你要叫别人得福

你要叫别人得福:

我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

义人食谱之禁食篇 (上）

义人食谱之禁食篇 (上）mp3:

"新布是不能缝在旧衣服上的。新酒也不能被装在旧皮袋里。。。"

祂告诉你们什麽，你们就做什麽!

祂告诉你们什麽，你们就做什麽! mp3:

"祂母亲对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」"

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

禁食

在去年的某一天，我被圣灵启示而得知我在不知不觉之中已经禁食了五年。听好哦。。。是五年哦！这五年也应该是从我被恩典之道开窍之后开始算起吧。这从未听过的启示使我慌了一阵子，但却被这新的看见吸引而稳住了心情。

在我还没有继续之前，我要请您容忍一阵子。如果您认为我以下的分享是误导人的，我欢迎您在我分享之后，用石头来招待我！现在就请您冷静一下。。。

当我对这充满争论性的课题有着新的看见时，我就到处去询问有关基督徒禁食的意义。。。那我所得到的结论如下：-

一）要致死肉体血气，使肉体软弱，好让我们的灵能强壮起来。

二）属灵里的锻链。

三）与主更亲近，聆听祂的声音。

四）得到灵里的能力。

嗯。。。那您对禁食这课题的答案又是什么呢？

我却不认为禁食是关于我们以一段时间的拘束饮食而达到肉体血气虚弱的效果。并且从中能得到属灵里的能力。这倒像是我们以禁食来逼迫神在我们的需求上运行，动工和供应。如果这是真的话，那其他宗教也从他们的禁食得到了同样的效果。其实，他们也一样的在见证他们在禁食里的成果。

唯一使基督教跟其他宗教不一样的就是神的恩典。恩典不是属于这世上的，也不属于这自然界里的，而是超自然的。我们是需要透过圣灵的启示，才能明白神的恩典。最重要的是，基督教是透过主耶稣的死，并在神的恩典里诞生的。这就是为什么在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法是摩西所传的，恩典和真理却是耶稣基督靠着祂在十字架上的死而来到我们当中的。如果我们能够从这真理里得到启示，神的灵就能带领我们明白什么叫做禁食，并且在这充满争论性的课题里找到对禁食的真正的意义了。

那已经在恩典里开窍的信徒朋友们都会明白我们的肉体血气是怎么样被律法主义的教义眺望而得以刚强的。律法主义导致人依靠自己按着守律法，以自己的行为来达到神圣净的要求。但是，从古到今，也没有一个成功的例子。然而，这些自以为义的教义，就是我们肉体血气的上等灵粮。相反的，当我们建立在神的恩典上，那就是我们开始所谓“禁食”的时侯了！这是因为我们已经开始跟律法主义脱离关系，而且停止供应粮食给我们的肉体血气。我倒觉得这种方式解释禁食这个课题，跟新约圣经里的真理比较一致。

您现在可能会在怀疑，并且开始在心里问我是否有圣经节来证明以上的解释。。。

那我们请继续吧。。。

马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

4:2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。

4:3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

4:4 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

当主耶稣在约旦河受了洗之后，那时祂还没有开始地上的服侍。祂却被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食了四十昼夜，後来就饿了。。。！

主耶稣当时是出生在一个十分律法主义，以守律法为本的犹太社会。而且也是人类最黑暗的世代。在祂受洗之后，祂便立刻被圣灵带到旷野，好让祂能离开这守律法的环境。并在旷野里拘束了四十昼夜。同样的，施洗约翰也是在旷野里长大，而且在他成长的过程，他也是跟犹太社会隔绝的。使徒保罗，也被称为外邦人的恩典使徒，当他回改之后，就被带往亚拉伯去，也远离了耶路撒冷。那时侯的耶路撒冷也是犹太教和律法主义的中心地。

在这里所提到的四十昼夜也并不是我们所想象的四十昼夜， 而是意表著一个世代的意思。以色列人在旷野徘徊了四十年。摩西两次在西乃山上逗留了四十昼夜。。。四十这个数字，在意表着一个世代。

就当耶稣“禁食”了四十昼夜之后，魔鬼很快就把耶稣的注意力转移到那石头上。他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

您是否以为这是人与人之间谈话的对白吗？我却不认为如此。。。这倒是灵与灵之间的对白！

魔鬼很快就把耶稣指向十诫（两块法板），叫耶稣把律法当着食物（灵粮）。耶稣怎样回答他呢？耶稣回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物（肉体血气），乃是靠神口里所出的一切话（人重生得救的灵）。」至于魔鬼而言，如果你的肉体刚强，你的灵就是虚弱的。就是因为如此，耶稣就把人那重生得救的灵带出来。。。祂说人那重生得救的灵是要靠着神口里所出的一切话而活的。当耶稣在那远离律法主义的旷野里时，祂也从天父的口中领受了神的话和神的爱。

那耶稣是从父神那里领受了怎样的话呢？在加楠地的旷野里，神用夜空里的星星跟亚伯拉罕诉说耶稣。在西乃山上，神以帐幕的构造，以色列人不同的节日，不同的献祭来跟摩西诉说耶稣。在这四十昼夜里，父神是以恩典来服侍耶稣，就好像耶稣自己在亚拉伯用恩典和真理来服侍保罗一样。

当我再查考这段经文时，我却发现主耶稣有说到祂那时是饥饿了。而且因着祂的饥饿，我里面也起了一点点的疑惑。真的，圣经说耶稣後来就饿了。。。您呢？是否跟我一样，有同样的疑惑呢？嘿。。。小信的人啊，只要信，不要怕！就在我疑惑当中，我却被指示暂时把这一段经文放一边，继续阅读以下的经文。。。那就请您跟我就继续阅读吧！

关于禁食这个课题，让我们也来看看主耶稣是怎样回答当时的文士和法利赛人吧。。。

路加福音

5:33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。」

5:34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？

5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。

5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

在这一段经文里，耶稣再一次以人的肉体血气和人的灵对换来表达祂的启示。主耶稣其实是在说:祂（新郎）以肉身与祂的门徒同在的时侯，就是欢庆的时侯。新郎那有可能在欢庆的时侯叫人禁食呢？但日子将到，就是当主耶稣要在十字架上被荣耀之后，门徒们（肉体血气）就要开始禁食，因为恩典时代的开始是在五旬节，当圣灵降下来以后才开始的。在恩典之下，耶稣的宝血已经洁净了门徒，他们的罪也已经被赦免。主耶稣的复活也使到门徒们称义了。门徒们也要因着信而称义，而不是靠着守律法而称义了。在那时，门徒们就要从律法中禁食，并且要以心灵成实敬拜神，活在新约圣灵的带领之下。

当我们继续的读下去时，我们会发现主耶稣也是瞒有趣的。文士和法利赛人在问东，祂却回答西。很奇怪的，主耶稣并没有继续陈述有关禁食的课题，而却把焦点转移到新衣服补在旧衣服，新酒和旧皮袋的比喻上。嘿嘿嘿。。。真是有趣！

只要你有一点圣经常识，你都会明白这些比喻的意思。主耶稣还不是在强调关于旧约和新约，律法和恩典吗？祂是在告诉我们不可以把律法和恩典混合在一起。至于我们怎么样在饮食上禁食，对主耶稣来说，祂并不什么感兴趣。祂关心的是我们那重生得救的灵，这重生得救的灵是在吃什么灵粮。那巴比伦的教导（把律法和恩典混合在一起的教导）把我们的肉体血气和灵混合在一起，使我们的基督徒生命永远处在混乱当中徘徊。以色列人在旷野里的徘徊就是一个经典的例子。然而，律法主义的道却眺望起我们的自义的行为，使我们的肉体血气钢强。

恩典的道是完全专注在主耶稣和祂已经完成的完工上。我刚才说过，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典，真理和耶稣是一伙的。所以恩典的道是活泼的，是有功效的，因为圣灵是真理的灵，祂是在恩典的道当中作印证的。因此，恩典的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果我们禁食是为了要使我们的肉体血气虚弱而又要我们的灵钢强的话，我觉得聆听恩典的道是聪明而有智慧的抉择。因为我们重生得救的灵是用耳朵进食的。信心是从听道而来，道是从基督的话而来！你听什么，就信什么！你信对了，活出来就对了！如果要使我们的肉体血气虚弱，那我们也就应该从那些能够使我们在肉体血气上钢强的灵粮里做拘束的功夫了。作为一个重生得救的我们，我们是属灵的，我们需要恩典的福音。这福音就是神的大能。恩典的道能启发出新约里的亮光和真理。这才是我们需要的灵粮！

哦是啊，差一点忘记了关于那一句带着疑惑的经节。。。就是耶稣後来就饿了。。。

主耶稣对我说：「已经在恩典的道里成长了这么多年，你现在是否还是觉得很饥饿呢？」呵呵呵。。。您可知道祂在说什么吗？

朋友啊，您是否已经开始禁食了呢？至于我和我的家人，我们将不会像以前那么愚昧了。在这个世代（四十昼夜）里，我们要坚持禁食! 我们要坚持拘束那能使我们的肉体血气钢强的食物。至于我们的灵，我们要继续领受恩典的道。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。

谁有足够的胆量批评那些在恩典里的信徒们是没有禁食的呢？

恩典教会的开始

一九八零年初的年代见证了基督教灵恩派在古晋教会的复兴。有许多基督徒也因着那一次的复兴运动，回到了教会，也找回了他们的信心。就当千禧年降临的时侯，这一代的基督徒已经年长了。青年团契的成员也经历了成家立室的事实。主日学的儿童也进入了大学，而且有的也已经投入了社会工作。在时间的洗礼之下，有的教会经历了成长，也有的经历衰退。

在二零零一年的九月，道路书局开始在古晋营业。该书局也成为在古晋市中心的另一间基督徒书局。该书局的成立也间接的让许多基督徒能在书局里的咖啡厅一起团契。团契的主题是回绕在神的恩典信息里。当时，新加坡新造教会的主任牧师Joseph Prince所分享的的信息卡带和教导也在这一批众信徒们当中流传。这也再一次使到大家开始对新约有新的看见。因此，恩典的信息就这样的被传开了。当中有很多已经冷淡和离开了事奉岗位的基督徒也找回了失去已久的真爱，生命再一次被神的爱眺望起来。主耶稣在十字架上所成就的真理和祂的恩典也从此改变了这一批众信徒们以前信仰的旧观念，那就是要靠着自己的好行为来讨好神的喜悦。

不久之后，Alex Choo和Thomas Jacques就意识到要开办一间全新的教会来应付这新酒的浇灌。在巧合的时机当中，他们来自新加坡的朋友，John Koe和Anthony Lau也从中意识到这样的需求。论到巧合，Anthony Lau也是在的士里巧合的遇见John Koe，才得知John Koe在中国的宣教事工，并要请他一起到古晋来考量这一方面的需求。他们所得到的答案都是一致的。

跟着，Jacques 得到了SIB Olive Garden 的批准，并在道路书局楼上开办了宣道中心。这时侯，Choo已经在灵里被装备好了。他在早期的基督徒生涯里带领了青团十四年，但到头来，还是失去了服侍的那份喜乐。经过了一轮由John Koe所佈道的“饥渴的体验”的福音特会之后，宣道中心也因此在二零零二年六月三十日成立了。在这之前，John Koe也被要请到纯福音商人团契讲道，并且教导会众如何按理认识神的恩典。接着宣道中心的成立，新加坡新造教会的Joshua Lee牧师和Henry Yeo牧师也来到古晋为这宣道中心的领袖们建下恩典福音的根基。

宣道中心的操作一直维持到SIB恩典教会在二零零三年的十二月七日的成立。Thomas Jacques也因着教会的成立而以长老的身份从SIB Olive Garden被调职到SIB恩典教会。 Alex Choo也接着在二零零四年一月十八日被按立为SIB恩典教会的长老。

新酒和新皮袋

当我成为基督徒之后，新酒和新皮袋的信息是我踏上信徒的生涯时所听的第一篇道。我还清楚的记得这新酒是当时被台上的牧师形容为神所要做的新事情。。。 既然是新的事情，按理应该是没有人会知道这新的事情是什么。。。可能是好的，也有可能是坏的。。。 总之，我们要相信神，好坏都是对我们有益的。

我花了三年的时间才了解和明白我那生平所听的第一个信息，那就是神所谓的新酒和新皮袋。尽管如此，还是有很多的基督徒是不知道什么是新酒，什么是皮袋的。。。 当然，这新酒是预表着神的恩典， 在新约里的恩典。 然而，这皮袋就是我们。。。有新的， 也有旧的。呵呵。。。，您好哦，皮袋！你是新皮袋还是旧皮袋呢？

当神的恩典开始在我的生命中鼓吹起革命性的改革时，我也开始奇迹般地按著真知识明白到神的真理。在我脸上的帕子也开始被神揭去。这时，我明白到我的所作所为是完全跟真理有很大的矛盾和冲突的。当时，我们虽然被束缚在同一样的光景和大环境里，从一样的讲台领受到同一样的信息，但是，我却跟大家所得着的启示是不一样的。我所领受的启示是充满基督的意识，而其他的人所领受的只是充满着自己的意识。那就是我看到了耶稣的恩典而其他的人却看到了自己的差点。

因着我的意念还没更新，我那带着谴责性的老我开始在暗中指责和批评人。批评别人的智力，行为，台上的信息和一切跟我所领受不一致的。我是渴望和急切的要把我所领受的亮光与人分享，问题是没有人会明白我。甚至我的牧师也说我已偏离了所谓的“真理”而不再和他们有同样的感动了。在他们的眼里，我已经变成一只迷失的山羊，一个不吃家里所煮的菜的孩子。因着我的不“顺服”，我也几次被领袖们带去“耶路撒冷会议”被狠狠的修理。。。

难怪圣经会说：如果把新酒装在旧皮袋里；皮袋就会裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。我当时的感觉就好像我这皮袋就快要破裂了。因为当神的恩典临到我时，我却用我自己里面的老我来分享我所领受的恩典。。。但神永远都是信实的，祂也开始教导我在语言和思想上要有平衡感。就像汽车前面的轮胎一样，如果不平衡，就会使到汽车的控制盘严重的震动。这轮胎是需要用一样重量的铅来做平衡的。我所需要的平衡就是回改，按着神的真理改变我的思想。要不然我这旧皮袋将会破裂。

主也明白我的意念。祂也用鼓励来坚定着我的信心。祂也教导我要从祂的心房去看祂怎样用祂那充充满满恩典和慈爱来对待每一个人。的确，祂对你和我的爱是充充满满的。祂对那些抵挡祂恩典的人也是充满着慈爱的。祂爱罪人，可是祂痛恨罪。祂爱法利赛人但是祂却痛恨法利赛主义。祂的爱是充充满满的。祂给扫罗的爱是和保罗一样多的。。。也是祂把法利赛人的扫罗改变成为恩典使徒的保罗。

马太福音
9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

我们需要让真理的灵不断的来更新我们的意念，好让我们每时每刻都能成为新皮袋。我们需要继续的在神恩典里领受祂那美好新酒的浇灌。这样，新酒和皮袋都能一起被保全了。

亲爱的朋友，你是新皮袋还是旧皮袋啊？