代罪羔羊

主耶稣就是神的羔羊；是挪走世上一切罪孽的羔羊。在圣经的旧约里，耶和华吩咐摩西和以色列人在逾越节时不可生吃他们的羊羔。。。天父的叮咛也仪表着主耶稣，天父所预备的羔羊，将要在一千五百年之后的逾越节，在十字架上所要成就的事情。主耶稣在十字架上，已经成为了我们的代罪羔羊！

出埃及记 

12：8 ~  当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。

12：9 ~  不可吃生的，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

12：10 ~ 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 

巧合的是，汉字的写法也清清楚楚的描述出圣经的话语，天父的叮咛。。。不可生吃羊羔，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

忘恩负义

使徒保罗，在他还被称为扫罗的时期，是一名极优秀的法利赛人。因此，他有“法利赛人中的法利赛人”的称号。这位精通律法的利赛人在被主的恩典开窍之后，不但放弃要求人们守律法称义的道理，还说出了这一句充满争论性的金玉良言。。。

罗马书

5:17 ~ 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

保罗强调说，若因着一个人的过犯，死就因着这一个人作了王，何况那些领受主所赐的洪恩，又蒙主所赐之义的，岂不更要因着耶稣基督一人在他们的生命中作王掌权吗？普通的法利赛人坚持要人们守律法，按着行为来称义；曾经是“法利赛人中的法利赛人”却鼓励我们白白领受主所赐的洪恩和他所赐之义！ 。。。聪明的您要听谁的话呢？

当神使我的灵开窍之后，我也渐渐的开始发觉与明白到新约的真理与教会的教义里的矛盾冲突。守律法并靠行为称义是法利赛人的警告。。。然而，领受主所赐的洪恩和所赐之义却是“法利赛人中的法利赛人”的叮咛。。。因此，论资格，论分量，我们都是应该要服从那曾经是个“法利赛人中的法利赛人”的叮咛，而不去听从那些只不过是普普通通的法利赛人的警告。

所以，活在新约里的我们，不要再以律法主义为本，不要再靠着自己的好行为来称义。在十字架之后，我们是因信救主耶稣而称义的。所以，不要以“忘恩负义”的举动来回应救主耶稣。。。因为是祂在十字架上的死使我们能够全然的领受到祂所赐给我们的的洪恩和义；也不要辜负了保罗的一番苦心，是‘法利赛人中的法利赛人’叫我们领受祂所赐给我们的的洪恩和义，是‘法利赛人中的法利赛人’吩咐我们不可忘了主的恩，负了主的义。

我们不“忘恩负义”，就能在生命中作王，掌权了！

至于我和我的一家人，我们都是听从“法利赛人中的法利赛人”的道。。。您呢？

无能为力

最近我发现到，我在越来越多事情上都感觉到无能为力。但奇妙的是，却有更多更大的事情发生在我眼前，等待我去完成。。。面对这些好的大事情，保罗的一句金玉良言就浮现在我心里；那就是。。。

歌林多后书

12:9 ~ 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

12:10 ~ 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。

祂的恩典够我用。。。我也开始明白，开始领悟祂的奥妙了。我的无能（软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦），靠着主的恩典，而为有力了！好一句无能为力啊。。

主的恩典是够我用的。因为主，您的能力是在人的软弱上显得完全。因此主，我更喜欢夸我自己的软弱，好叫基督您的能力覆庇我。因为我在什麽时候软弱，我什麽时候就得刚强了。

无能啊，无能，。。。因着基督而为有力了。。。

无能而。。。为有力呀！

爽

在两千多年前，主耶稣在十字架上已经成就了一切。。。原因是因为祂爽！

希伯来书
10:5  ~  所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10:6  ~  燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7  ~  那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
10:8 ~  以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）」；
10:9  ~  後又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见祂是除去在先的，为要立定在後的。

“爽”的意思是神清目，豪爽，高兴，兴奋，。。。主耶稣是豪爽的，心甘情愿的，为我们被钉在十字架上，成全了父神的旨意。

何西阿书
14:4  ~  耶和华说：“我要医治他们的叛道，＂心甘情愿＂地爱他们，因为我的怒气已经转离他们。

因此，我们能看到爽字有一个大人；里面也藏着四个 X 。。。

通常，在漫画书里，我们不难看到作者用 XXX 或者 #@%&* 这些符号来形容诅咒，骂人的言语。因此，在圣经里，这四个 X 就是。。。

第一个 X： 罪孽，
第二个 X： 咒诅，
第三个 X： 贫穷，
第四个 X： 疾病！

以赛亚书
53:4  ~  祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
53:5  ~  哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。

然而，在两千多年前，主耶稣已经诚然的帮我们 担当了世上一切的罪孽，咒诅，贫穷， 和疾病。这些 XXXX 已经被主大人担当了。

彼得前书
2:24  ~  祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。

是主耶稣自己亲口在十字架上说“成了”这一句话，而且是爽爽快快的说。。。心甘情愿的说！

约翰福音
19：30  ~  耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

爽啊！

公义~ 基督的终极财富

耶稣在被钉十字架前为这世界留下了祂的外衣和内衣，这事乃是出于神的恩典。祂并没有留下钱财或任何属世的产业；祂所遗留下来的乃是祂的外衣和内衣 - 祂公义的袍子。

约翰福音

19：23 ~ 士兵们把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。祂们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。

祂的内、外衣是专为我们而留下的。你曾否想过耶稣为何不是留下金钱和属世的产业给我们这些信他的人呢？身为一个初信的基督徒的我，多年前曾经向耶稣建议他其实应该留下金钱和属世的产业才对，因为那些东西比较实际、有用。。。呃嗯。

耶稣的内、外衣都是用细麻布织成的，祂的内衣更是没有缝的，是从上到下整件织成的，而任何整件织成的衣物都是昂贵的手工极品。在圣经里，细麻布是‘公义’的象征。在 马太福音 6：33，耶稣亲口提到先求神的国和祂的义；随后，马太就记录了在十字架的脚下所发生的情景：有四个兵丁把祂的外衣分成四份，各得一份。这件事意味着一个真理，那就是：在十字架前，那公义的王留下了祂的公义为产业，分给地的四极，让住在地的四方的人都有份与他的公义！

因此，我们这些在十字架之后、处于恩典时代之中的人们，当我们信靠耶稣的救赎完工时，我们就有了领受他所赐丰富的恩典和所赏赐的公义的特权了！ 

是祂那公义的身体为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在祂那公义的身上，因祂受了鞭伤，我们才得医治。祂赤裸地被挂在十字架上，却将祂的财富---就是祂公义的袍子留了下来。祂是圣洁无罪的，神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。

就在祂即将被钉十字架的十二个小时之前，祂告诉门徒们有关父所将要差来的另一位保惠师。这位保惠师---圣灵被差来，为要向我们这些信的人指证‘义’。。。而不是‘罪’、‘财富’ 或‘健康’。祂向我们所指证的乃是‘义’。

约翰福音

16：10 ~ 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；

耶稣复活后的第五十天，圣灵就在五旬节那一天降临了。从那时起，圣灵保惠师就开始向信的人们指证‘义’。。。

尽管这事已然发生了两千多年，痛心的是，直到今时今日，我们还是不时看见传道人必须费尽心思地讲关于公义的道，才能勉强‘说服’、‘肯定’了信徒们去相信‘在神的眼中他们是公义’的这个真理。实际上，公义乃是重生的信徒们的本性和本质；公义并不是行为。这样的情况就好比我这已经‘年过半百’的成人还需要父母亲每天、每时，每刻地提醒又再提醒，才肯勉强、迟疑地相信自己已经是个成熟的‘男人’一样。。。真是不可思议呀！我深信是仇敌的阴谋造成教会陷入了这不信的状况之中。

因此，神藉这通晓律法的法利赛人中的法利赛人，使徒保罗（我想，他一日为法利赛人，就终身为法利赛人吧！）在 罗马书 5：17 写道：“如果因着那一人（亚当）的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得（希腊文 ‘lambano’ 是‘积极地领受’的意思）公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。”

就是这位精通律法法利赛人中的法利赛人声称这义并不是藉着行律法而得的义，乃是藉这信靠耶稣基督而领受了恩典和公义，使我们得以在生命中掌权。

这对比是何等强烈啊！。。。。一个‘普通’的法利赛人（相等于一位‘普通全科医生’）会教导我们靠遵行律法以称义；然而，那法利赛人中的法利赛人（相等于‘专科医生’）却指示我们要藉主耶稣而‘领受’这丰富的恩典和公义的赏赐。你的看法又如何呢？

藉着圣灵的帮助，我开始理解到耶稣对祂的财富的定义乃是‘公义’，而不是金钱或属世的产业。若我们是公义的，那么，福气和属世的财富都会尾随我们而来。祝福和属世的财富就好像热点追踪导弹一样瞄准了因信称义的之人紧追不放。就如 以赛亚书60章5-7节 这么形容道：

以赛亚书

60: 5 ~ 那时你看见就有光荣、你心又跳动、又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你、列过的财宝、也必来归你。

60: 6 ~ 成群的骆驼、并米甸和以法的独峰驼、必遮满你。示巴的众人、都必来到。要奉上黄金、乳香、又要传说耶和华的赞美。

60: 7 ~ 基达的羊群、都必聚集到你这里、尼拜约的公羊要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。

我开始明白保罗在 哥林多后书8：9 所说：“你们知道我们的主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。”的意思。耶稣的富足并不是因为祂拥有万贯的钱财或无数的属世的产业；耶稣之所以富足乃因为祂是公义的。在十字架上，祂并不是因为祂的万贯家财被剥夺而成为贫穷，乃是由于祂留下了祂公义的袍子。父神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。因此，藉着领受祂丰富的恩典和公义的赏赐，我们就领受了祂要赐给我们那富足、丰盛的生命了！

罗马书

10：4 ~ “律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。” 

凡信基督耶稣的都已经得着义了。这就是保罗所说的‘因信称义’。当我在默想这节经文时，圣灵将保罗所写的另一节经文启示了我，这充满能力的真理深深地震撼了我。。。

以弗所书 

1：3 ~ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 

哇。。。！祂已经将天上各样属灵的福气赐给了我们。。。？所有的福气都已经在我们里面了。。。？神所有的应许和福气在基督里都是‘是的’和‘阿门’（确实）的吗。。。？哇。。。，问题不再是我们所缺乏的东西或我们所将要得到的东西了！真理的事实乃是：我们已经拥有所有的福气了！！！

然而，我们却不相信。。。我们并不理解。。。然后，我们无法看见那属于我们的福气实现在我们的生命中。。。

这问题的答案就是：“听（HEAR）”，你就可以在 “这里（HERE）” 找到它。。。

路加福音 

8：18 ~ “所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

有关耶稣在十字架上所成就的救赎完工的启示向我们揭示了我们在基督里所承受的产业和福气到底涵盖了什么。藉着启示，我们得以看见各样神已赐给我们天上属灵的福气有哪些。难怪那法利赛中的法利赛人会为以弗所的圣徒祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道祂；并且照明他们心中的眼睛，是他们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的产业是有何等丰盛的荣耀。 

从神而来的启示会将那在你里面的丰盛福分一一揭开、汲引出来。。。因此，你们应当小心怎样听；因为凡有（启示）的，还要（把福气）多多加给他；凡没有（启示）的，连他自以为有的（福气），也要夺去。

现在，您是否已知道是谁夺去您的福气了吗。。。！？