价值观

人如果还存有自己的价值观，基督就跟我们无益了。。。

加拉太书
3:1 ~ 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
3:2 ~ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 ~ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
3:4 ~ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；耶稣来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。。。

人的价值观就是盗贼。我们人的价值观也正在偷窃，杀害，毁坏着我们的生命。耶稣在十字架上的完工带给我们基督的价值观。。。并给了我们有更丰盛的生命。

歌罗西书 2:6-9
所以，你们怎样接受了主基督耶稣 ，就应当怎样在他里面行事 ， 照着你们所受的教导，在他里面得以扎根、建造，在信仰上得以确立，在感谢中丰足有余。 你们要当心，免得有人用哲学和虚空的妄言把你们掳去；那些是出于人的传统，出于世界的原则，而不是出于基督。 这是因为神本性的一切丰盛完美都有形有体地居住在基督里面；

加拉太书
5:4 ~ 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

信了耶稣，就应该一心一意的抛下我们自己的价值观，并且要一心一意去拥抱基督的价值观。因为，耶稣是一心一意的为我们死在十字架上的。可不要犯下我们华人最憎恨的大忌，那就是忘恩负义。。。

圣经在罗马书第5章17节说：若因一人的过犯，死就因这一人作了王，
何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 

因信称义（下）Part 2

您所听的道会影响您的信。所以，耶稣在路加福音第8章里说："你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。"

义人因此需要离开本地、本族、父家。。。那就是保罗所说的："你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。"

歌罗西书
2:6 ~ 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
2:7 ~  在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
2:8 ~ 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。
2:9 ~ 因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，

- 理学和虚空的妄言 =父家。
- 人间的遗传 =本族。
- 世上的小学 = 本地。
- 祂所要指示我们的地 = 基督里。

tNCC 2012 家庭营    主题：恩典的旋律

汉字里看到旧约与新约的分别

神用汉字里的繁体字和简笔字描述了圣经里旧约和新约的奥秘来彰显祂恩典的福音！

因信称义

因信称义

: "我们是因信而称义的。。。正因这缘故，我们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；我们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至於闲懒不结果子了。我们若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了我们旧日的罪已经得了洁净。"

自大 vs 主大

刚才在面子书上“逛街”时，看到这个有趣的标题。。。

自 + 大 + 一点 = 臭
主 + 大 + 一点 = 美

所以,主大一点,你必在神和世人眼前蒙恩宠。。。！

自大一点就是臭！

主大一点就是美！

使徒保罗说过，人的自以为义是跟粪土一样的臭。。。我们如果靠着律法而自高自大，自大一点就是臭！

回头想想，自主权太大的人往往会很臭美！

但是，看看我们的主耶稣，祂在成长的过程中，祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。主大一点就是美！主大一点，我们就必定在神和人的眼前蒙恩宠。。。！

心

关于主耶稣已给了我们祂自己的那一颗心的启示，神其实是用“爱”这个字来提示我。。。

因为好多年前，我曾经问过主为什么繁体字（旧的写法）的“愛”有一颗心，而简体字（新的写法）的爱没有一颗心。我又问说，神不就是爱吗?  可是，为什么这爱切没有心。。。切给人一个印象这爱是没有爱心的。

註：繁体字或旧的写法代表旧约，简体字或新的写法代表新约。

马太福音

22:37  耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。

22:38  這是誡命中的第一，且是最大的。

22:39  其次也相仿，就是要愛人如己。

至于旧约的“愛”，我们自己的确是要盡心、盡性、盡意愛主我们的神。这就是为什么繁体字的“愛”有一颗心。我们需要用盡我们的全心去爱我们的神。事实是，没有一个人办得到！但是在新约里，主耶稣自己已经代替了我们盡心、盡性、盡意愛主我们的神。祂在十字架上成就了一切。简体字的爱没有心是因为牠已经把祂自己的那一颗心给了我们。天父爱我们，天父赐下祂的爱子。耶稣基督同样的爱我们，祂切给了我们祂自己的那一颗心。

爱就是赐下。。。爱就是付出。。。爱就是给。。。

以西結书

11:19  我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，

我们那一颗跳动的心是主耶稣的那一颗心。因着祂的恩典，祂已经给了我们祂自己的心，使我们能够用祂那一颗心来相信祂。是这一颗心医治了病人。是这一颗心把鬼赶走了。是这一颗心使拉撒路复活。是这一颗心喂饱了五千人。是这一颗心在体恤着我们一切的软弱。祂虽然也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。是这一颗心涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。是这一颗乐意爱我们的心使祂走上了十字架。

只有这一颗心能明白神的恩典。只有这一颗心能明白神的旨意。只有这一颗心充满了仁义与道德。主耶稣已经给了我们这一颗心。。。在我们这必死的身体里，只有这一颗心是新的，并且是活生生的。从这一句话语里，主让我更深的明白到圣经所谓的不要随从肉体和只随从圣灵的意思。。。

我们这必死的身体是死的。其实罗马书第七章就是使徒保罗对罪的挣扎。他能摆脱他所面对的挣扎是因为他问“谁能！”而不是问“要怎么样才能！”。这位谁是永远信实的。这位谁启示保罗说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。是那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵的。” 这位谁没有启示保罗说：“你要认罪。。。！” 这位谁启示保罗说如今没有定罪！谁能知道保罗内心的挣扎？这位谁知道！谁能知道保罗因着律法的第十条而使他有定罪感呢。。。？这位谁知道！律法的第一条至第九条都是在对付着我们人的外在行为。律法的第十条切是在对付着我们的内心。

在伊甸园里，亚当与夏娃吃了分辨善恶树的果子而眼睛就明亮了。他们的意识被这果子开启了。当他们的眼睛明亮的时侯，他们看见了他们的罄身，他们看见了他们的缺乏，他们就害怕。在去以马忤斯的路途中，两位名叫革流巴门徒们切因着主耶稣的擘饼而眼睛也明亮了。可是他们切是看见主耶稣。他们看见了他们的救主，他们就心里火热，充满平安。

罗马书

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵（心灵）的。

在这个时侯，主已经使我非常清楚的看见而且明白神所要启示的重点。如果我们还是在依靠肉体（使用脑袋），定罪感就必定来到。如果我们开始依靠圣灵（用心），就不定罪了。还记得主提醒过我们要提防恶犬吗？我们的脑袋就是那分辨善恶树的影子。每当我们做错事情的时侯，这两头犬都在吠着我们。很显然的，在这恩典世代里，我们是不能再使用我们的脑袋了。体贴肉体的（使用脑袋），就是死；体贴圣灵的（用心），乃是生命、平安。说真的，我们从来没有邀请主进入我们的脑袋，我们是邀请主进入我们的心的。

我们整身都是死的。。。没有生命。在这复活的生命里，只有我们的心是新的，是主所赐的。因为如此，我们就可以在罗马书第八章第十一节找到生命的希望。。。因为三位一体的全能神都一起出现在这一节经文里。

罗马书

8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

哦。。。哈利路亚！那赐能力的圣灵已经住在我们心里！那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。这一切都是靠着祂的恩典，凭着信心；而不是我们靠着行为可以做到的，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

我们不能做什么。我们是人而不是神。。。我们不需要做出好行为来证明我们是信徒。但是身为信徒，神已经预备我们行善了。神没有要求我们做什么。祂说那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。我们安分守己的住在主里已经是行善了。因为我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

箴言 

4:20  我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，

4:21  都不可离你的眼目，要存记在你心中。

4:22  因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。

4:23  你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

箴言

4:20  我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，

- 罗马书10:17  可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

我们只能聆听恩典福音的训道。让祂话语的活水天天清洗我们的脚。恩典福音的训道会把我们指向耶稣和祂所做成的完工。我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。我们只能专注在基督的话，要留心听祂的言词，侧耳听祂的话语。让祂话语的活水天天清洗我们的脚。一切都成了。。。

4:21  都不可离你的眼目，要存记在你心中。

在去以马忤斯的路途中，耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给两位名叫革流巴门徒讲解明白。因着主耶稣的耶稣的擘饼而眼睛也明亮了。他们看见了主耶稣。他们看见了他们的救主，他们就心里火热，充满平安。

当我们在读圣经的时侯，不管是旧约还是新约，我们要看见耶稣的灵，或者是耶稣的精神。因为主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。

4:22  因为得著他的，就得了生命，又得了医全体的良药。

- 罗马书8:11  然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

祂已经给了我们祂自己的心；那生命的泉源，那丰盛生命的源头!

4:23 你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

- 马太福音12:35  善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

在这经文的上一句是毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。祂的善与恶的定义是当你信靠祂的恩典时，那是上好的。如果你是透过守律法而依靠自己的好行为，祂就看为恶。守律法不能带来好行为是因为问题出在我们大家都是罪人。有罪的人是不完全的。但是，感谢主，我们靠着主耶稣在十字架上的完工，我们现在能够因信祂而被神称为义了！

一位脑死的病人因为心脏还在跳动，所以他在医学上还是活的。一位心脏病发作者他的脑可以还在操作，可是切没有心跳，他是死的。心脏病的源头就是生活上所带来的压力；而压力是从我们过度操劳我们的脑袋。。。！

马太福音

6:34  所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

信心是依靠主耶稣的行为。自以为义是依靠自己的行为。主在十字架上呼唤着说：“成了！”一切都完成了。主耶稣已经成就了一切。去吧。。。你们往普天下去，传福音给万民吧。这福音就是再好不过的好消息。你们往普天下去，传福音给万民吧。。。透过祂的心房去看这美丽的世界吧！

透过祂的心房看世界

“透过祂的心房看世界”是我在2008年五月间所设立的部落格。当时我会开始写文章也是一个天大的奇迹！这一切都要怪在我太太的头上了；因着她所做的芒果芝士蛋糕。。。我还记得当时我是在享用着蛋糕里的那一片片香喷喷的芒果，我在我心里却听见了神对我说：“Man go， man go。。。”  我的心立刻就联想起马可福音第十六章十五节所记载的。。。「你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文作凡受造的）听。。。因此，在我的部落格的第一张贴就是我太太所做的芒果芝士蛋糕的照片。我也称这充满恩膏的蛋糕为宣教的蛋糕！

这几年来，当我慢慢的把神的带领记录在这部落格时，我也领悟到在主里的成长。我也很惊讶的发现我切是在学习透过祂的心房来看这世界。我也开始从圣经里领受到新的亮光，这整本圣经也变成有真实感和充满了能力。透过这一系列新的看见，我就以“透过祂的心房看世界”来做今天我所要分享的标题。

我曾经不断的问主为什么很多信靠祂的信徒们虽然已被祂的恩典开窍，切慢慢的还是远离了神。主回应我这一件事的寻求也没有延迟。祂不单单回答我的问题，祂对这一件事的启示也足于我分三次来在教会里分享。自从祂开始给我显明了答案，主也启示我关于我们应用心和脑袋的真理。

回到伊甸园，我们可以看到生命树和分别善恶的树。在旷野里，虽然以色列人有神的带领，我们也看到他们跟耶和华讨两块法板。就是在今天的恩典时代，主也从死里复活了，我们这些信徒们，所谓神的殿，都是在应用着我们的脑袋，切不用我们的心。

分别善恶树，两块法板和我们的脑袋都是拥有一样的性质。然而，生命树，神的带领和我们的心是一样的性质。当我们利用和参考会幕的构造时，我们可以很清楚的看见外院就是两颗树的画面。两块法板与神的带领是内院。然而，我们的脑袋和心房是至圣所。

在外院，亚当和夏娃选择了分别善恶树而被赶出伊甸园。在旷野里，以色列人选择了两块法板而利用了四十年的时间来走完十一天的路程。我的天啊。。。在当今的恩典时代里，我们所谓信祂的人，切还在用我们的聪明智慧来与神同行。这三个年代都有一样的共同点，有同样的后遗症。。。那就是人的宗教意识。

提摩太后书

1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，

1:10 但如今藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉著福音，将不能坏的生命彰显出来。

神的恩典并不只是给那些传讲恩典的人。神的恩典也不是基督徒的专利权。只要你是人，你就是在神的恩典之下。只要你是在主耶稣从死里复活之后而出世的，神的恩典就是你的！信徒们已经不再是在神的律法之下而是在神的恩典之下。信徒们并没有邀请摩西进入他们的心，作他们的教主。信徒们是邀请耶稣进入他们的心，耶稣是他们的教主。神的恩典是藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，藉著福音，将不能坏的生命彰显出来。

从会幕的画面，我们能够清楚的看见主耶稣的死已经把我们放在至圣所里。我们在至圣所里能够自由的跟天父沟通。问题是出在我们作为信徒的，还在用我们的脑袋，思想，知识来居住神的至圣所里。因此，我们又把那些本来属于放在内院的家具都搬进了至圣所。我们又在实行那些本来属于在内院所做的宗教仪式。我们还是在至圣所里守着神的律法！

因为这样，主就把我指向腓立比书的第三章第二节。。。提示我要提防恶犬。。。是的，祂就是说犬，那会吠叫的犬。。。而且是两头恶犬！

腓立比书

3:2  应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

虽然主曾经用过这个提示来提醒我要防备那些用律法来捆绑人的传道人。但是祂切说那是祂在内院里给我的提醒。。。祂要我在至圣所里体会祂这一次的提示。

我突然发现祂所说的这两头犬是我们的脑袋！我们的脑袋有那两块法板的形象。我们的脑袋是我们宗教仪式，规条， 理智，知识，记忆， 等等的仓库。我们守律法的意念，要去做的意念都是来自我们的脑袋。我们的脑袋就是宗教的堡垒。每当我们犯错时，我们的脑袋都在吠着我们，我们还以为我们是在自己检讨自己。。。我们的脑袋压逼我们去做好，控告我们的错误，谴责我们失败。。。我们的脑袋其实就是那两块法板，分辨善恶树的影子！

如果我们把我们的脑袋和保罗所说的肉体血气联想在一起，我们就容易明白保罗所说的不随从肉体、只随从圣灵到底是什么意思了。哦。。。 哈利路亚！

罗马书

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。那些不依靠肉体（脑袋）的，只依靠圣灵（心灵）的。

我们已经在神的恩典之下。我们已经是在至圣所里。我们不能再用我们的脑袋，我们要用我们的心灵。否则的话，我们永远不能与主同行。神的恩典是不符合我们的逻辑的。我们需要圣灵的启示我们何谓神的恩典。您还记得当初你是怎么样把您的信心放在主的身上？您邀请祂进入您的心里。。。在那一刻，祂已把祂自己的心给了你；而祂的心就是那明白神的恩典的心。。。

我们都在恩典之下

我们大家都是在恩典之下。。。所有的人。。。包括那不信耶稣的人。再彻底一点点，我们所有活在这地球上的人都是在神的恩典之下。。。

约翰福音

1:17 ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

3:16 ~「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

耶稣基督死在十字架上，第三天从死里复活已经有两千多年了。当祂在十字架上度过祂艰难的六个小时时，四福音书陆陆续续记载了祂最后的七句带着能力话语。。。

「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」

「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」

「妇人，看，你的儿子！」「看，你的母亲！」

「我渴了。」

「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

「成了！」

「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」

从这七句带着能力的话语中，作为人类的我们，应该可以相信天父是完全信实的。因为主耶稣的死已经证明了天父所说的：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」是真实的。至于我们。。。是的，我们这些信徒。。。就是我们所谓相信祂的人。。。我们也应该最好相信我们以前的，现在的和以后的罪孽都已经完全被神赦免了。。。罪的问题已经在十字架上被主耶稣承担了！罪的问题已经被解决了！

主耶稣的死也把我们从律法世代里拯救了出来。祂的死已经为我们带来了恩典。。。这恩典世代是充满着神的丰盛恩典和祂的义。这是世人一切的罪孽已经被赦免的世代。主耶稣在十字架上说：「成了！」, 神已经透过祂的完全的救赎做成了祂应当做的事，现在，唯有等候人类信心的回应，接受祂的独生爱子成为他们的救主。这样看来，信心的确是相信神所做成的，而不是我们能做成什么。。。

以弗所书

2:8 ~ 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；

2:9 ~ 也不是出於行为，免得有人自夸。

所以，在这恩典世代里，不只是单单只有传讲恩典的人在恩典之下。。。只要你是人，不管你是信主还是还没有信主，你都是一样的在神的恩典之下。。。只要你是在十字架之后出世，你就是在恩典之下！已经信靠主耶稣的信徒也已经不在律法之下了。因为信主耶稣的信徒们并不是要请摩西进入他们的心里。信主耶稣的信徒是要请耶稣进入他们的心里。。。主耶稣就是他们的救主！

如果你现在不是在聆听恩典的道，或者你是在聆听以恩典掺杂律法的道，那么，主耶稣死在十字架上所带给你的福分已经是被偷窃了。你将会慢慢的被杀害，随后而来的就是毁坏。当盗贼还没有来杀害和毁坏时，它已经对它的目标布下了天罗地网。。。就是偷取他们的真理。它是使用那些充满律法主意，带着控告的道来捆绑众信徒们。这种教义也导致信徒们的生命充满了罪恶感。。。这罪恶感间接的使信徒们过着自责，消极的生活。虽然圣经里提到明白真理，真理能使你得自由。。。类似的信徒却被极端的教义捆绑。

约翰福音

10:10 ~ 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

丰盛的恩典与神所赐的义是宗教意识的震撼弹。恩典是我们不配的，不能赚取的，不能靠公德还取，完全是由神而来的。没有一个人配得从神领受任何的福分，可是神却是甘心乐意的爱我们，赐下祂的福分给我们。。。因为神就是爱，祂选择甘心乐意的爱我们。这一切都是关乎耶稣在十字架上所做成的。。。我们的信心就是毫无疑问的从恩典的手中领受神所赐下的福分。

我们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的； 也不是出於行为，免得有人自夸。

视线

一个人的视线是被他自己所处的位子与角度所影响的。所以，我们所看见的，也间接的在影响着我们的思想，我们的谈吐和态度。。。

约翰福音 
1:17 ~ 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

律法是与摩西排排站的。然而，恩典和真理却是与耶稣排排站的。。。所以，我们所站的位子，也在影响着我们从圣经里的领悟。因此，从我们的看见，我们从圣经的领悟，也间接的在告诉我们所站的位子。信了主之后，你是站在摩西那一边还是耶穌那一边呢？

如果我们从圣经里所领悟的是要行律法而才能称义与得圣净的话，我们是站在摩西那一边，我们是与法利赛人和文士们共舞。。。那是仆人的心态。从这个角度，我们永远不能看到我们的义是因信耶稣而来的，从这个角度，我们是用我们的脑袋在操作。。。做什么，得什么，罪有应得，无功就不受禄。虽然我们向神有热心，但却不是按著真知识。因为我们不知道神的义，一直想要立自己的义，也就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

因着我们的无知，我们也永远在瞄视着神的恩典。因为神的恩典是我们不能以行为去获取的。神的恩典是我们不配得，而祂却赐给我们的。我们需要谦卑的领受。。。这也就是神眼中的谦卑。

论律法，耶稣只动用了祂的手子头。。。论恩典，耶稣把祂自己钉在十字架上。。。

如果我们说我们是信靠主耶稣的，就跟祂站在一起吧。。。做一位荣耀主的基督徒吧。做一位相信祂的恩典的基督徒吧。

谴责和定罪能致我们于死地

魔鬼撒旦是一名精明的控告者，而且它也是机敏的检举人。虽然它已不能在神的面前控告我们，但它是能在我们的背后控告我们。它也会毫不犹豫地利用十诫来定我们的罪。因此，神的话宣称这十诫不但是“属死的职事”，也是“定罪的职事”。请记住，十诫并不是不圣洁。十诫是圣洁、公义和良善的；可是，十诫却没有能力使我们圣洁、公义和良善。律法是一个没有伸缩性、恒常不变的标准。它决不能妥协。在我们面对失败时，十诫也无法施恩于我们。如果十诫能，那十诫就不是律法了！

因此，使徒保罗这样说：“那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。” 请注意，罪“藉着律法”欺骗、并杀了他。保罗的意思是说，当他在旧的律法之约以下，他也就是在属死和定罪的职事以下。

律法的本质就是定人的罪。若我们是在律法之下，每一次我们失足、达不到神的标准时，我们就会被定罪。另一方面，恩典因着耶稣在十字架上的完工，却总是使人称义的。因此，恩典因着十字架也被称为“使人称义的职事”，是比那定罪的职事更有荣光的。

哥林多后书

3：9 ~ 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。

当我们在恩典之下，即使在我们失足并达不到神的标准时，因着耶稣，神仍视我们为义。神颁赐律法的目的并非叫人靠着自己的顺服得以称义。祂颁赐律法的目的乃是要人藉着律法而知罪。没有律法，罪是死的。使徒保罗对此形容得最为适宜。他说：“如果不是律法说‘不可贪心’，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。”

律法并没有任何不妥之处，问题乃是出于我们人的肉体。让我为你举一个例子。倘若你独自处于一间房里，而房内另有一扇门，门上贴着“私人重地，闲人免进”的字眼，你认为将会有何事发生？你很可能会先四处查看是否有闭路电视的装置；然后，慢慢地，你就会被引诱去打开那扇门以窥探内中的秘密！

那就是律法在我们每个人身上所产生的效果。律法和十诫本身并没有什么不妥之处。请听清楚我将要说的话。当你论及神的律法时，你的遣词用字必须十分准确。因此，就让我们遵照圣经所用的词汇来说吧！保罗说，律法的目的就是要让罪行显露出来 —“律法的显现，就是要叫过犯增多。”

律法启发了肉体犯罪的欲望。只要我们还在现今的肉身里，我们就会有犯罪的倾向。这并不是我所说的，而是保罗说的：“我所愿意的，我没有去做，我所恨恶的，我倒去做。”                                                                                                                                 

这到底是什么意思呢？这就是说，只要我们还活在这肉身里，不管我们是多么不喜欢发怒生气，相信我，我们仍免不了会那么作的。无论我们如何努力，还是会有失败的时候的。而当我们失败时，魔鬼就会趁机利用神的律法为武器来谴责我们，定我们的罪。它知道，只要它能置我们于谴责和定罪之下，我们就会开始惧怕。惧怕就会带来压力。接着，各样身心失调的症状和压迫就能开始侵蚀我们的生命。这可不是开玩笑的事---谴责和定罪能致我们于死地！

无功不受禄？

我们华人是最讲意气的一群。如果没有贡献，就不会说要有什么酬劳，无功就不受禄！其实我们已被这世上的制度严重的影响了。这世界告诉我们：“一分耕种，一方收获。” 这世界的教导是要我们靠自己的力量努力去工作。如果要成功就要付上代价，要拼才会赢！

虽然信了主，而且称呼基督为“我家之主”，许多基督徒还是活在自我成就的观念上，萬事还是自己做主。服侍主时也是自己做主，要拼才会赢。如果我们还带着这种态度来到耶稣面前，我们就休想从祂那里得到什么祝福。因为神的制度是靠着祂的恩典的。神的恩典是我们不配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。祂的方法是“领受”之法，而不是“赚取”之法。  我们只需要来到主的面前领受。换句话说，恩典对我们的确是无功而又受禄！

今天，有许多信徒没有“领受”，而且还在“赚取”神的祝福是因为他们还认为他们是因着自己的罪行而成为罪人。这样的想法是不符合神对罪的定义。圣经陈述我们是因著亚当的罪行而成为罪人的。同样的，在新约里，我们被称为义人也并非是因著我们的好行为，而是耶稣在十字架上的好行为。圣经所说的罪和义都是名词而不是动词。神是针对我们的人格而不是我们的行为。当神说我们是罪人时，我们这些罪人如果不犯罪还能做什么呢？现在因着耶稣，神说我们是义人了，一个义人如果不行义还能做什么呢？罪人犯罪，义人行义。不是这样吗？

罗马书 

5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些领受丰盛的恩典又蒙所赐之公义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

当我们明白神真正的心意时，我们也就不会被我们误解的行为影响而不敢领受神的祝福。相反的，我们现在因着明白真理而可以大胆的来到主的施恩宝座前领受神的祝福。请注意喔，祂的宝座是施恩的。并且祂的恩典是我们不能配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。这就是所谓无功却又受禄了！

如果你还是觉得你要配得祂的祝福的话，要依靠自己的功得而坚持着无功不受禄观念，那你来到祂施恩宝座的资格也就这样丧失了。。。

面具

当摩西领了两块法版从西乃山上下来的时侯，他的脸充满了荣光。这是因为耶和华在西乃山上以会幕，约柜的构造，祭司的衣服，以色列人的节日和五种不同献祭的比喻跟摩西传讲祂的爱子耶稣。由于摩西是处于律法的约之下，这荣光也因着律法之约而渐渐的退去了。

出埃及记
34:29  ~ 摩西手里拿著两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

因此，摩西便将帕子蒙在脸上，好叫以色列人不能定睛看到那渐渐的退去的荣光。真的是没办法，在律法之下，从神来的荣光在一个有罪的人身上将会慢慢的消失。因为从亚当开始，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。。。

同样的情况也发生在当今二十一世纪的教会里。没有一个人是从仰望十诫而重生得救的。我们能重生得救都是因为我们听了耶稣在十字架上所为我们成就的好消息。 当我们接受耶稣成为我们的救主时，我们是脸也充满了荣光。我们在这恩典时代，这荣光应该是光上加光，荣上加荣的。但是很可悲的，大多数的信徒的荣光却慢慢 的消失，因为都被带回去守律法。

我们都和摩西一样，虽然没有用帕子蒙在脸上，我们却戴上了面具。。。一副自以为义的面具。因为在一个守律法的环境里，我们都害怕弟兄姐妹们看到那在我们脸上慢慢的消失的荣光。我们开始去做基督徒而忘记我们已经是基督徒。我们开始去靠我们自己的作为来称义，忘了我们是靠着耶稣的宝血而称义的。我们开始去注重我们自己的行为而钉罪开始在我们的生命里掌权，却忘了我们的罪都已在十字架上被耶稣彻底的解决了。我们开始去挑别人的过犯，也开始奉神的名指控弟兄姐妹们。我，我，我。。。他，他，他。。。好可悲哦！

当神的恩典使我开窍之后，我开始明白摩西当时看到他的百姓在祭拜金牛犊的心情。当时他发烈怒，因为他发现自己已中了十诫里的头奖：「除了我以外，你不可有别的神。」。。。当摩西在山上的时侯，他对十诫是有启示的。他也十分明白犯罪的后果。他也是唯一对十诫有启示的人。他发烈怒是因为他慌了，也很无助。。。他把两块版扔在山下摔碎，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。他试图要将律法除去，消灭以色列人犯罪的证据。。。

圣经上说这法版是神的工作，字是神写的。没有人能除去神的工作。这就是为什么耶稣会来到这个世界，道成了肉身，为人类成全了律法的要求，而把律法同祂一起钉在十字架。

马太福音
5:17 ~ 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」

是神的恩典把我那自以为义的面具拿了下来。当时我才开始重新发觉我已经是新造的人。我的义不是靠着我的行为。而且，有主的恩膏存在我的心里在教训我。我也只要仰望着耶稣的荣耀而心义跟新。如果有人来教导我如何活出基督徒的生命，那人只是带着宗教意识，也是宗教主义者。因为只有耶稣能活出基督徒的生命！

约翰壹书
2:27 ~ 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。

当我们仰望十诫时，摩西将会有帕子蒙在我们的脸上，而我们是爬上了那分别善恶的树。那自以为义的面具只会带领我们去做好事或不要去做坏事。这是分别善恶的树唯一能够做的事情。试想，我们做对了又怎么样？我们做错了又怎么样呢？这一棵树的果子是神吩咐我们不可去吃的果子。。。朋友啊，请让神的恩典触摸您的心吧。。。好让耶稣能拿下您的面具，带领你爬上生命树。

约翰福音
1:17  ~ 律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

基督徒的生命是完全关呼耶稣和神的恩典而不是关呼到摩西和两块法版。。。请要在这当中做明智的选择哦！

极限之外

新约里的恩典福音为我们这些外邦人敞开了一扇宽阔的救恩大门，好让我们不需要守着神给犹太人的诫命。福音是被策划来传福音给贫穷的人, 报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，和神悦纳人的禧年.

路加福音

4:18 ~ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，

4:19 ~ 报告神悦纳人的禧年。

很讽刺的是，虽然律法很严厉，但却被骄傲的宗教主义者用来颂赞他们自己守律法的作为。对于这些宗教主义者，恩典在他们的观念里是不值钱的，而且是在他们逻辑的“极限之外”。这些态度的师祖爷就是耶稣时代的法利赛人。那些敢于接受恩典的人却被视为已偏离了他们所坚持的教导而被冠上异端的名义。同样的情况也出现在我们今日的信仰环境当中。多数虔诚的与出至好意的基督徒们也都不会轻易接受跟他们的教规有出入的理论。他们也不管恩典是否跟圣经的真理有多么一致。

对于大多数的基督徒，神的恩典跟他们的逻辑和思考方式是起冲突的。他们宁愿守住他们的宗教理念，也不愿意被提醒说他们在灵里是多么的贫穷和缺乏的。这种的行为就跟亚当一样，宁愿用无花果树的叶子遮盖自己赤裸裸的身体。宁愿逃避神的声音。

的确，这些光景在教会的历史里一而再，再而三的在重演。甚至在当今的教会环境也可以领教到这种宗教主义所带出来的后遗症。虽然神的恩典不断的拜访祂自己的教会，却被宗教主义忽略了。他们把注意力放在神迹奇事上，却不知道这神迹奇事却是用来把他们指向恩典的。

恩典的福音还是没有被神的教会完全的领悟。虽然偶尔恩典的光会被点然，但是还是停留在律法和恩典交织的束缚当中。因此，那外邦人的使徒，保罗，所传给外邦人的福音，也就是那占了新约圣经三份之二的恩典福音，仍就被教会排斥在“极限之外”。

陈旧的约

旧约，乃是律法的约，若是没有瑕疵，就不需要寻求新的约了。所以神指著旧约的缺欠对着祂的百姓以色列人说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新的约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”

神又说：“那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到最大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，我也不再记念他们的罪愆。”

既说是新的约，那先前所立的约就为旧的了；所以那渐旧渐衰的旧约已经陈旧，并且过时，必就归于无有了。。。

这电脑显示器已经坏了，并被我拿来放在打字机上面。出乎意料的，这一种无意的行为却使一套电脑系统的画面显示在眼前。当然，这是不能操作的，不过却是蛮有趣。总而言之，这渐旧渐衰的电脑系统已陈旧了，并且也过时。因此，也就必归于无有了。。。

论到律法，神只用上祂的手。但论到恩典，神却摆上了祂的身体。主耶稣已经在十字架上成就了律法把恩典带给世人。那你是否认为恩典是便宜的或者是属于廉价的呢？我们当中可能还会有人认为恩典是便宜的哦。但试想想，这一切所付上的代价却是神的独生爱子哦。

摩西想要废掉的，却被耶稣成就了。

那些诬告主耶稣的文士和法利赛人都是指着祂是要把律法废掉的。他们借着宗教领袖们的实力，散播谣言指控主耶稣要把律法废弃。他们这样做是因为主耶稣把神真正的性情展现出来，就是充满恩典的神。主耶稣本身的教训以及生命都活出恩典和真理来。主耶稣的信息是完全专注在把神的恩典呈现给有需要的人。祂这种充满能力的作为也使到文士和法利赛人相当的懊恼。

他们觉得主耶稣是在传讲祂自己对神的观念，而且觉得主耶稣的神学观跟他们所坚持的律法有很大的冲突。他们也认为主耶稣讲道的方式是在藐视律法的威严，把律法贱踏了。在他们的眼里，主耶稣是在把律法的石板丢在地上粉碎了。可是在圣经里的记载，试图粉碎法板的却是摩西，主耶稣来却是要成全律法。

出埃及记

32：15  摩西转身下山，手里拿著两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
32：16  是神的工作，字是神写的，刻在版上。
32：17  约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：「在营里有争战的声音。」
32：18  摩西说：「这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。」
32：19  摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，

在出埃及记里，摩西刚从神领取了两块法版，下山要回到营里。在下山的途中却听到有歌唱的声音，也看到有人跳舞。这时，他知道神的百性已经犯了律法中的第一条戒命：「除了我以外，你不可有别的神。」当时，神的百性正在祭拜金牛犊。

摩西是第一位领受律法的人，也是第一位见证律法被百性冒犯的人。他也是第一位领悟到律法是不能改变人心的人。律法只能点出人的罪。他慌了，也发烈怒了，把两块版扔在山下摔碎，为了是要废弃这两块法版。摩西也将以色列人所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西试图要废掉这两块法版，神却要他凿出和先前一样的两块石版，祂要把律法再一次写在石版上。摩西也试图消灭以色列人犯罪的证据，但是罪孽是不能这样被毁灭的，罪是需要付上代价的。

出埃及记

34：1  耶和华吩咐摩西说：「你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。

34：2  明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。

这两块石版最终还是与盛有吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖同放在约柜里。这一切被放在约柜的事也是指向主耶稣要承受以色列人对吗哪和亚伦权柄的埋怨。因此，主耶稣并没有试图废弃律法，而是紧紧抓住这两块石版，为了是要成全比摔碎石版更大的任务，就是要在十字架上，代替人类成全这律法。

加拉太书
4:4  及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5  要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分。

耶稣本是无罪，祂也有神的形像，却不以自己与神同等为强夺；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，祂也将自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上，完完全全的代替人类成全了律法。所以，摩西不能废弃的律法已被耶稣钉在十字架上成全了。

哥罗西书
2:12  你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
2:13  你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；
2:14  又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

当我们能够明白这一点时，我们就能够明白耶稣在马太福音5章17节所说的一切。

马太福音 

5:17  莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

耶稣没有废掉律法，祂完完全全的在十字架上完成了成全律法的工作，好让我们能够靠信祂为我们成就的而称义。我们现在已经能够充满喜悦的和带着自由的来接受新约的恩典。这新约的恩典就是我们从神那里承受的产业。

罗马书
10:4  律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

旧约的律法只是暂时的，因着耶稣在十字架的工作，新约的恩典却是永恒的了，直到永永远远。。。所以圣经说：律法本是外添的，要叫过犯显多；可是当罪在那里显多时，恩典也就在那里更显多了。所以，我们不用再守律法了，我们只要全然的相信主耶稣所做的一切，领受主耶稣为我们所赐下的恩典。我们因着主耶稣的义，我们已经称义了。相信吧。。。！

只要信，不要怕。。。

我们能够蒙恩得救乃是因着神的恩典。然而，神救恩的根基，乃是靠着耶稣基督在十字架上所完成的工作。耶稣基督在十字架上所做成的工作乃是天父的旨意，而这旨意一直都被隐藏着，直到耶稣在十字架上为我们死了，并且成就了这旨意。当时，祂大声的宣告说：“成了！” 。这事之后，神救恩的旨意才完全地靠着圣灵的启示，被显露出来。

天父的旨意是已经被耶稣基督在十字架上完成了，而且也是完全的。罪人只因着信，就能得以进入这救恩的恩典里。我们不需要靠任何的“好行为”来加增或者减去我们得救的条件。神已藉着耶稣所流的宝血，把我们完全地挽回了。所以罪人也因着信耶稣所为他们所成就的，得以完全地被救赎并且与神和好了。

罗马书11：6

既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。

因着亚当所犯下的罪，世人也都因此亏缺了神的荣耀。神以祂的智慧设立耶稣作为挽回祭。耶稣基督在十字架上也因此成为了我们的挽回祭，担当了我们的一切过犯，救赎了我们，使我们得与神和好。。。

挽回祭的意思是为了满足神的怒气而献上同等价值的祭物。因此挽回祭已成为人们 冒犯的神圣洁的一个完美的解决方案 。

约翰壹书 2:2 

祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

神是公义的，罪的工价乃是死，这也是律法的要求。所以 耶稣以挽回祭解决了人们冒犯神的问题。耶稣的死也救赎了我们，也已经完全的承受了神对罪的忿怒，也同时挪开了神对这罪恶世界的怒气。在十字架上，因着这挽回祭，神的怒气已经转向喜悦，祂本身也满足祂自己所预备的挽回祭。在十字架之后，祂再也找不到任何的藉口可以继续的生气了。所以只要我们把信心放在耶稣基督和祂所完成的事，天父就已经接受我们进入祂永生的国度里了。

希伯来书 9:28 

基督一次的受死 ，完全地满足了神对我们的过去，现在和将来的罪的怒气。

救赎是神的智慧，也是神对罪的完美解决方案。希腊文“救赎”是“EXAGORAZO”，它的意思是 “从奴隶市场中买了出来” 。在神救赎的过程当中，让基督因着我们的罪，为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。我们的主在十字架上的死，付清了罪的代价和将我们从律法的系统里买了出来。 因为经上记着说，凡挂在木头上的都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

申命记记着说：遵守律法的就会得着祝福，不遵守律法的就会得着咒诅。不谨守遵行他的一切诫命律例的必受咒诅。因为世人都犯了罪，所以每个人都活在咒诅之下因此，耶稣本是无罪的，却因着我们变成有罪，既为我们受了咒诅。祂以挂在木头上代替了我们，完全地成全了律法，承受了咒诅，就将我们从律法的咒诅里赎出来。

因信基督耶稣，天父就使亚伯拉罕的福分，可以临到相信基督耶稣的人。这都是因着耶稣的恩典，并不是因着我们自己的好行为而配得的。 律法要求我们遵守与顺服十戒的命令，然而我们那相信耶稣的，却可靠着耶稣的身体，向着律法死。因为，这一切都已经被恩典所强调的信心生活代替了。当我们向律法死了，律法就没有权势在我们的身上。所以保罗在罗马书八章一节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不再定罪了。”

哥林多后书 5:19

这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

和好也是神的智慧，也是神给罪人的一个完美解决的方案 。希腊文“和好”是 “KATALASSO”，它的意思是“彻底地改变或者完全地改变”。从“会计师”的角度来看，和好的意思是 “使到一致，或者是把不一致的，调整到一致的标准。”

耶稣替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 神不再记算我们为有罪的，因为耶稣在十字架上已经担当了我们的罪 。基督赐给我们公义的礼物，使我们被能神接纳，不再与神为敌了。
我们因此藉着在基督耶稣里的信， 已经成为了新造的人，被接纳进入神永恒的家，成为神的儿子。 既然是儿子，也就靠着神成为了神的后嗣。

所以，在这一切的一切，耶稣在世上的时侯也只交待祂的子民们要相信。相信什么呢？相信祂是从神而来的，为了要成全天父的旨意。祂也没有要求他们的好行为，只吩咐他们要相信。。。

祂也对我们说祂来是要给我们生命，那更丰盛的生命。。。所以朋友们啊，我们只要信，不要怕。。。不要怕我们没有好行为。信了我们就会有好行为了。因为祂已经为我们成就了一切！

相信吧。。。

律法与恩典

在律法之下： 我们是无功不受禄的。

在恩典之下： 我们却是无功又受禄哦！

先求祂的国和祂的义？

马太福音
6:33 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。

什么是神的国？

罗马书十四章十七节 说： 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。神的国不是在大自然当中，而是属于灵里的。

以赛亚书
55:8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

神的道路高过我们的道路。我们人类选择用律法来管理和支配我们的国度，而神却是透过祂的恩典来管理祂的国度。神的国是恩典的国度。耶稣的门徒被告知当他们看到耶稣的时侯，他们就如同看到了天父。神富足的恩典是在主耶稣身上完完全全的彰显在这守律法的世代里。天父的富足也完全的彰显在十字架上。透过十字架，生命的源头已经充充足足赏给了这个没有盼望的世代。

世人因亚当的罪而沉沦。但是那使人死亡的罪却不能跟那救赎的礼物相比。因为如果亚当一个人的罪能使众人都犯罪，使人与神隔绝，死也因着这罪临到了众人。那试想我们从神所领受的恩典和所赐的义，就是这救赎我们的礼物- 耶稣基督，我们靠着主耶稣，我们众人岂不是更要因着祂一人的生命而过着得胜而有余的永恒生命吗？

马太福音六章三十三节和罗马书五章十七节是有同样的真理和应许的。唯一的不同点就是马太福音六章三十三是在十字架之前，而罗马书五章十七节是在十字架之后。在十字架之前，我们要先求祂的国和祂的义，这一切东西都要加给我们。可是在十字架之后，我们是受了丰盛的恩典又蒙所赐之义的。因此要因耶稣基督一人在生命中作王。所以，在十字架之前，我们需要先求。可是，在十字架之后，我们只需要相信和领受。我们能有这样的福分一切都是因为耶稣基督在十字架上的成就。十字架之后，我们的确是无功又受禄，这还不算是恩典吗？

我们所守的律法是不能使我们成圣的。而且我们所守的律法，在神的国度里也是一无是处。我们不能靠着我们的作为来赚取神的祝福。因为一切都在耶稣基督里，按着神的恩典，已经充充足足的赏给了我们。

所以在旧约，我们要先寻和求。可是在新约里，我们只需要相信和领受。因为那些领受洪恩又蒙所赐之义的人，都要因耶稣基督一人在生命中作王。。。

请问您现在信主的阶段是在寻求还是在领受啊？

我可以回家了吗。。。？

A小姐和B小姐都是精神病院里的病人。有一天，当他们在散步时，经过了医院里的游泳池，突然间A小姐跳进了游泳池的最深之处。眼见她慢慢的沉到了游泳池底下。。。B小姐不慌不忙的立刻跳进游泳池，把A小姐从最深之处救了起来。

当时，B小姐那英勇般的举动已被该院院长从她的办公室里看到了。院长立刻吩咐书纪让B小姐出院。因为她在危机处理这一方面已经有正常人的能力了。。。

院长也因着这件事，特地的来告诉B小姐这消息，她说：「B小姐，我有两个消息要告诉你。一个是好消息，另外一个是坏消息。 好消息是你已可以出院回家了。因为你在危机处理方面已有正常人的能力。你也能够做出适当的反应和处理。恭喜你。。。但坏消息是，你的好朋友A小姐，虽然你救了她，可是她却在浴室里上吊了。我感到很遗憾，她已死了。。。」

B小姐冷冷的回答院长说：「她并没有上吊，当我救她起来的时侯，我看她整身都湿透了，是我把她放在那里吊干的。。。」

「院长，我可以回家了吗。。。？」


以上的故事并不是真实的故事，而是在网络上所流传的。。。您可否有听过这个故事呢？如果没有，不要紧。。。我的重点不是在这个故事，我的重点是在你听了之后的反应。。。

哈哈。。。当我看过这故事之后，我笑了。。。我甚至跟朋友分享，我们也一起在笑。但是，在我们的笑声之中，主用一个意念，在我心里打搅了我的笑声。。。

这意念就是。。。那专门控告弟兄们的魔鬼，经常都在用那充满宗教意识和律法主义的教义来影响着基督徒。因着这种属灵的阴谋，那些已经被宗教意识和律法主义充满的脑袋都是跟精神病院的病人不分上下的。在那种疯狂的环境里，信徒们已经跟神的亮光隔绝，失去了对神的真认识。在那种光景里，我们何常不是常常把人拿去吊干呢。。。我们会晓得我们已经把人吊干了吗？我们不会晓得。。。我们还以为我们是在帮助神。。。「神啊，我要为你摆上。。。！神啊，我要帮助你。。。？」

自从主耶稣被钉十字架，从死里复活，直到现在的两千一零年，我们已经活在恩典世代里了。虽然如此，不少的基督徒还是在靠着自己的努力，劳劳碌碌的来讨神的喜悦。这就是所谓失去了对神的真认识。。。虽然他们都是十分虔诚的基督徒，他们也很十分的爱神，很可惜的是，他们是靠着他们自己的能力去寻求神而不知道神已透过耶稣基督与我们和好了。他们仍然透过守律法，做好心来得着他们所谓的义。。。却不晓得耶稣就是他们的义。这些自以为义的举动是为了要讨神的喜悦，被神接纳。。。陆陆续续的在神，在众人的面前证明自己是基督徒。

我们听了以上的故事之后可能会开始嘲笑B小姐，但是我们的神却永远不会用我们看B小姐的那种眼光来看待我们。虽然我们还是迷失在我的疯狂环境里，祂还是忠心，信实，充满着耐心和爱心的来帮助我们，爱我们，带领我们从这种环境中走出来。这也就是祂的爱和恩典了。。。

我以前也是跟A小姐一样，同样是这疯狂环境的受害者。。。也是被宗教意识和律法主义拿去吊干的那种。可是我要诚心的感谢主，当我在被吊干的时期，我也被主的恩典晨雾滋润了。因着祂的滋润，我也因此真正的体会了主的恩典。。。！我因祸得福，被神的恩典拥抱着。这就是所谓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。。。

哈哈。。。现在可好了。。。那疯狂的日子已经成为过去了。。。因为，我已经出院了。。。

您呢。。。？还在那什么什么院里吗。。。？

不要爱世界

不要爱世界！不要爱世界的意思是不要爱那管制这世界的系统。到底是什么系统在管制着这世界呢？律法就是那系统在管制着这世界! 我们要做得对才能得到好的回报。当我们做错事时，我们就得到坏的回报，所谓无功不受禄。圣经里的“不要爱世界”并不是在指不要爱这世界上的东西。这世界上的东西只不过是这系统的果子，不是根。记得我曾经分享过，宗教是在针对果子的，耶稣是来针对根。。。

当我刚信主的时侯，讲台上所传来的信息给我的印象是：如果你爱逛街，参加晚会 或者社交活动，却不爱来参加教会的活动，你其实就是在爱世界。如果你爱换手机，汽车，染头发和穿着摩登，你就是在爱世界。我那时会同意和相信这一套，因为我看到世界的人也都是这样。

但当我在主里成长时，我看到了神的恩典。我也开始明白这些只不过是爱世界的果子而不是根。这爱世界问题的根其实就是律法。律法使我们活在血气之中，使我们活在自我之中，自以为是，时常爱论断人，只看到问题的果子，看不到问题的根。我们只能看到我们从守律法所结出来的果子是因为我们的脸还是被摩西所蒙在脸上的帕子蒙著，阻止我们看到问题的根。

相反的，当我们看到神的恩典时，这蒙在脸上的帕子就被揭去了。神的智慧临到我们，使我们能够分辨什么是问题的根和什么是问题的果子。恩典针对着问题的根，律法却是在针对着问题的果子。律法要求我们外在的更新，恩典却完全改变了我们的内在。律法要求我们外在的行为，恩典却在我们里面赐力量给我们行出来。虽然无花果树的叶子代表以色列人的自以为义，耶稣也没有咒诅无花果树的叶子。祂咒诅无花果树的根。当树根被咒诅时，叶子也因着根的枯干而落了。

管制这世界系统的根就是律法。如果你用这样的方式去看神约翰一书的话，你会有不同的领受。你也会开始明白我讲的是什么。。。

约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

-：-- 不要爱律法和律法上的事。人若爱律法，爱父的心就不在他里面了。

我们的天父是不在律法当中。祂是在恩典之中。因为天父已献上了祂的独生子，从十字架上给了我们这恩典的新约。这是因着祂的恩典，不是祂的律法， 也不是我们已经守完了十诫。

所以总结是：如果你能热爱神的恩典的话，你就不会爱世界了。

阿门。。。？