爱

爱不是用口而是用心。。。

在繁体字里的愛，从这旧的写法，我就以它来与旧约来做比喻。。。这旧约的愛，有一颗心。。。在旧约里，神说我们要尽心、尽性、尽意，愛主我们的神。这个愛，因着律法的要求，是要我们自己要去行出来的。。。！

在简体字里的爱，从这新的写法，这新约的爱已经没有一颗心了。。。我也曾经问主为什么这新的爱没了一颗心。主对我说：这是因为祂已经代替我们以尽心、尽性、尽意，爱主我们的神。在十字架上，主耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」好让我们如今能够说：「我的父啊，我的父啊，你永远不会抛下我们，也永远不会离弃我们。。。」

在十字架上，主耶稣已经为我们成就了一切。。。

为什么新约的里的爱没了一颗心呢？

在以西结书11章19节里说到；“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”

因为神就是爱，祂是甘心乐意的爱我们。。。耶稣基督也甘心乐意的把祂自己的那一颗心给了我们。我们的心不再是我们自己的那一颗心了。。。我们的心不再是石头做的了。。。我们的心也不再是邪恶的了。。。我们的心是耶稣基督的那一颗心。在我们接受祂为我们的救主的那一刻，祂就给了我们祂自己的那一颗心。。。所以我们现在当以基督耶稣的心为心。。。爱我们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

若我们是在基督里，我们就是新造的人，所有的旧事都已过，一切都变成新的了。这一切都是出於我们的天父；祂藉著祂独生儿子耶稣基督，使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给了我们。请大家注意这简体字里的爱，这爱的下旁是一个友字。我们就是透过耶稣基督，已经和天父和好，成为朋友了。。。

如今，我们能够爱，是因为神先爱了我们。

名词，动词，傻傻分不清楚。。。

使徒保罗在罗马书里所提到的“罪”有49次那么多。。。其中48次是名词，1次是动词。至于这1次所提到的罪（动词）也不是保罗他自己说的，而是在引用人家所问的问题而说的。

这罪（动词）是亚当所犯下的罪。世人也因此成为了罪人。。。这罪是亚当的行为，不是我们的行为。我们是被封为罪人这个名词。因此，我们这些罪人做得怎样好还是个罪人。。。所以罪人不犯罪还能做什么呢？

现在，我们因信称义，这义是名词。这义是因着耶稣的行为，不是我们的行为。因着耶稣的行为，我们才能被封为义人。。。试想想，我们这些义人做得怎样坏还是个义人。因为我们称义是凭着耶稣的行为。因此，义人不做好还能做什么呢？ 

现在可能你会说：“那些基督徒还不是也没有做好。。。！” 这是因为那些信徒信了主之后，还不知道他们已是义人了！你会这样问也是因为连你自己也不知道你已经已是个义人了！

罗马书

1:16 ~ 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。

1:17  ~ 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」

总而言之，是因着亚当的行为，我们成为罪人。。。然而，也因着耶稣的行为，我们得以成为义人。你不信，你就是罪人。。。你信了，你就是义人。。。！义人必因信得生。

园艺家与树

我爱我的教会SIB 恩典教会， 我也尊敬她的讲台。。。这不是因为她是处于皇冠大厦的九搂而是这是一座很“环保”的福音讲台。。。只有恩典福音能在此被散播出去！

我也很敬佩我的长老。。。他是一位有智慧的园艺家。他忠心的在看顾着父神在这园子里所交托给他的树木。他不是一位注重结果子的园艺家。。。我不曾看过他站在树下，一手插腰，另外一支手在指着树木，责备他们不会结果子。他比较注重树木的根。写到这里，我情不自禁的要掏出这一句金玉良言：恩典针对树根，宗教却针对果子。

每一个星期天，他都会专注于把土地翻松，把隐藏的“石头”除去。他使土地松散，成为树林生长的好地方。他应诉圣灵的雨水浇灌这树林，他也确保树林有足够的阳光，那从神而来的“公义的阳光”。当这树林被强烈的“公义之光”不断的照耀的时，那在树身上的自以为义的树叶就随着时间慢慢的脱落。当这自以为义的树叶落在地上时，这树叶就成为有用的肥料。。。因为使徒保罗说过，我们的自以为义就是那臭气冲天的大便！

当这树林有美好的“土地”，足够的“雨水”，丰盛的“阳光”和那肥沃的“有机肥料”，你要那里的树木不结果子才怪呢。。。

我就是生长在那里的一棵树。在这四年来，我已经成长成为一棵瞒大的树。我怎么会知道我是一棵瞒大的树呢。。。？这是因为偶而我会看到人们来到我的树阴下休息而被我所结的果子服侍。我也看到神的话语成就在我身上，而我也已经被神祝福而能成为别人的祝福。

我并不是在自夸。。。我是在夸父神在这园子里所预备给我的好条件。身为一棵树，如果没有这些好条件，我又怎样能成为结果子的树呢？身为一棵结果子的树，我只是在见证着一个能带给人们永恒的义的职事。

在这之前，我是一棵不会结果子的树。。。但那时，我也是一个见证。。。一个见证那带着定罪的职事。虽然那定罪的职事有荣光，但这荣光是渐渐退去。所以，我就是这定罪职事的受害者。

若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。我们既有这样的盼望，就大胆讲说。

诗篇
92:12  义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
92:13  他们栽於耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。
92:14  他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，
92:15  好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。

如经上所记：『夸口的，当指著主夸口。』

我甘心乐意爱你

上帝给了我们的音乐老师 - 敏心一首诗歌。当敏心老师在伴奏着这首诗歌的过门时，我感觉到在灵里就如同有一条江河在涌流。我只需要跳进这条江河，就能感应到这首诗歌的旋律。在音乐上服侍主整十年，这可是一首我第一次听到过门就能琅琅上口的一首诗歌。。。

本来已经为Florance 和福顺的婚礼预备了诗歌，而且是在排练当中。因着这一首诗歌的崛起，我们都决定在婚礼中唱这一首诗歌。我们也打算在当天为这一首诗歌做录音，以mp3的档按来与大家分享。。。尽请期待哦！




我甘心乐意爱你

        Gmaj7              Cmaj7                      Gmaj7    Bm         Cmaj7
1.当/你  还软 弱 的/时候                   当/你还   在母腹  的/时候

         Gmaj7                Cmaj7                 Am7        D7       G     G7
我已/按你  的名  字呼/召你           我/爱你     我认  识/你。



（副歌）
      C                      Bm7  Em                    Am7          D7        Gmaj7
我/爱你，    甘心/爱你                      我/爱你，   我乐意爱/你    

       C                     Bm7  Em                      Am7          D7        G
我/ 爱你，    甘心/爱你                        我/爱你，  我乐意爱/你    



         Gmaj7                  Cmaj7                  Gmaj7      Bm        Cmaj7
2. 当/你还  作仇  敌 的/时候              当/你        还悖逆   的/时候

        Gmaj7                   Cmaj7           Am7              D7        G     G7
我已/爱你  我为  你而/死了        我/爱你， 使你 与我和/好。

（副歌）


           Gmaj7              Cmaj7           Gmaj7      Bm            Cmaj7
3．我/甘  心乐  意地/爱你         我/医治   了你背   道/的病

              Gmaj7               Cmaj7        Am7          D7        G     G7
      我的/怒  气已  远离/你了     我/爱你  使你成义完/全。

请在此阅读敏心老师分享上帝是怎样的甘心乐意地爱我们每一个人，以及她如何从神那里领受到这一首诗歌>>>>>>>。

“无罪释放！”

当我们听讲员在诉说神的审判时，他会要求我们跪下来祷告，禁食，谦卑在神的面前，认罪回改。我亲爱的朋友们，这一切教导都是在希伯来书里所形容为过时的教导,有瑕疵的约。这并不是人在斥责这种过时的教导，而是天父本身。祂献上祂的独生儿子，与我们立了新约。。。

希伯来书
8:6~ 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
8:7~ 那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。

主耶稣清楚的说当祂被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。但不幸的是，翻译家却把“审判”这一句翻成“人”。。。当祂被高举时，祂将吸引所有的人领到祂的身上。这一句的原文却是指耶稣被高举时，祂将吸引所有的审判领到祂的身上。

有些教导会促使我们定睛仰望着自己的行为而这种教导已经越过了十字架意义。这些教导已经与主耶稣在十字架上工作起了冲突。旧约的教导只有荣耀人的作为，但是主耶稣在十字架上的工作却完全的荣耀天父。当十诫和我们的罪一起同耶稣被钉在十字架时，天父的洪恩也透过同一个十字架，释放了祂的公义在我们当中。

人的本性就是要去做，一股劳碌命。。。无功就不受禄。我们人都是要有一点小小的作为来满足自己的虚荣心。。。我们人都是要付出一点小小的牺牲来得到素净的心态。我们人根本不能明白神的恩典和祂所赐给我们的公义。在信主的过程中，我们也很容易忘记圣灵的存在。圣灵是被差来指证我们的义。。。圣灵也是被差来教导我们一切主所说过的话。。。我们能成为义人，不是因着我们的好行为而是靠着耶稣基督的好行为。我们能成为义人，不是因着我们的行为而是我们在耶稣基督里的岗位。当天父赦免我们一切的罪孽的时侯，祂已经视我们为公义的了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

我们现在已经是永远的在耶稣基督里，我们也就永远不会因着我们的罪孽而被天父审判。。。因为祂已经在两千年前把祂对罪的忿怒倾倒在主耶稣的身上了。从你把信心放在耶稣基督的身上的那一刻开始，每当天父审判你时，祂都是判你为公义的。每当天父审判你时，祂都会说：“无罪释放！”这一切都是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工！

遗失的身份

我的小儿子Adrian喜欢看卡通片。有一天，当他在欣赏狮子王这一部卡通片时，主把我的注意力放在小狮子--森巴的身上，而开始与我训道，并用森巴来比喻基督徒是怎样遗失了他们的身份。。。

森巴是姆法沙的独生儿子，是要被命定为王的。森巴从小就被父亲训练和预备为了是要统治那尊贵大地。但因着叔叔私卡的阴谋要夺取王位，它策划把森巴驱赶到尊贵大地以外的旷野，然而，企图陷害他的哥哥姆法沙。姆法沙也因着要拯救森巴而牺牲了生命。狡猾的私卡叔叔也因此趁机把他的阴谋嫁祸于小森巴。私卡叔叔欺骗小森巴说是因着森巴的行为而害死了父亲，并使森巴感到内疚，并且建议森巴远离这尊贵大地，永远不要回来。强烈的定罪感使森巴逃离了尊贵大地而也因此因祸得福，认识了充满恩惠的帝蒙和宏巴这两位朋友。。。

圣经说：律法带来钉罪和死亡，但是书灵却赐生命。律法辩护好行为却控告错误的行为，而定罪就带来死亡。

私卡叔叔的控告使到小森巴遗失了他那王子的尊贵身份。那时他已经是一个混乱和充满恐惧的小狮子。在他的朋友的带领和鼓励之下，他们一起歌颂“哈古哪马踏踏”（意思是没有忧虑）这首歌。渐渐的，小森巴也成长成为强壮的雄狮。。。在一个老猴子--拉费基的帮助之下，少年森巴发现他已承受了父亲姆法沙的精神，而他也应该要接受这生命的轮替而回到尊贵大地来承受他被命定为王的使命。

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老猴子拉费基的肯定和鼓励也激发了森巴，而他也回到尊贵大地，从他叔叔私卡的手中夺回了王位。

来自律法主义和出自我为中心的训道会带来定罪感。而这定罪感也已经灭尽了许许多多基督徒的信心。被定罪的基督徒是软弱，混乱，盲目和迷失的。定罪感也使到基督徒遗失了他们真正的身份。在这之中必定有什么阴谋，就如同私卡在森巴身上的阴谋一样。

我们被称为教会。教会在希腊文是（Κυριακή），希腊文 “ekklesia ”的意思是 “从律法中被呼召出来”。教会的意思是从律法中被呼召出来。。。我们是从律法中被呼召出来领受主耶稣在十字架上所成就的一切。主耶稣已经成全了律法而把律法的规条同钉在十字架。靠着书灵来的启示，我们应该要明白律法是跟教会没有一点关系的。

我们靠着信心，在基督里都是神的孩子。因为我们已经受洗归入基督而已经以基督的公义为袍。天父看我们为公义是因为主耶稣所赐的义而不是靠着我们的好行为所得来的义。当我们明白天父的关注不是在我们的行为上而是在主耶稣的行为上时，我们领使了这永恒的公义之后又怎么会迷失呢？我们需要信心来继续的活出我们着为基督徒的生命。但是，信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

基督的话是耶稣本身。基督的话不是律法而是恩典。基督的话是充满恩典是因为主耶稣是充满恩典的。基督的话是赐给我们公义，而从不会定我们的罪。如果那充满恩典和主的公义的道不断的在教会被释放出来，那教会必定成为满有荣光的教会。那聆听这道的基督徒而继续领受主耶稣丰盛的恩典和公义的赏赐，必定藉着主耶稣在生命中掌权为王！

作为从生得救的基督徒，我们也被称为神的孩子，而我们真正的身份是在耶稣基督里的。。。我们是被命定为王的。

何谓相信？

信为何物？

信是以"人"字旁和"言"所组成的。

这就是说：这个人(耶稣)所说的话，我们要相信。。。这并不是说我们要冒然的信。我们的“信”是要目睹十字架而信的。因为相字是由木与目而组成的。这就是(木+目)的信。。。

何谓相信？

相信的相是以"木"和"目"所组成的。而"木"却是有人被钉在十字架的形象。。。然而，奇妙的形成木在前，而目在后。。。

所以相信是要看回十字架(耶稣所完成的工作)，并且，听到基督的话而来的。

 罗马书 
10：17 可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的。

这一切都是出于主耶稣的恩典。

当我们看到主耶稣的恩典，祂就看到我们的信心。 所以，我们所要看的是神的恩典。。。然而，我们的信心却是主耶稣看的。。。

如今，五月天在唱"恋爱ING"， 我却要唱"相信ING"！

早安，午安， 晚安 与 平安！

早安

早字是以＂日＂和＂十＂组成的。所以， 人的日子要有十字架才会安。。。早一点安吧！

午安

从康熙字典里，午字是以“人”和“十”组成的。所以，再一次意表主耶稣被钉在十字架。。。在两千年前的一个星期五的正午，天地都黑了，所有的一切审判都临到了主耶稣的身上，祂担当了这世上的所有的罪孽。祂承受了黑暗，审判，好让我们能够拥有光明，自由。。。

阿摩司书
8:9  ~ 主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
8:10 ~ 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。

祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。。。安了！

晚安

你整“日”的罪孽与过犯已经完全被神赦“免”了。。。平安也已经临到你们了。你可以高枕无忧的去睡你的大头觉吧。。。安了！

根据犹太人的俗习，早安却是在早上的九点钟，正是主耶稣被钉十字架的时侯。午安是正中午，那时，天地都黑了。。。晚安却是在下午的三点钟，也正是主耶稣呼唤：“成了！”的时侯。。。

从祂的肋旁流出血来，一滴一滴，都全然洗尽我们一切的罪孽。。。

这个安字呢，却是由家和女组成的。。。就是主给祂的“新妇”（女）一个“家”才会有“安”！我们永远活在主的家里！

安啦。。。！Shalom 平安囖。。。！

谴责和定罪能致我们于死地

魔鬼撒旦是一名精明的控告者，而且它也是机敏的检举人。虽然它已不能在神的面前控告我们，但它是能在我们的背后控告我们。它也会毫不犹豫地利用十诫来定我们的罪。因此，神的话宣称这十诫不但是“属死的职事”，也是“定罪的职事”。请记住，十诫并不是不圣洁。十诫是圣洁、公义和良善的；可是，十诫却没有能力使我们圣洁、公义和良善。律法是一个没有伸缩性、恒常不变的标准。它决不能妥协。在我们面对失败时，十诫也无法施恩于我们。如果十诫能，那十诫就不是律法了！

因此，使徒保罗这样说：“那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。” 请注意，罪“藉着律法”欺骗、并杀了他。保罗的意思是说，当他在旧的律法之约以下，他也就是在属死和定罪的职事以下。

律法的本质就是定人的罪。若我们是在律法之下，每一次我们失足、达不到神的标准时，我们就会被定罪。另一方面，恩典因着耶稣在十字架上的完工，却总是使人称义的。因此，恩典因着十字架也被称为“使人称义的职事”，是比那定罪的职事更有荣光的。

哥林多后书

3：9 ~ 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。

当我们在恩典之下，即使在我们失足并达不到神的标准时，因着耶稣，神仍视我们为义。神颁赐律法的目的并非叫人靠着自己的顺服得以称义。祂颁赐律法的目的乃是要人藉着律法而知罪。没有律法，罪是死的。使徒保罗对此形容得最为适宜。他说：“如果不是律法说‘不可贪心’，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。”

律法并没有任何不妥之处，问题乃是出于我们人的肉体。让我为你举一个例子。倘若你独自处于一间房里，而房内另有一扇门，门上贴着“私人重地，闲人免进”的字眼，你认为将会有何事发生？你很可能会先四处查看是否有闭路电视的装置；然后，慢慢地，你就会被引诱去打开那扇门以窥探内中的秘密！

那就是律法在我们每个人身上所产生的效果。律法和十诫本身并没有什么不妥之处。请听清楚我将要说的话。当你论及神的律法时，你的遣词用字必须十分准确。因此，就让我们遵照圣经所用的词汇来说吧！保罗说，律法的目的就是要让罪行显露出来 —“律法的显现，就是要叫过犯增多。”

律法启发了肉体犯罪的欲望。只要我们还在现今的肉身里，我们就会有犯罪的倾向。这并不是我所说的，而是保罗说的：“我所愿意的，我没有去做，我所恨恶的，我倒去做。”                                                                                                                                 

这到底是什么意思呢？这就是说，只要我们还活在这肉身里，不管我们是多么不喜欢发怒生气，相信我，我们仍免不了会那么作的。无论我们如何努力，还是会有失败的时候的。而当我们失败时，魔鬼就会趁机利用神的律法为武器来谴责我们，定我们的罪。它知道，只要它能置我们于谴责和定罪之下，我们就会开始惧怕。惧怕就会带来压力。接着，各样身心失调的症状和压迫就能开始侵蚀我们的生命。这可不是开玩笑的事---谴责和定罪能致我们于死地！

水上行走

耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。。。在这之后，兵丁来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流了出来。

神的教会因此就从耶稣的肋旁所流出来的血和水而诞生了。凡信靠主耶稣的就已经被祂的宝血永远的洗干净，被祂所流的宝血赎回了。也因为如此，我们也就永远的被祂拯救了。因著祂宝血的救赎，我们的救恩是永恒的。这就是关于主耶稣所流的宝血的真理。但至于那从祂的肋旁所流出来的水，水是预表著耶稣基督的话。因著我们每天都行走在这堕落的世上，我们的脚也就自然而然的染上了灰尘。这灰尘就是在创世纪所说的：撒旦的食物。因著这些灰尘，我们的脚就需要常常的被耶稣基督的话语洁净了。

在民数记里所记载的一条律例乃是，耶和华吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧成灰。这母牛的灰本为以色列会众调做除污秽的水。这水本是除罪用的。

喂， 弟兄， 你到底在搞什么呀，又灰又水的。。。？嚒。。。慢慢来！

根基“预表或象征解经法”（typology），焚烧预表著神的审判，而灰却预表著审判的最后阶段，也就预表著主耶稣在十字架上的完工。另一方面，主耶稣也用水洗门徒们的脚，也就是教会里所举行的洗脚礼。主耶稣本身也交待祂的门徒要跟祂一样彼此的洗脚。刚才有提到，水是预表耶稣基督的话。因此在这里，洗脚也就是预表著用基督的话来彼此训道。那参着灰的水就是关于主耶稣完工的道。

在应用这真理在我们的日常生活上时，我们需要常常聆听关于主耶稣完工的道，也就是那把我们指向耶稣所成就的完工的道。这就是所谓，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。就是因著这样，主耶稣是交待祂的门徒彼此的以这种道来彼此服侍。这种服侍能把彼此脚上的灰尘洗干净。

至于水上行走，这也是预表著当我们听道而行道，按著福音的真理行的时侯，我们就是行走在水面上了。我们也是靠著神的恩典而不是我们自己的好行为了。在恩典里，我们其实已经是如同彼得，不知不觉的行走在水面上了。当耶稣叫他来，他就定睛仰望耶稣，行走在水面上。当我们不断的聆听关于主耶稣完工的道，这道就能使我们定睛仰望著耶稣。这时，世上的风和浪永远不能掩盖我们。因为我们已经行走在祂的话语上，那就是行走在水面上了。。。

除非圣灵启示我们，我们也不会明白什么是行走在水面上。我们需要做的事情只有继续的聆听耶稣基督的话，那把我们指向耶稣所成就的完工的道。以信心回应神，按著福音的真理行，完全的依靠主耶稣的恩典。。。

你是否已经行走在水面上呢？

神的智慧

我再一次被提醒，相信是作为一位基督徒最关键的行为。这相信是动词，是持续的相信，也就是说，继续的相信，不断的相信，相信ING也 。。。我们必须时时刻刻做一位相信的基督徒。当我们相信对的时侯，我们活出来的就自然而然会对了。这是因为圣灵是真理的灵，祂在我们里面带领着那相信的基督徒。我们必须相信的是真理，否则的话，我们只有靠著吃那分辨善恶树的果子，凭著自己的知识，去分辨什么是善和恶，好和坏，而去做好的事，避免去做坏的事。然而，做好的事，避免去做坏的事都是世人做的事情。这好和坏都是同一棵树 - 分辨善恶树。耶稣来却是要给我们生命，那更丰盛的生命。如果我们有了这生命，我们自然而然就能辨明什么是善和恶，好和坏了。

提摩太书

3:16~圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

在马太福音第七章里的记载里，圣灵带领我体验到神的智慧。这神的智慧把这三个比喻放在一起，用意就是要针对我们人的宗教意识。。。

教训

马太福音

7:15~你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16~凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17~这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

7:18~好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

7:19~凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

7:20~所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」

你的信心和行为（你所所结出来的果子）能告诉你自己，你现在是在吃那一棵树的果子。如果你是吃生命树上的果子，你所结出来的果子是生命树上的果子。如果你是吃的是分辨善恶树的果子，你所结出来的果子就是分辨善恶树上的果子而不是生命树上的果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。

换句话说，如果你是在神的恩典里，你就不会充满律法主义。你会相信你所拥有的义不是凭著你自己的行为而是神所赐给你的义。因此，你能够安息。但是，如果不是在祂的恩典之下，你就会不由自主的充满了律法意识。当你处于律法主义之下，你只能相信你的义是靠著你自己的行为才能得著的。你不能安息因为你在恐惧战兢的在做成你自己得救的工夫。。。

督责

马太福音

7:21~「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

7:22~当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

7:23~我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

这三段经文其实是给你检验自己是在吃那一棵树的果子。如果你是在恩典之下，靠著神的恩典，那你是在吃生命树上的果子。你会知道天父是何等的爱你，因为祂因著拯救你，已经赐下了祂唯一的独生儿子。天父已经认识你，祂也应诉祂永远不会撇下你，永远不会离开你。。。因著祂对你的爱，你的信心自然而然会告诉你说这一些话语不是在针对你而说的。因为神永远不能撒谎！

如果你是建立在律法主义上，你就会很难消化这三段经文。。。因为你是在吃那分辨善恶树上的果子而在靠著你自己的行为。在这种情况之下，你也很难明白到底神接不接纳你，神到底爱不爱你。因为你在靠著你自己那有限的好行为来争取神对你的爱，而你也知道你不能完全符合神的要求。因此，你的信仰是混乱和没有安全感的。这就是为什么你对神的救恩不是很肯定，也没有保障。因此，你会同意基督徒是永远得救的教导是偏向异端的。

朋友啊，如果这三段经文使你惧怕的话，你已经吃错果子了。惧怕，混乱和没有安全感不是来自生命树的。在没有生命的情况之下才会有惧怕，混乱和没有安全感。如果你有生命，就不用去分辨善与恶了。如果你有生命，你自然而然会知道什么是善与什么是恶。

使人归正、教导人学义

马太福音

7:24~「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；

7:25~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26~凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；

7:27~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」

所以，你也不用惧怕。。。因为每当耶稣在福音书里出现的时侯，祂都会说：“你那小信的人啊，不要怕。。。” 听道行道，立刻更换一座山重新建立你的大本营吧。。。从西乃山搬去锡安山吧。听道行道，立刻更换一个约吧。。。从守律法的旧约来到赐恩典的新约吧！

律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。赞美主，恩典就是耶稣。恩典就是那道路，真理，生命。若不藉著恩典，没有人能到父那里去。哦。。。赞美主，恩典就是生命！恩典来使我们得生命，得那更丰盛的生命。所以，现在就开始领受那洪水般的恩典和祂所赐的义，并能使你在生命中掌权了！

快来信靠神的恩典而不要再靠著你自己那有限的能力和你自己的义吧。这四段经文是神用来鼓励你把房子盖在磐石上。只有耶稣，我们的磐石，我们的生命树，是我们的根基。因为祂就是我们的信心，智慧、公义、圣洁、救赎。

马太福音

7:28~耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；

7:29~因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

圣灵把我带去体会到神的智慧。。。神始终都是那么的恩慈与信实。对我来说，这曾经是一段充满迷糊和控告性的经节，现在读起来却已经是充满智慧，恩典和鼓励。怪不得只有众人希奇祂的教训，而不是那些自高自大的文士和法利赛人。。。

有根基的信心

很多年以来，我没有真正的看到耶稣基督的完工就是那福音。我可以在传说主在十字架上所做成的工，但是，我只是看到福音的潜能。我的看见只是如果人们来到神的面前求怜悯和罪的赦免，神会回应他们的恳求。如果人们愿意祷告与神和好，神也必定会垂听。如果人们凭着信心来到神的面前，他们的罪也会完全的被涂抹，赦免。这一切观念都是在凭着那一个人的主动，拿出自己的信心和做他的抉择。换句话说，救恩是被动的，需要凭着我们人的“行动“才成就的。。。

如今，因着神的恩典，我对耶稣基督的福音不在有同样的看法了。耶稣基督的福音并不是靠着你跟人们说如果人们这样行，神就会怎样的回应。福音是在报告好消息，天大的好消息！当主耶稣说：“成了！”祂的意思就是祂已经完成一切了。。。

我们能与神和好是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工而不是因为我们的抉择要还是不要接受祂。耶稣基督的福音并不是如果我们来到祂的面前，祂不会纪念我们的过犯。耶稣基督的福音是神已经来到了我们当中，而且祂也已经不再纪念我们的过犯。因为祂就是那一位要拿走世上所有罪孽的神。祂已经一次过的拿走了世上所有的罪孽。人们信不信祂，人们的罪孽也已经被拿走了。只在呼人们相信还是不相信而已。一切的成了。。。

这是不是说每一个人都能自动的成为基督徒？不然。。。人们要醒悟，明白因着主所做的一切，他们已经可以得着永生了。人们需要亲口承认和相信耶稣基督为他们的救主。基督徒是跟随耶稣基督的。基督徒是相信耶稣基督和信靠祂就是唯一的公义源头。基督徒是靠着这公义的源头在神的面前站立的稳的。不是自己的行为。不管你信还是不信，神已经做成了一切。神已经跟人和好，世人也已经可以与神和好了。世人只需要亲自把信心放在耶稣基督的身上。天父已经接纳了我们，这是真的。可是，如果我们没有一个人接纳祂，也就没有一个人明白天父已经接纳了我们的大好消息。我们能够爱祂，是因为祂先爱了我们。一切都做成了。。。

希伯来书
11:1 ~ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

要紧紧记着，信心不能使不存在事情发生。信心是使已经存在的事情彰显出来。耶稣基督已经做成了一切。。。天父在基督里已经赐给我们天上各样属灵的福气。所有一切的祝福都已经释放给我们，可是我们看不见。耶稣基督一切所做成的已经释放在这世界两千多年了。。。可是我们看不见。但神的方式是，相信就能看见。我们的信心（相信的心）能把这一切看不见的福气彰显出来。因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

神已经没有什么事情可做了。神已经完成了一切。我们所传的福音是要宣告这一切都成了。因为主耶稣的完工就是根基。因此，我们的信方能有根有基。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

这就是为什么我们要信。。。这就是纯正的福音。