。

耶稣本是无罪，祂也有神的形像，却不以自己与神同等为强夺；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，祂也将自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上，完完全全的代替人类成全了律法。所以，摩西不能废弃的律法已被耶稣钉在十字架上成全了。

哥罗西书
2:12  你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
2:13  你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
2:14  又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

当我们能够明白这一点时，我们就能够明白耶稣在马太福音5章17节所说的一切。

马太福音 

5:17  莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

耶稣没有废掉律法，祂完完全全的在十字架上完成了成全律法的工作，好让我们能够靠信祂为我们成就的而称义。我们现在已经能够充满喜悦的和带着自由的来接受新约的恩典。这新约的恩典就是我们从神那里承受的产业。

罗马书
10:4  律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

旧约的律法只是暂时的，因着耶稣在十字架的工作，新约的恩典却是永恒的了，直到永永远远。。。所以圣经说：律法本是外添的，要叫过犯显多；可是当罪在那里显多时，恩典也就在那里更显多了。所以，我们不用再守律法了，我们只要全然的相信主耶稣所做的一切，领受主耶稣为我们所赐下的恩典。我们因着主耶稣的义，我们已经称义了。相信吧。。。！

石榴

石榴这名字是出于拉丁文的苹果（pomum）和种子（granatus）。这也影响到石榴在其他的语言的用词，如德国人就称石榴为有种子的苹果（Granatapfel）。

石榴树（学名：Punica granatum），大概长有五到八公尺高。原名为安石榴，千屈菜科。落叶灌木或小乔木。针状枝，叶呈倒卵形或椭圆形，无毛。夏季开花，多为橙色，亦有黄色和白色。浆果近球形，秋季成熟。外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。原产于伊朗及其周边地区的中东国家。

在犹太人传统的教导里，石榴这种水果是意表着公义，因为石榴拥有大约613棵的种子。这种子的数量就和犹太人从十诫里所演变而来的规条一样的多。因着石榴拥有大数量的种子，石榴也因此被意表着丰盛。因着这些理由，很多犹太人都必定在他们的新年时吃石榴。石榴也多次的出现在犹太人古代的硬币里，并标记着圣净的含意。今天犹太人的律法书卷也有用银色的空心石榴来装饰。因着以上的种种巧合，有一些犹太学者相信亚当和夏娃就是在伊甸园吃了石榴这果子而堕落的。石榴这种果子也多次出现在旧约的圣经里。石榴也被记载在申命记为以色列地的七种土产和水果之一。

申命记

8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。

石榴的确在这世上和许多的宗教有着密切的关系。拜拜的朋友也说他们的神喜欢吃石榴。这一切都是出自于要做出好行为来讨神的喜悦。这一切也都是关于吃那神说不可以吃的那一棵分辨善恶树的果子。感谢主，我们的救主耶稣已经在十字架上成就了一切。神的恩典也使我们醒悟而能吃那生命树的果子。。。那就是耶稣。因为耶稣本身就是我们的公义。

哥林多前书

1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

承认你是义人

每当你在宣告你在耶稣基督里你是义人的时侯，你是在承认你是义人。 而天父是非常高兴，因着你相信祂的爱子在十字架上的成就。当你在宣告你在基督里，神是你的义时，你其实也是带着信心提醒着神，祂的爱子耶稣已经在十字架上使我们成为义人了。

罗马书3:26　　　

神在显明祂的公义，使我们成为公义－－－“好在今时显明祂的公义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。”

每一次，耶稣听到你的宣告：“在耶稣基督里我是义人”时，这将会带给祂许多满足。因为你已经按着真理在捉住这个允许，那就是耶稣是怎样为我们受苦，怎样地为我们而死。

约翰福音16:10　　　

为义，是因我往父那里去，你们就不再见我

神差圣灵来是要在我们里面要让我们知道我们已经是个义人了。所以当我们在宣告时，我们要带着信心欢呼：“在基督里我们都是神的义！”。当我们用信心宣告时，神也就一一的满足我们的需求了。

希伯来书11:6

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

每当我们在宣告说：“在基督里我是义人”时，我们不但是带给神喜悦，而在圣经里也告诉我们说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这无论是食物或是衣服，还是生活上所需的一切东西，“这些东西”　神都必定加给我们。当我们先寻求祂的国和祂的义时，祂不只是单单给我们，祂会增加给我们，成为我们的产业。

在我们的生命里不需要把我们的信心放在每一个需要上。我们只要应用我们的信心在一件事上, 那就是去相信在主耶稣基督里我们是义人。因着如此的信心，我们将会看到所有的祝福临到我们而且是超越我们所能想像的！

不要再尝试了

在神的意念里，公义的定义是什么呢? 人自从堕落之后，就一直在尝试要按着律法以行动来达到神公义的标准。但是，公义在神的意识里从来不是我们的好行为而是耶稣基督在十字架上的好行为。。。

在登山变像的事件里，耶稣在祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服也变得洁白放光。（这是意表着神的公义的彰显。）这时，忽然间有摩西和以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成就的事。在这变像的事件中，摩西代表了律法，而以利亚也代表了先知。律法和先知都见证了公义的彰显。这属天的公义也就在摩西和以利亚的见证之下彰显了出来。

彼得，代表了堕落之后的人类，尝试要将耶稣，摩西和以利亚放在同等的地位。就在这时候，有一朵明亮的云彩来遮盖着他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子），你们要听祂。」

罗马书
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

在十字架上，耶稣不只除去了世人的罪，祂也把祂的公义当着礼物，赐给了信靠祂的人。这礼物除去了我们的罪孽感，也使我们能坦然无惧的来到神的面前，来全然领受祂所死在十字架上为我们带来的所以的福份。

确实的，当我们从生得救之后，我们已经拥有这属天的公义了。我们也已经全然的圣净在神的面前了。让我们今天可以明白这真理，好让我们能够停止去尝试活出我们自己的义。在耶稣基督里，我们已经是义人了。

你的喜乐已经得着满足了吗？

约翰福音
16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。
16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。
16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

每当我们奉主耶稣的名向天父争取我们所需要的东西时，我们的喜乐就可以得满足了。因为，神必定会应予我们。但是，如今多数的信徒都不敢向神争取是因为他们已对神有着错误的观念。当我们开始明白神的恩典时，我们就能明白为什么我们能坦然无惧的来向天父争取，这一切都是靠着神所赐的恩典。

在约翰福音十六章的二十二节到二十四节里，这几节的经文也分别在暗示著在十字架之前，在十字架之后和在神的恩典里，我们信徒在神的真理里的程序和状况。

在十字架之前
约翰福音 16:22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

在十字架之后
约翰福音 16:23 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。

在神的恩典里
约翰福音16:24 向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。

当我们透过主耶稣的十字架来领悟神的真理时，我们将会开始明白到什么是神的恩典。神的恩典自然而然的使我们能提起勇气向父争取的我们的需要。这提起勇气的动作也表明了我们在神的恩典里已经结出果子来了。。。

如今，你对神的恩典的认识有多少呢？如果你渴望被神建立在祂的恩典上，你必须需要按着程序，明白以下这几点重要的真理。。。

1）你需要重生得救。
耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」

2）当神把祂的恩典感动我们的心时，我们是否选择谦卑在祂的话语和感动之下呢？
当我还没有领悟到祂的恩典时，我是被教导要去顺服人（领袖）。在顺服这敏感的话题上，请不要误会我的意思。按着真理，当我们顺服神的时侯，我们就得着主耶稣给我们的那丰盛的生命。当我们得着那丰盛的生命，去顺服人已经是一种生命而不是一种需要去跟从是事情。说实在的，当你开始不顺服人的时侯，你无意之中已经顺服了神。那圣洁的顺服已经开始在你里面流露出来了。

3）你是否相信主耶稣在十字架上所做成的事呢？
因着主耶稣在十字架所做成的工，所有一切不好的，对我们不利的和你所能想像的，或者不能想像的，都已经完全被神连同主耶稣钉在十字架上了。这就是为什么主耶稣会在约翰福音十九章三十节里大声的呼唤说：「成了！」因此，世人的罪也已经永永远远的完全被赦免了。这就是神的恩典，好让一切信祂的，不至于灭亡，反得永生。那些会灭亡的人也不是因着他们的罪，而是因着他们的不信。。。靠着主耶稣在十字架上所成就的事，祂已经把祂的公义赐给我们了。

4）因着十字架，我们的身份已经不再是仆人了，我们已经是神的儿子了。我们跟神的关系已经不是主人与仆人的关系，而是父亲和孩子的关系了。

当主耶稣还在世上服侍的时侯，是祂亲自把 “父” 这个名称带出来。当祂被钉在十字架的时侯，祂也大声的呼唤着：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」这也是祂第一次称天父为神。在那一刻，祂已经跟我们交换了身份。祂呼唤我的神，我的神，好让我们能够呼唤神为我的父，我的父！

5）如果我们不跟父亲争取我们所需要的东西，我们算是什么样的孩子呢？
身为一个孩子能够跟父亲争取他的需要是很自然的。何况，我们身为孩子的，能够跟一位完全富有的天父争取我们所需要的，更是理所当然的。当孩子跟父亲领取，这种关系已经不再是靠着主人与仆人之间的工价利益关系，而是靠着父亲与孩子之间的恩情关系。在律法之下，我们是无功不能受禄。可是，当我们在神的恩典里，我们是无功的但却又受禄了。

主耶稣现在要再一次的对我们说：「向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」在神的恩典里，跟父神领取应该已经要成为一种生活上的方式了。祂的心意是要我们的喜乐可以满足的。。。当我们的喜乐可以满足时，神的恩典也就已经在我们的身上开花结果了。

这一切都是祂对我们的爱。这一切也就是恩典了。。。！

人

诗篇
8:3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
8:4 便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？

人类是至高神的所创之物。
神明却是人类在宗教所影响之下的创造物。

神按着祂的能力，已经把天上最好的赐给了人类。
很遗憾的，人类只能付出他们能力范围以内的，却把最好的留给自己。

神已经透过祂爱子的关系来与人和好。
很遗憾的，人却透过宗教的关系来寻求神的喜悦。

神透过祂爱子的血，照着祂丰富的恩典，使人得蒙救赎，过犯得以赦免。
很遗憾的，人却利用守律法和服从条规来使自己达到神的准则，蒙神的赦免。

在神的意识里，神的爱子耶稣基督已经代表了人类。
很遗憾的，在宗教主义的意识里，宗教领袖已经代表了神。

神已经透过爱子耶稣被钉死在十字架的智慧讽刺了宗教。
很遗憾的，宗教却还在透过服从条规和守律法的知识来讽刺神。

透过对神有正确的知识，神的恩惠和平安就多多的加给我们。
依靠服从条规和守律法，宗教仪式的捆绑就多多的加给我们。

人啊，人，人自称为聪明，反成了愚拙了。。。

充满基督的意识

你是否每天早晨起身的时侯都会思想着说，“今天，我将不要或者不会犯罪呢？” 当你离开你的住家去上班时，你是否也一路的在思想着说：“我今天一定要小心，不要落入过犯之中，我不可犯罪，我将不要犯罪，我将不会犯罪！” 朋友啊，当你这样做的时侯，虽然你不是在犯罪或者还没有犯罪，你其实已经不是在神的意识里了，你其实是在罪的意识当中。这时的你，已是在靠着你自己的意志力去克服你不要犯罪的意念。。。

如果你是男人，你会不会时常都在想： “我不要去看任何其他的女人，免得我有淫念？” 如果你是这样想的话，你是停留在罪的意识里了。你可以不在外表上犯罪，但是在你的内心里，你却已经开始在犯罪了。你也会很快的就在心里犯起淫乱来。

当你信了主之后，你有没有尝试去承认你所有的罪呢？我有哦！在我刚刚信主不久之后，我就被教导要常常认罪。我那时就有这样尝试，常常去承认我所有的罪。当有不好的思想临到时，我就会立刻说：“主啊，对不起，原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接着很快地另一个思想又来了，我就会很快地说：“主啊！原谅我有这样的思想，奉耶稣基督的名。” 接著如果我在怀疑神的饶恕时，我会继续地承认我的不信和要求神的宽恕。我会说：“主啊！原谅我，我在怀疑你。” 这些话会在我的头脑上压制我。让罪的意识在我的生命里已经代替了基督的意识。

以弗所书
１：７ 我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

朋友，当你跌入这种情况当中，神是要你有基督的意识。意思是说，当你迷失时，神要你有基督的意识。你的罪已被祂的宝血所赦免了。神要你有基督的意识，基督已经为你的罪被压伤，使我们得平安的惩罚都已经加在祂身上。（以赛亚书 ５３：５）

当你有基督的意识时，借着我们的主耶稣基督，你就会有平安。（罗马书 ５：１）你在基督里是神的义。因为神使那无罪的替我们成为有罪的。（哥林多后书 ５：２１）祂代替了你的罪，现在你拥有神的义了。

所以，当你跌倒或迷失时，请不要再有失败的意识、不好的或是定罪的意识。反而要意识到在基督里，你的身份到底是谁？在基督里，你永远都是个义人. 站起来吧！离开你自己的观念，离开罪的意识，　靠着信心，充满基督的意识，继续的与神同行吧！因为神已经承诺祂永远不会离开我们，或者抛弃我们。

难道这一切这不是叫作恩典吗？

神在垂听你的祷告

有些基督徒会想，如果等到他们的关系与神和好了之后，神才会垂听他们的祷告。举一个例子说，他们会相信，如果他们没有和妻子吵架或者没有任何不好的心思意念时，神才会应允他们当天开始时所作的祷告。

罗马书
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
　　
但是，我们的神并不是这样，祂现在要让你知道，越过任何的怀疑，只管坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书 ４：１６）我们已经能够有这福分是因为耶稣在十字架上所完成的工作。因着耶稣在十字架上所完成的工作，你已经与神和好了，你已经不需要再做任何的事来使你与神和好了。

事实上，通过我们对耶稣的信心，在祂里面得着神的义。（哥林多后书 ５：２１）无论你做错多少的事情，你也不会失去耶稣死在十字架所给你的公义。因为神给你的，不是靠著你的行为得着的。（罗马书 ４：５－６）换句话说，神没有因为你是好人，才把公义赐给你。是因为你相信耶稣而赐给你的。

因为耶稣在十字架上所成就的工作，神已经把所有你过去的、现在的和将来的罪全都赦免了。神是不会小气的，永远记著你的罪和与你计较来对待你。（希伯来书 ８：１２），（希伯来书 １０：１７）如果今天因着你已信了耶稣，而神还记著你的罪，神不是对不起你，而是对不起耶稣。因为耶稣已在两千年前成就了一切赎罪的工作。祂已说：“成了！”
　　　
朋友，耶稣因你的罪受了惩罚，所以今天神不会再计算你的罪来对待你。意思是说，你的罪不会停止神垂听和回应你的祷告。所以你可以时常来到祂的面前，知道你可以坦然地站着享受祂的爱和祂的同在。

当你知道这真理之后，你与神的关系就得着和好，你就可以自由地向祂倾诉，也不带着不信，惧怕和任何定罪的感觉。你可以感受到祂的同在和相信祂垂听你的祷告。万一有什么事发生在你的家里或是在工作上，你也不需要时常打电话给教会的领袖来为你祷告，你自己就可以祷告，因为神永远会垂听你的祷告！

亲爱的朋友们，在基督里，你已是个义人了。神会垂听你的祷告。。。一切都是因为耶稣。你就奉耶稣的名祷告吧！

先求祂的国和祂的义？

马太福音
6:33 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

什么是神的国？

罗马书十四章十七节 说： 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。神的国不是在大自然当中，而是属于灵里的。

以赛亚书
55:8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

神的道路高过我们的道路。我们人类选择用律法来管理和支配我们的国度，而神却是透过祂的恩典来管理祂的国度。神的国是恩典的国度。耶稣的门徒被告知当他们看到耶稣的时侯，他们就如同看到了天父。神富足的恩典是在主耶稣身上完完全全的彰显在这守律法的世代里。天父的富足也完全的彰显在十字架上。透过十字架，生命的源头已经充充足足赏给了这个没有盼望的世代。

世人因亚当的罪而沉沦。但是那使人死亡的罪却不能跟那救赎的礼物相比。因为如果亚当一个人的罪能使众人都犯罪，使人与神隔绝，死也因着这罪临到了众人。那试想我们从神所领受的恩典和所赐的义，就是这救赎我们的礼物- 耶稣基督，我们靠着主耶稣，我们众人岂不是更要因着祂一人的生命而过着得胜而有余的永恒生命吗？

马太福音六章三十三节和罗马书五章十七节是有同样的真理和应许的。唯一的不同点就是马太福音六章三十三是在十字架之前，而罗马书五章十七节是在十字架之后。在十字架之前，我们要先求祂的国和祂的义，这一切东西都要加给我们。可是在十字架之后，我们是受了丰盛的恩典又蒙所赐之义的。因此要因耶稣基督一人在生命中作王。所以，在十字架之前，我们需要先求。可是，在十字架之后，我们只需要相信和领受。我们能有这样的福分一切都是因为耶稣基督在十字架上的成就。十字架之后，我们的确是无功又受禄，这还不算是恩典吗？

我们所守的律法是不能使我们成圣的。而且我们所守的律法，在神的国度里也是一无是处。我们不能靠着我们的作为来赚取神的祝福。因为一切都在耶稣基督里，按着神的恩典，已经充充足足的赏给了我们。

所以在旧约，我们要先寻和求。可是在新约里，我们只需要相信和领受。因为那些领受洪恩又蒙所赐之义的人，都要因耶稣基督一人在生命中作王。。。

请问您现在信主的阶段是在寻求还是在领受啊？

伊甸园里的谎言

如果我们吩咐一位基督徒去爱神或者提醒他们要好好的去爱神，我们到底会不会做错呢？我们这一个举动可是出于好意哦，我们做错了吗？难道叫人爱神也有错吗？

至于我呢，我可要说这可是从伊甸园来的同一样的谎言喔。。。这一个谎言是有一样的能力能使基督徒从神的恩典里跌倒的哦！

我们对自己老实一点吧。我们人在爱这一方面都是属于破产的，我们能拿什么来去爱神啊？

我们能够来到父神的面前都是因着主耶稣的宝血。透过祂的身体，祂已为我们开了一条又生又活的路。我们罪人能与神有威严般的结合都是靠着神的怜悯和恩典而不是靠着我们做了什么有功得的事情。是神的爱透过祂的爱子慷慨的释放在我们当中，感动了我们。我们的回应也就击起了我们与神在祂的国度里的生命火花。我们靠着接受主耶稣为我们的救主而进入了神的至圣所。就是在这至圣所里，我们才能跟天父有亲密的关系。这一切在宗教里的期盼能够发生在我们的身上，就是当我们心里相信，口里承认耶稣是主时，我们已经在神的至圣所里享受着神那奇妙的爱了。

可是，好景不常在。。。突然间来了一个友善的提醒：“神已经救了你，你可要好好的爱神喔！”

这出至一番好意的鼓励却激发起在我们里面刚刚才死去的血气的欲望，使我们又转过身来，从至圣所的门踏了出来。从至圣所一出来就是内院，在至圣所里的一切的平静和安息都已经完全消失了。这时，至圣所已经在我们的背后，我们所面对的都是那些繁忙的献祭和宗教仪式的活动，回改的宗教动着。在这充满宗教仪式活动的环境里，无知的我们也因着这种环境而在忙忙碌碌的“爱神”。我们也不知道我们已经从恩典中堕落了，也不知道我们已经与基督隔绝。。。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

这跟伊甸园里的谎言是一样的。这一切都跟吃那一颗树的果子也有著密切的关乎。基督教不是关于做对还是做错。基督教是关于生命。是靠着生命树而不是靠着分辨善恶树。

当圣灵指证我们是义人的那一刻，我们那爱神的生命已经被释放在我们的心中，我们会爱，因为神先爱我们。这一切的改变只需要一句如同伊甸园里的谎言，就能把我们从神的孩子那崇高的地位拉下来，跌到那守律法的仆人的地位。本来我们已经在至圣所里享受着神的爱，只要等到我们那破产的的生命被神的爱充满之后，我们就能够造就很多人。但是，我们却被拉出去外院，忙忙碌碌的去做那些爱神的举动。

罗马书
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

那些接受这谎言的人，已经错误的被带去行出自己的义。如果我们把自己建立在这些做与不做的举动当中，我们将无法明白什么是神的义。如果我们还靠我们的血气，我们也无法明白什么是神的义。如果我们还吃那分辨善恶树的果子，我们也无法明白什么是神的义。这一些我们所做的事情都是在荣耀我们自己，我们的行为和我们的自以为义。

如果我们要反击这谎言，神已经把祂的权柄赐给那些已被建立在神的恩典，神的真理上的信徒。我们只要说：「经上记著说『我们爱，因为神先爱我们』」

如果我们不把自己建立在神的公义上，我们将错失神的恩典，我们也是永远无法明白和分辨什么是分辨善恶树，什么是生命树。我们因着能够爱，都是因为神先爱了我们。所以如果我们要好好的爱神，就让我们先好好的享受祂的爱，让祂的爱先充满我们吧！