“山歌”已有华文版了。。。！

“山歌”已有华文版了。。。！“山歌” 为 “Hillsong” 也！

Hillsong Global Project 是新頌與其在世界各地的當地教會及其他國際敬拜事工的合作，以九種語言錄製了九張專輯，裏面包含了一些最受喜愛的新頌歌曲。九穜語言，九張專輯 = 一個製作….新頌全球製作。

华文版由新加坡新造教会敬拜团领唱

恩典的旋律 （下）

tNCC 2012 家庭营   主题：恩典的旋律

恩典的旋律 （上）

神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」

tNCC 2012 家庭营            主题：恩典的旋律

因信称义（下）Part 2

您所听的道会影响您的信。所以，耶稣在路加福音第8章里说："你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。"

义人因此需要离开本地、本族、父家。。。那就是保罗所说的："你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。"

歌罗西书
2:6 ~ 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
2:7 ~  在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
2:8 ~ 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
2:9 ~ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

- 理学和虚空的妄言 =父家。
- 人间的遗传 =本族。
- 世上的小学 = 本地。
- 祂所要指示我们的地 = 基督里。

tNCC 2012 家庭营    主题：恩典的旋律

因信称义（下）Part 1

主耶稣在上十字架前并没有金银财宝和世上的名誉与财富。祂却留下了祂自己的外袍和内衣。祂的外袍和内衣是用麻布制成的。在圣经里，麻布预表着公义。

祂的衣服被兵丁分为四份预表着这世上四个角落的人都能够有同等的机会相信耶稣而领受祂的公义。每一个人都能相信耶稣而因信称义。但是不是每一个人都走在神的义里。因为祂的­里衣并没有被分为四份。拥有里衣的信徒是走在神的公义里的信徒，而不是靠着自己的行为而称义的信徒。

并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」 可见那以信为本的人和有信心的

tNCC 2012 家庭营      主题：恩典的旋律

因信称义（上）Part 2

凡已形成的武器都不能攻击你；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。 你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。

tNCC 2012 家庭营    主题：恩典的旋律

因信称义（上）Part 1

圣经里有说到人类的舌头是罪恶的世界。人类的舌头会成为罪恶的世界都是因为夏娃听信了蛇的谎言。当我们相信耶稣之后，我们也就因相信耶稣而被神称为义人了。当圣灵充满了我­们之后，圣灵就如同舌头如火焰显现出来，分开落在我们各人头上。

我们都知道蛇的舌头是分叉的。。。而圣灵也如同舌头如火焰显现出来，分开落在我们各人头上。神在我们信靠耶稣的那一时刻起，已经洁净了我们的舌头。我们的舌头从此不再是罪­恶的世界了。我们因信而成为义人了。

tNCC 2012 家庭营  主题：恩典的旋律

Shalom 平安

tNCC 2012 家庭营        主题：恩典的旋律

Shalom 平安

 黃國倫

Shalom Shalom

祂名是耶和华 Shalom

Shalom 平安

祂称为和平的君王

耶稣， 宝贵的主

甘愿背我重担

因祂鞭伤我得医治

因祂刑罚我得平安

神把耶稣隐藏在汉字里

神已把耶稣隐藏在汉字里。因为将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。我们也已经因信耶稣而称义了，因此我们是在基督里的君尊的祭司。。。透过十字架的亮光，这篇道将­能使您明白谁才是我们"华人"的神。

tNCC 2012 家庭营   主题：恩典的旋律

六亲不认

在我们华人的观念和传统，六亲不认是一件很糟糕，而且是不孝的事情。然而，六亲不认也是一件华人认为是“忘恩负义”的行为。

当我被神恩典的真理开窍之后，我反而觉得主的教义跟人的观念和传统不但起了一百巴仙冲突，而是背道而行的。因此，使徒保罗也就在歌罗西书里叮咛着我们不要被人的理学和虚空的妄言，人间的遗传和世上的教导掳去。。。因为我们是靠着相信耶稣而得救的（因信称义）。我们不是靠着我们自己的好行为而得救的。

歌罗西书

2:6 ~ 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行， 

2:7 ~  在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 

2:8 ~ 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学（教导）就把你们掳去。 

2:9 ~ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。

纶到因信称义，神也把信心之父-亚伯拉罕从迦勒底的吾珥呼召出来往迦南地去。当时（四千年前）的吾珥就好像现在的纽约市一样；繁荣和发达，是世界经济，财富和权力的中心点。神吩咐亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。。。（创世记 12：1）这本地、本族、父家也象征着世上的教导（本地），人间的遗传（本族）和理学和虚空的妄言（父家）。那往神所要指示他的地去也就象征着在基督里面。

这些都是神的原则，也是我们因信而称义的原则。

所以，当我们信了耶稣之后，我们就要"六亲不认"。。。！

圣经在约翰福音记载着主耶稣专程的来到撒玛利亚为了是要在井旁遇见这活在行淫里妇人。（我们每一个都是好像活在行淫里的妇人）主耶稣对她说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」祂又接着说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约翰福音4：14）

我们每一个人都没有水好给主喝。。。当主这样说的时侯，主的用意是在暗示我们要从祂那里得着水喝。祂的水是活水，能在我们里头成为泉源，直涌到永生！

虽然我们已信了祂，主也知道我们常在行淫之中（问题不是主知道了会怎么样，问题是我们自己不知道我们在行淫。我指的是行属灵的淫！）。。。透过祂在圣经里巧妙的问话，祂也给了我们提示。。。

祂也接着对那妇人说。。。

约翰福音
4:16  ~ 耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」
4:17 ~  妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。
4:18  ~ 你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

我所谓的＂六亲＂就是。。。
第一亲：我们的感觉， 

第二亲：我们的视觉，

第三亲：我们的味觉，

第四亲：我们的触觉， 

第五亲：我们的食觉，

第六亲：我们所信靠的律法！（我们的自以为义）

这些所谓的亲戚或者丈夫，都是属肉体血气的，都是在拦阻我们的信心成长的。我们因信而称义了。。。我们已经重生得救了。。。我们已经在基督里了。我们的信念需要离开世属的那一环，我们的信念也需要离开属肉体血气的那一切。

使徒保罗不是说吗 ~ 我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见 （歌林多后5：7）。我们有在听吗。。。？没有嘛。。。

你愛永不變

詞曲：葛兆昕
專輯：你愛永不變
歌手：巫啟賢 璽恩

你流出寶血
洗淨我污穢
將我的生命贖回
你為了我的罪
犧牲永不悔
顯明你極大恩惠

我深深體會
你愛的寶貴
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

我深深體會 你愛的寶貴
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

你流出寶血
將我命贖回
獻上自己永追隨
或傷心或氣餒
或生離或死別
願剛強壯膽永遠不後退

哦 你愛永不變
從今直到永遠
深深澆灌我心田
或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

或天旋或地轉
經滄海歷桑田
都不能叫我與你愛隔絕

耶稣说：“我愿意。。。！”

原来“我愿意”是耶稣对我们说的。。。
转载于：来！与我同坐

     听黄国伦的‘我愿意’有感。。。

我愿意
黄国伦
                          
思念是一种很玄的东西，如影     随形
无声又无息出没在心底 ,   转眼    吞没我在寂寞里
我无力抗拒，特别是夜里，哦~   想你到无法呼吸,
恨不能立即     朝你狂奔去，大声的告诉你：哦 ~
           
我愿意为你，我愿意为你，              
我愿意为你，忘记我姓名，                   
就算多一秒       停留在你怀里，
失去世界也不可惜。
            
我愿意为你，我愿意为你，                      
我愿意为你， 被放逐天际，                  
只要你真心     拿爱与我回应，
什么都愿意，什么都愿意 为你。
我什么都愿意，什么都愿意 为你。

虽然这是一首很出名的流行歌曲，我却是在两年前才在黄国伦的‘天。地’个人专辑中听到的。 当时听的时候，都是在开车的路上听的，也没有注意它的歌词，反正就是流行‘情歌’嘛，唱的通常不都是风花雪月、海枯石烂那些在现实生活里无法做到的空洞承诺吗？ 当时的我是这么想的。听得久了，突然有一天，开始觉得这首歌听起来并不空洞，就去仔细地听了它的歌词。后来才知道这首歌是从神来的一首歌。黄国伦说是他对神说‘我愿意’，但后来，也有好几年开始‘不愿意’了。。。。。然后，主耶稣对我说，“这首歌是‘我’唱给你们的，是‘我愿意’。”

是谁有真正的为了爱你而忘记了他的姓名？

唯有那道成肉身的婴孩耶稣，必须要他的天父派天使加百列来交代他肉身的父母替他取名叫‘耶稣’~‘神拯救’

是谁有真正的为了爱你而放弃他的全世界？

唯有那舍弃天上一切的荣华富贵、放弃他的整个宇宙，

而且虚己，本来是充满万有的主，褪下一切，

虚己到了极点，只剩下一个单细胞的耶稣

是谁为了爱你而真正的被放逐天际？

唯有那在十字架上被父所离弃、掩面不看的耶稣曾被放逐到没有父的天际以外的地狱里！

是这一位爱我们到无法呼吸的耶稣，特别是在我们生命最漆黑的夜里，

他再也无法抗拒心里对我们的爱，恨不得立刻来到世上来完成他的救赎完工，

好使他能毫无障碍地住到我们心里来，永不分离。

是这样的耶稣在说：

“只要你真心，拿爱与我回应，

我什么都愿意，

什么都愿意

为你。”

面对这样不计成本、全然舍身的主耶稣，我心里倍受感动，写下了这样的回应:

"谢谢你愿意，谢谢你愿意，

 谢谢你为我被放逐天际

 我要以真心，拿爱与你回应，

 我什么都愿。。。

意思就是说，如果你愿意相信我，我什么都愿意。。。

谢谢你愿意爱我。主愿意，所以我愿意。

您呢？您是否也愿意以你的真心，拿爱来回应祂对您的爱呢？

丰盛的生命

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。

我们应当小心怎么听!

主耶稣在路加福音第八章十八节里说到。。。"你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。" 

看看什么是加，而什么又是被夺去。。。

相信耶稣所做成的

耶稣说：「信神所差来的，这就是做神的工。」我们的责任是要相信基督的话。 因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

汉字里“主”的启示

这一篇文章是转载至 Chin San Soh 的面子书.

这件事情是发生在一间名叫 “KINOKUNIYA” 的书店里。当时我是在参考着一本你们可能在小时侯都曾经看过的书本 –那就是“认识汉字的乐趣”。

这本书使我联想起 BERINDA 的华文名字的“慧”字。。。是智慧的慧。这本书也用字体描述了这慧字的画面。我也在刹那之间，开始看到了圣经里的启示。。。关于这启示，我将留在下一次才分享。

马可牧师和亚伦牧师他们在汉字里启示的福音也帮助我提高了对圣经里的故事和汉字里福音的有关启示的敏感度。

这图片是我在四天前所看见的。我也不晓得是否已经有人分享过。。。但是，当这亮光照耀我时，我的心已经在猛跳着了。。。我看见图片里所描述的主字。主这个字对基督徒来说是非常重要的名称。圣经在启示录里说：

启示录

19：16 ~ 在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」

在汉字里，“主”这个字是从灯的画面而演变而来的。耶稣是主 – 那就是为什么基督徒在祷告时会称呼耶稣为主耶稣。

正因如此，汉字里的主已经影示着灯台的画面。在至圣所里的灯台，就是神吩咐摩西要以色列人预备的，是用来描述神的教会；而耶稣就是教会的头，教会的主！

出埃及记

25:31  ~「要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。 

25:32 ~ 灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。

                           精金做的灯台                                    汉字里的主字

  

我们在新造教会里学习过关于会幕的教导。精金做的灯台是耶稣的画面。比如说，灯台是纯金打造成的，金在圣经里也代表着神格。这灯台是从完整的纯金锤出来的。这也就仪表着主耶稣在十字架上所受难的经历。从这些画面，我们看到了“主”这个字的写法是由灯台的构造而来的。

不但如此，灯台有三个平的分枝而灯台两旁要杈出六个枝子，每枝上都有三个杯，形状像杏花，有球，有花；从灯台杈出来的六个枝子都是如此。这一切画面都是在描述着主的教会。而且，这也不是窍合灯台有三个平的分枝，主字也有三个平画。

最后，在属世的书本里也应用了灯来描述汉字的主这个字体。。。

属世的书本也应用灯来描述汉字的主字

诗篇

119:105 ~ 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

在圣经的约翰福音里有一个行淫时被拿的妇人的故事。当时，文士和法利赛人要控告这妇人，但耶稣却拯救了她并且没有定她的罪。祂可以控告她，可是祂没有。。。祂却向世人展示了祂完全的恩典。耶稣就是美妙的救主。

耶稣接着在约翰福音第八章十二节说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」耶稣宣告说祂就是世界的光！

如果您现在正面对着您生活中的黑暗，混乱，缺乏启示和亮光，只要宣告主耶稣是您那驱走黑暗，混乱和缺乏启示的光！在祂里面没有黑暗，在祂里面没有混乱，在祂里面没有惧怕，在祂里面没有忧虑。祂就是光，祂就是生命。。。我在祂里面！耶稣就是神所仪表的灯台，我们的生命，世界的光！神也把主耶稣美丽的画面隐藏在华文汉字里面。

在此，我要诚心的感谢马可牧师和亚伦牧师。

每个人都得救吗？

作者：杜伊特

转载： 镜像网站

还记得去年的一个晚上，身在布达佩斯,我凌晨亮点醒来，脑子里有一个让人震惊的法：“全人类已经没有问题了，因为救恩没有问题！唯一的问题就是，人们的想法大错特错了！”

我们的想法错了！

我立刻把《圣经》翻到以赛亚书55章，然后我再次读这些熟悉的经文：

以赛亚书

55:8 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。

55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

55:10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。

55:11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成（注：‘发它去成就’或作‘所命定的’）事上必然亨通。”《和合本圣经》

耶稣并没有在他的任务中失败！他载着完全的灵魂丰收回去！

人们的心中昏昧，不能明白，从神预先设计的生命隔绝。（以弗所书 4:18 “ 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”）

就好像从前的以色列民一样，他们全部都被平等地从法老手中得到释放，但是他们相信了关于自己的一个谎言，而后，他们在旷野中浪费了40 年光阴。

“悔改” 的希腊文是 “metanoia”，译为 “从……出来”；“meta” 是 “与……一起”；“nous” 是 “想法”。所以，“悔改” 让人（关于自己）的想法接合到神的想法里面。

人们的想法一定要发生改变。

耶稣在地上时，神的想法就包裹在他的身躯里面，在作为一个人类的生命里。耶稣并不是在为我们做榜样，他在代表我们！神为我们设计的生命就展现在耶稣的里面，但是这并不像是一个陈列窗户，而是像一面镜子！

好消息!

神 2011 年前在基督里面所做的，已经拯救了全人类。神在人里面的形象和神的模样已经被赎回。道成了肉身，神变成了人，耶稣证明了神在创造人的时候并没有搞错。

在基督里面，所有的人类都被平等地代表了，也被包括在内了。“当神让世人与自己和好的时候，他就在基督里面”（哥林多后书 5:18、19）。

这个就是我们基督徒所传的福音的根本，好消息的重要成分。事情并不是因为许多人赞同而成真，也不是因为所有人相信了它！事情是真的，因为它本来就是真的。譬如说我想出了数学题的正确答案，其实在我想出它来之前，正确答案本来就存在！

哥林多后书 5:19 的后面一句经文是：“如今神藉我们劝一个已经被原谅的世界去接受神的好友请求（进入到和解里面）。“注解：不是要被原谅”（变得和好），而是要 “接受神的好友请求”（进入到和解里面）。因为神早已经在基督里与世人和好了！

为什么神要恳求人们呢？

保罗在14节说：“神的爱驱使了我！”

然后，他解释：“因为确信，一人既替众人死，众人就都死了。”这个简单的数学题就是福音的要点。在神的看法里，每个人都在基督里被代表了。

保罗在罗马书1:1 里说：“我被委派传讲给人听的福音是宣讲神的仁慈的。“

罗马书

1:2  这个好消息就是所有经文传达的。它仍是被启示的文字的先知性中心主题和主体内容。

1:6 耶稣基督给你的存在的设计下了定义。
（被耶稣基督互召的，“kaleo”，给……加上姓氏，根据名字来定义某人身份。）

1:14 我如此确信每个人都被包括在内了；我欠债与希腊人，还有那些许多的异域之人，他们操着我们甚至听不懂的乡谈。我欠债要传这个好消息给每个人。人们识字与否和受教育情况并不重要；不识字的人也平等地被包含在福音的益处中了。（‘欠债’强制一个人返回给人本来属于他们的东西。）

1:15  因为这个难以抗拒的迫切，我也热心地向你们罗马人传道。

1:16 这就是为何我并不为基督的福音感到羞怯或难堪，我并不为次道歉。神大能的拯救在每个相信的人身上都有凭据。这个起初宣布给以色列民的救恩如今是平等地延伸给希腊人了。

1:17 福音的奥秘是此：神在基督里做得对（公义）了；‘神的公义’意思是已经发生在基督身上的已经发生在我们身上了。（以信致信）他深信人类，而如今说服我们相信——他所知道的关于我们的真理。

先知先前所写，此公义生命会以信心为基础，而并不凭个人的行为。凭信心的公义就是你的生命！哈巴谷书 2:4 在此（福音）神的公义被显明了，以信至信。他就是信心的创始成终者。希伯来书12:1福音是神的公义之启示；它宣告了神如何公义（做得对了）——他让人类与他的关系正确了。福音强调的是神如何做对了，而不是亚当如何做错了。‘公义’ 这个词 ”righteousness“ 是从安格鲁撒克逊单字 “rightwiseness” 而来，译为‘正确之事里面的智慧’在希腊文里面，‘公义’ 一字的字根为 ‘dike’，意思是‘两党之人发现了双方的相似之处’。‘公义’ 的希伯来单字为 ‘tzadok’，意思为‘天秤的横梁’。如果神是量度标准，那么只有能够彰显他的形象和模样的，才会平衡天秤。哈巴谷书2:4 ‘义人必因信而生’ 或译为 ‘凭信心而得的公义就是你的生命！’ 希伯来语的 ‘信心’ 是一种完全的依靠，就好像孩子在他的母亲的乳房之上。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》

无知是人类最大的敌人。何西阿书 4:6  “我的民因无知而灭亡。”

“我们从前也是无知”——提多书 3:2-4

律法显明了一个人在亚当里是如何极度的罪恶；福音显明了同样这一个人在基督里已经成了如何的极度的公义。

罗马书

7:8 “趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。

7:9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”  《和合本圣经》   在新约的光照中，此经文可译为“我以前没有福音，是死的；但是福音来到，公义活了，我如今就活了！”

7:8 “诫命引发罪，发动罪的行为，顿时，系列的罪的欲望在我里面醒来。律法打破了罪的冬眠。

7:9 没有律法，我是活着的；律法被引入后，罪活过来了，而我又死了。

7:10 这诫命没有引领我找到生命，反而它证实了我是一个死刑犯。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》

7:18 “结论很清楚：一个过犯就可以定全人类的罪；一个公义的行为就宣告同样的全人类清白。《腓力译本圣经（Philip Translation）》“我们明白，就如一次罪的行为，就让全人类暴露于神的审判与定罪，所以一次完全公义的行为就把所有的人白白称义呈现在神的眼中！”

7:19 “一个人的悖逆让人类都以罪人陈列，另外一个人的公义让人类以一人陈列（希腊字 ‘kathistemi’，使成就，建造起，陈列的动作）。”《镜像译本圣经（Mirror Bible）》

好行为还是好信心?

罗马书

10:5  “摩西十律法的声音；他说：‘一个人只有靠着行律法要求的，他才能变得公义。’

10:6 但信心的声音比一个人最有纪律的罪行律法的工作更加贴近这个人；信心明白基督不再是一个遥远未来的应许或者只是一个历史英雄。他如今是人类的公义！基督不再被作为一个未来的盼望藏在天堂的某处。因为犹太人不断在请神来给他们差派弥赛亚其实是在浪费时间！这个不是信心的话语。

10:7 信心知道他不是在死人的地方走来走去；他也不是未来时或者过去时，他总是现在时（I AM）（昔在永在者《和合本圣经》））！

信心传扬的是这样的公义——这样的公义显明了人已经与基督一同复活了。‘谁要下到深渊死地去把基督带回来呢？’（只有那些否认基督的复活的才会说这样的废话。他们会辩解说耶稣不可能会是应许的弥赛亚，因为他没有真的从死里复活。）

10:8 凭信心的公义宣告的是 —— 任何的时间上、空间上或敌对的阻隔已经被消除了。信心说：‘这道离你很近，它跟你的声音与你心确信的东西离你一样接近。’我们公开地传这道（因为我们确信它属于每个人。）

10:9 如今你的救恩被实现了！你的话附和神的声音。耶稣巧妙地组合话语在你的嘴里，这是被你心中的确信 —— 神真的让他从死里复活 —— 所激发。（救恩不是被降格为一个处方，或者‘决志祷告’这样的公式，它是一个被说服的心的——即兴的不可避免的承认之词！）

‘承认’，希腊语 ‘homologeo’；‘homo’，一样的东西；‘logeo’，说

10:10 心中的信心确认人的公义的事实，而且它点燃了一种与救恩持续的对话。（他恢复我们到不可指摘的清白里面。）

10:11 经文宣告，相信他的人没有一个会羞愧的。

10:12 在神的慷慨面前，犹太人和希腊人并没有差别，他对于每个看耶稣为自己身份的人（而不是按国籍来看自己的身份），都给予相同的仁慈。

10:13 这个就是救恩——明白每个人的真实身份显明在基督里。

10:14 如果人们未曾相信耶稣代表他们，怎么可能说服人们，他们的身份就在耶稣里面呢？如果人们仍不知道自己真的是谁，怎么会让他们相信耶稣代表他们呢？如果人们被包括（在救赎里面）的福音没有被传讲，他们怎么会明白自己是谁呢？”

注解：希腊语 “epikaleomai” 一贯被译为 “呼叫”，源自 “kaleo”，直译为 “给某人加上姓氏” 或 “根据名字来断定身份”。这也是 “ekklesia” 里的词根；用了 “ek” 一词（介词，表示起源）和 “kaleo”。在马太福音16章的上下文中，耶稣在引入这个词的时候，他显明了 “人子” 其实是神的儿子：“我说你是 ‘petro’（磐石）而且在这 petra 上，我会建造我的 ekklesia。”（见罗马书 9:33 注解）

10:15 “是什么让一个人这样的迫切去宣讲这样的东西呢？这个在先知书里面记着：“报胜利消息的兴喜跳跃的脚踪何等佳美，它们就在山上（守望者就驻扎在那里去见证战争的结果）。就是因为他们亲眼目睹，他们可以配得去带着平安的福音去奔跑，而且去报告战争结果的好消息和福音。这样每个人都会得益处。”

10:16 很难想象，现在还会有谁听、明白福音会有问题。

10:17 很清楚的是，信心的来源就在所听到的信息里面，我们所传的消息就是基督（我们是神的观众，耶稣是神的话语！希腊语 “ek”译为：“介词，表示起源、出处”。这样，信心就从显明基督的话语里面出来）。

10:18 难道神没有让每个人有公平的机会去听吗？

诗篇19章说：“他的声音遍天下，就好像太阳的光线；没有任何东西是藏在它的温度之外的；没错，他们的回应在全地回响，他们的言语传到地极。” 

话又说回来，为什么神要通过我们来给人传福音呢？因为“他渴望更有说服力地向承受应许的后裔，表达他的旨意的本质是不可改变的。”（希伯来书6:17《修订标准版圣经（英文）》）

希伯来书

6:16 在人处理事情的时候，普遍情况是，我们会向一个更高权力的起誓，这样来在人们之间的协议里面加码，这样来静止所有的可能的争议。

6:17 同样的，我们作为承受应许的后裔，神摆在我们面前的是他自己的渴望——他用最极端的方式来跟我们建立关系，这样他完全清除了所有可能性的怀疑和争辩。为了说服我们，他的决心是不会改变的，而且是定局。他让自己局限在一个誓言里面。本来就属于我们的产业，现在在誓言底下就被确定了。（耶稣是神的誓言；神羔羊的宝血就是证据。）

怀疑和争辩强夺了人们经历，神给他们设计的得到拯救的生命。

在基督里面，神已经对人的无知宽容了。就好像保罗对希腊的哲学家们说：“现在，神在催促世界各个角落的人去 ‘悔改’ —— 也就是去 metanous（希腊文），去发现神关于人确信的东西！”

因为神已经指定一个日子和一个人，在那一天那个人身上，神会公义地审判这个世界。为了证明他的审判是公义的，他让耶稣从死里复活！从死里复活的耶稣是神对人的清白的见证！

他在十字架上的身体就是我们的罪的档案；他的身体从死里复活就是神对我们的无罪释放的收据！

罗马书

4:25 我们的罪的结果就是他的死；我们的清白的结果就是他的复活。

（这是在全本圣经里面最重要的话之一。为什么耶稣要被交到死亡的手里？因为（dia希腊文）我们的罪。为什么耶稣从死里复活？因为（dia）我们已经被判公义了！他的复活显明了我们的公义！）

他的十字架=我们的罪；他的复活=我们的清白！

如果人耶稣死后人还被判有罪，那么他的复活是不可能的而且不重要的！这就解释了使徒行传10:28，哥林多后书5:14、16。亦见使徒行传17:31《镜像译本圣经（Mirror Bible）》

耶稣就是神确信的关于人的想法！

这个好消息怎么才能解析成一个全新的生命呢？

我们敞着脸，瞻仰者他（耶稣）的荣耀，就好像看着一面镜子一样。这样，我们就会被极速彻底地改变（在思维里）成为他的模样！不是 “慢慢地”，我们是“极速彻底地” 从我们降格的荣耀（我们根据血肉的表象去认识自己和别人）转化为神事先设计好的荣耀。这荣耀被恢复了，显现基督里面！（哥林多后书3:18）

“丑小鸭”没有从镜子里面看到一个未来的天鹅！天鹅才看见天鹅了！

真理它本身没有让人得到释放；耶稣说：“你们会晓得真理，而真理会让你得到释放！” 他这样说是什么意思呢？去晓得真理？关于什么的真理？关于你的真理！

保罗说“那时，我们会晓得我们一直以来晓得的！(哥林多前书13:12) 不是我们在地上的短短的历史把自己介绍给了神！祂在我们母腹中造我们之前就认识我们！

真理的时刻！

保罗有一个“从现在开始，因此”的时刻！（哥林多后书5:14、16）

这是他向歌罗西的信徒写信时提到的：“从你在真理里面，听到而且明白这神的恩典，你就开始结果子了！”

在遇到这样的事情之后，一个人不可能会继续过一个贫瘠或平庸的生活的！

约翰写道：“我们知道人子已经来到，他已经给了我们悟性去认识他——他就是真理。而这样，我们就在他——真理——里面了！” (约翰一书5:20)

以弗所书

4:21 不可能从别的地方去理解基督；他是那个成肉身的神，留心听他在你里面的共鸣！关于你的真理最终是从耶稣那里来。（“本来就在基督里面的真理。”他来了，没有介绍另外编的一套条例；他不是我们的榜样，他是我们的替身！）

4:22 现在，你已经有自由去脱去你的旧的身份，就好像脱衣服一样。过去，诱惑败坏你然后骗你去穿上它的。

4:23 想想那个成肉身的，关于你的真理就显示在基督里面。这真理会让你用全新的角度去认识自己！（这个是发生在你的理性的灵魂里面，是比纯粹的理性和学术上的赞同更加深入的一个层次。）

4:24 把你自己完全浸泡在一个从上头而来，有神的形状的全新的人里面！你是按照神的形象被创造的。这个才是真正的公义和圣洁。

4:25 假装君子，互相欺骗是旧的你的一部分；现在，你要只说真理在你里面告诉你的。（在基督里面的真理，21节）我们互相连接在一起，就好像同个身体的不同部分一样，（欺骗他就会是在欺骗自己！）

4:26 即使你觉得你有充足的借口，不要让怒气控制住你的一天！如果你不立即地处理它（在“基督的形象就在你里面”的启示中）太阳为你降下，你的这一天就会成为其中一个失去的机会。在这一天里面，黑暗会使用怒气去把你网罗在罪里面。

4:27 你所放任的任何罪，都是一个对魔鬼公开的请柬。不要给它任何的舞台来工作。

4:28 如果你之前是一个小偷，你现在已经不是了。找一个诚信的工作，这样，你的劳动所得就可以祝福到别的人！

4:29 你的嘴巴是恩典的泉源，而不是低级趣味的园地。它应该是会给凡听到你的声音的人鼓励和激励。

歌罗西书

3:1 你已经与基督一同被复活了！现在，带着心中的信服，追求被基督包含的结果。在脑子里，把自己放在跟以前不一样的地方吧！让你的想法跟宝座上的现实联系起来；他的复活把你也一同复活了，放在了一样的权柄中，如今你就坐在神右手边的大能里面。

3:2 用感情去熟悉这些想法，会让你保持不会被地上的（靠魂去统治的）王国分心。

3:3 你与他的死亡的合一破碎了这个世界跟你的藕断丝连；如今，你的生命的秘密是这样的现实——你已经被包裹在基督里藏在神里面了。

（让你的脑袋充满这样的新的生命；你已经死了，你的新生命就与基督合一藏在神里面。你的生命的秘密就是你在神里跟基督的合一。“与基督复活了后，你必定要让自己的想法提起来，到达坐在天父右手边的基督所坐之处，你必定要让自己的思维充满天堂的事情，而不是地上的事情，你已经经历死亡，而如今，你的生命就与基督一同藏在神里面。基督就是你的生命，当他被彰显出来的时候，你也在他的荣耀里面被彰显出来了。”）

3:4 每一次基督被显明为我们的生命的时候，我们就会在同样的荣耀里面被一同显明（深的模样和形象），我们以与他连接在一起。当他的生命显明你的时候，你的生命也显明他！

（”knox” 译为“当他的生命显明你的时候，你的生命也显明他”

“每一次”希腊文为 “otan” 常常被作为一个不断重复的动作 Walter Bauer 专业词典

我们的成圣-看哥林多后书2:7-8，罗马书8:30，彼得后书1:3）

3:5 对于色情的事、肉欲的不洁净的东西、对被禁之事的渴望、色欲和贪欲——另外一种形式的偶像崇拜，把你的身体的各个部分都看做是死的而且葬了的。

3:6 就是因为这些事情，神的怒气全部落在他的儿子身上。

3:7 因为我们的不信，我们全都曾经被扫落在一个肉欲的生活方式里面。

（第6-7节，希腊文是单数的“儿子”，不是“儿子们”；“不信”而不是“悖逆”。保罗没有加上几章几节，章节号码是加上去的。这句话应该在 “儿子”后面断句。常常被译为“落在”的是希腊文 “erchetai” 第三人称，单数，中动语态，“erchomai” 的指示语气。现在时态，有时候被活用为“过去时，中动语态，一个人为自己做的动作，不是对自己做的，被动，宾语为动作的接受者”。）

3:8 但是如今，你可以永远地去掉全部以下的事情：像突然间怒气大发，抑郁，所有邪恶的事情，诽谤（任何的试图去贬低某人，让这个人得到一个坏的名声，“blasphemos”），还有任何形式的不宜的言谈。（一生之久的与罪的联系被破除了；内住的神的品格再一次以人的形式被显现出来了。）

3:9 我们不再被迫活在罪性的统治下，我们也不会用错的托词来欺骗任何人。

3:10 但是我们如今站立，完全在新造的族类内被确认身份，在我们根据基督确切的形象更新我们的想法。

3:11 在我们里面的基督的启示，分别给了我们每个人作为一个希腊人或犹太人都不能给的身份，美国人或非洲人，外国人或有名的人，男人或女人，国王或人质都不能给的身份。

（不仅是通过历史记载，我们通过在我们里面的启示看见他，我们就好像看镜子一样，发掘出我们被造的样子。）从现在开始，每个人都被基督所定义；每个人都在基督里面被代表了。（“从现在开始，每个人都被基督所定义；每个人都在基督里面被包含了。”《信息版本圣经The Message Bible.》）

3:12 你是神的爱的结果，他恢复你回到他关于你的最初的想法里，让你专属于他。就好像换衣服一样；现在你已经脱去了旧的，给自己穿上了从内心的怜悯、良善、谦逊、温柔和耐心。（就好像你之前被你所穿的衣服所定义，如今这些品质定义了一个全新的你。）

代罪羔羊

主耶稣就是神的羔羊；是挪走世上一切罪孽的羔羊。在圣经的旧约里，耶和华吩咐摩西和以色列人在逾越节时不可生吃他们的羊羔。。。天父的叮咛也仪表着主耶稣，天父所预备的羔羊，将要在一千五百年之后的逾越节，在十字架上所要成就的事情。主耶稣在十字架上，已经成为了我们的代罪羔羊！

出埃及记 

12：8 ~  当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。

12：9 ~  不可吃生的，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

12：10 ~ 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 

巧合的是，汉字的写法也清清楚楚的描述出圣经的话语，天父的叮咛。。。不可生吃羊羔，断不可吃水煮的，要带著头、腿、五脏，用火烤了吃。

忘恩负义

使徒保罗，在他还被称为扫罗的时期，是一名极优秀的法利赛人。因此，他有“法利赛人中的法利赛人”的称号。这位精通律法的利赛人在被主的恩典开窍之后，不但放弃要求人们守律法称义的道理，还说出了这一句充满争论性的金玉良言。。。

罗马书

5:17 ~ 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

保罗强调说，若因着一个人的过犯，死就因着这一个人作了王，何况那些领受主所赐的洪恩，又蒙主所赐之义的，岂不更要因着耶稣基督一人在他们的生命中作王掌权吗？普通的法利赛人坚持要人们守律法，按着行为来称义；曾经是“法利赛人中的法利赛人”却鼓励我们白白领受主所赐的洪恩和他所赐之义！ 。。。聪明的您要听谁的话呢？

当神使我的灵开窍之后，我也渐渐的开始发觉与明白到新约的真理与教会的教义里的矛盾冲突。守律法并靠行为称义是法利赛人的警告。。。然而，领受主所赐的洪恩和所赐之义却是“法利赛人中的法利赛人”的叮咛。。。因此，论资格，论分量，我们都是应该要服从那曾经是个“法利赛人中的法利赛人”的叮咛，而不去听从那些只不过是普普通通的法利赛人的警告。

所以，活在新约里的我们，不要再以律法主义为本，不要再靠着自己的好行为来称义。在十字架之后，我们是因信救主耶稣而称义的。所以，不要以“忘恩负义”的举动来回应救主耶稣。。。因为是祂在十字架上的死使我们能够全然的领受到祂所赐给我们的的洪恩和义；也不要辜负了保罗的一番苦心，是‘法利赛人中的法利赛人’叫我们领受祂所赐给我们的的洪恩和义，是‘法利赛人中的法利赛人’吩咐我们不可忘了主的恩，负了主的义。

我们不“忘恩负义”，就能在生命中作王，掌权了！

至于我和我的一家人，我们都是听从“法利赛人中的法利赛人”的道。。。您呢？

无能为力

最近我发现到，我在越来越多事情上都感觉到无能为力。但奇妙的是，却有更多更大的事情发生在我眼前，等待我去完成。。。面对这些好的大事情，保罗的一句金玉良言就浮现在我心里；那就是。。。

歌林多后书

12:9 ~ 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

12:10 ~ 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。

祂的恩典够我用。。。我也开始明白，开始领悟祂的奥妙了。我的无能（软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦），靠着主的恩典，而为有力了！好一句无能为力啊。。

主的恩典是够我用的。因为主，您的能力是在人的软弱上显得完全。因此主，我更喜欢夸我自己的软弱，好叫基督您的能力覆庇我。因为我在什麽时候软弱，我什麽时候就得刚强了。

无能啊，无能，。。。因着基督而为有力了。。。

无能而。。。为有力呀！

爽

在两千多年前，主耶稣在十字架上已经成就了一切。。。原因是因为祂爽！

希伯来书
10:5  ~  所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
10:6  ~  燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7  ~  那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
10:8 ~  以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）」；
10:9  ~  後又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见祂是除去在先的，为要立定在後的。

“爽”的意思是神清目，豪爽，高兴，兴奋，。。。主耶稣是豪爽的，心甘情愿的，为我们被钉在十字架上，成全了父神的旨意。

何西阿书
14:4  ~  耶和华说：“我要医治他们的叛道，＂心甘情愿＂地爱他们，因为我的怒气已经转离他们。

因此，我们能看到爽字有一个大人；里面也藏着四个 X 。。。

通常，在漫画书里，我们不难看到作者用 XXX 或者 #@%&* 这些符号来形容诅咒，骂人的言语。因此，在圣经里，这四个 X 就是。。。

第一个 X： 罪孽，
第二个 X： 咒诅，
第三个 X： 贫穷，
第四个 X： 疾病！

以赛亚书
53:4  ~  祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
53:5  ~  哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。

然而，在两千多年前，主耶稣已经诚然的帮我们 担当了世上一切的罪孽，咒诅，贫穷， 和疾病。这些 XXXX 已经被主大人担当了。

彼得前书
2:24  ~  祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。

是主耶稣自己亲口在十字架上说“成了”这一句话，而且是爽爽快快的说。。。心甘情愿的说！

约翰福音
19：30  ~  耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。

爽啊！

公义~ 基督的终极财富

耶稣在被钉十字架前为这世界留下了祂的外衣和内衣，这事乃是出于神的恩典。祂并没有留下钱财或任何属世的产业；祂所遗留下来的乃是祂的外衣和内衣 - 祂公义的袍子。

约翰福音

19：23 ~ 士兵们把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。祂们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。

祂的内、外衣是专为我们而留下的。你曾否想过耶稣为何不是留下金钱和属世的产业给我们这些信他的人呢？身为一个初信的基督徒的我，多年前曾经向耶稣建议他其实应该留下金钱和属世的产业才对，因为那些东西比较实际、有用。。。呃嗯。

耶稣的内、外衣都是用细麻布织成的，祂的内衣更是没有缝的，是从上到下整件织成的，而任何整件织成的衣物都是昂贵的手工极品。在圣经里，细麻布是‘公义’的象征。在 马太福音 6：33，耶稣亲口提到先求神的国和祂的义；随后，马太就记录了在十字架的脚下所发生的情景：有四个兵丁把祂的外衣分成四份，各得一份。这件事意味着一个真理，那就是：在十字架前，那公义的王留下了祂的公义为产业，分给地的四极，让住在地的四方的人都有份与他的公义！

因此，我们这些在十字架之后、处于恩典时代之中的人们，当我们信靠耶稣的救赎完工时，我们就有了领受他所赐丰富的恩典和所赏赐的公义的特权了！ 

是祂那公义的身体为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在祂那公义的身上，因祂受了鞭伤，我们才得医治。祂赤裸地被挂在十字架上，却将祂的财富---就是祂公义的袍子留了下来。祂是圣洁无罪的，神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。

就在祂即将被钉十字架的十二个小时之前，祂告诉门徒们有关父所将要差来的另一位保惠师。这位保惠师---圣灵被差来，为要向我们这些信的人指证‘义’。。。而不是‘罪’、‘财富’ 或‘健康’。祂向我们所指证的乃是‘义’。

约翰福音

16：10 ~ 在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；

耶稣复活后的第五十天，圣灵就在五旬节那一天降临了。从那时起，圣灵保惠师就开始向信的人们指证‘义’。。。

尽管这事已然发生了两千多年，痛心的是，直到今时今日，我们还是不时看见传道人必须费尽心思地讲关于公义的道，才能勉强‘说服’、‘肯定’了信徒们去相信‘在神的眼中他们是公义’的这个真理。实际上，公义乃是重生的信徒们的本性和本质；公义并不是行为。这样的情况就好比我这已经‘年过半百’的成人还需要父母亲每天、每时，每刻地提醒又再提醒，才肯勉强、迟疑地相信自己已经是个成熟的‘男人’一样。。。真是不可思议呀！我深信是仇敌的阴谋造成教会陷入了这不信的状况之中。

因此，神藉这通晓律法的法利赛人中的法利赛人，使徒保罗（我想，他一日为法利赛人，就终身为法利赛人吧！）在 罗马书 5：17 写道：“如果因着那一人（亚当）的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得（希腊文 ‘lambano’ 是‘积极地领受’的意思）公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。”

就是这位精通律法法利赛人中的法利赛人声称这义并不是藉着行律法而得的义，乃是藉这信靠耶稣基督而领受了恩典和公义，使我们得以在生命中掌权。

这对比是何等强烈啊！。。。。一个‘普通’的法利赛人（相等于一位‘普通全科医生’）会教导我们靠遵行律法以称义；然而，那法利赛人中的法利赛人（相等于‘专科医生’）却指示我们要藉主耶稣而‘领受’这丰富的恩典和公义的赏赐。你的看法又如何呢？

藉着圣灵的帮助，我开始理解到耶稣对祂的财富的定义乃是‘公义’，而不是金钱或属世的产业。若我们是公义的，那么，福气和属世的财富都会尾随我们而来。祝福和属世的财富就好像热点追踪导弹一样瞄准了因信称义的之人紧追不放。就如 以赛亚书60章5-7节 这么形容道：

以赛亚书

60: 5 ~ 那时你看见就有光荣、你心又跳动、又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你、列过的财宝、也必来归你。

60: 6 ~ 成群的骆驼、并米甸和以法的独峰驼、必遮满你。示巴的众人、都必来到。要奉上黄金、乳香、又要传说耶和华的赞美。

60: 7 ~ 基达的羊群、都必聚集到你这里、尼拜约的公羊要供你使用。在我坛上必蒙悦纳。我必荣耀我荣耀的殿。

我开始明白保罗在 哥林多后书8：9 所说：“你们知道我们的主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足。”的意思。耶稣的富足并不是因为祂拥有万贯的钱财或无数的属世的产业；耶稣之所以富足乃因为祂是公义的。在十字架上，祂并不是因为祂的万贯家财被剥夺而成为贫穷，乃是由于祂留下了祂公义的袍子。父神却使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。因此，藉着领受祂丰富的恩典和公义的赏赐，我们就领受了祂要赐给我们那富足、丰盛的生命了！

罗马书

10：4 ~ “律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。” 

凡信基督耶稣的都已经得着义了。这就是保罗所说的‘因信称义’。当我在默想这节经文时，圣灵将保罗所写的另一节经文启示了我，这充满能力的真理深深地震撼了我。。。

以弗所书 

1：3 ~ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气： 

哇。。。！祂已经将天上各样属灵的福气赐给了我们。。。？所有的福气都已经在我们里面了。。。？神所有的应许和福气在基督里都是‘是的’和‘阿门’（确实）的吗。。。？哇。。。，问题不再是我们所缺乏的东西或我们所将要得到的东西了！真理的事实乃是：我们已经拥有所有的福气了！！！

然而，我们却不相信。。。我们并不理解。。。然后，我们无法看见那属于我们的福气实现在我们的生命中。。。

这问题的答案就是：“听（HEAR）”，你就可以在 “这里（HERE）” 找到它。。。

路加福音 

8：18 ~ “所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

有关耶稣在十字架上所成就的救赎完工的启示向我们揭示了我们在基督里所承受的产业和福气到底涵盖了什么。藉着启示，我们得以看见各样神已赐给我们天上属灵的福气有哪些。难怪那法利赛中的法利赛人会为以弗所的圣徒祈求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们真知道祂；并且照明他们心中的眼睛，是他们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的产业是有何等丰盛的荣耀。 

从神而来的启示会将那在你里面的丰盛福分一一揭开、汲引出来。。。因此，你们应当小心怎样听；因为凡有（启示）的，还要（把福气）多多加给他；凡没有（启示）的，连他自以为有的（福气），也要夺去。

现在，您是否已知道是谁夺去您的福气了吗。。。！？

我的民因无知识而灭亡。。。

何西阿书
4:6  ~ 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

在阅读这一段经文时，请用新约的精神，透过十字架的过滤而领受其中的启示。我们是被自己的无知与不信而毁灭的。。。是我们自己的信，否决了在主里面当祭司的权利。因为我们以自己的行为来成就神的事情。神的祭司是“因信而称义”而不是“因行称义”的。

父神在基督里已经赐给了我们天上各样属灵的福气，甚至于那一切关乎生命和虔敬的事，祂也都赐给了我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

我们自己的无知，骄傲与不信，偷窃了主耶稣在十字架上所带来给我们的丰盛。因此，这一段经文： 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛；当你有启示时，读起来就特别有意义了！ 千万不要尝试去明白我们是如何被偷窃的；因为“偷窃”这两个字的意思是被偷走时，我们是不知道的。。。要不然，何谓偷呢。。。？

只要我们能相信基督的话，智慧和启示的灵会使我们真知道祂。所以呢，信神所差来的（注意哦，是“信神所差来的”哦，不是信人哦。有什么分别呢？这位“神所差来的”已经成就了什么呢。。。？这位“神所差来的”现在又叫什么名呢。。。？），您信祂（“神所差来的”）的话，这就是做神的工了！