遗失的身份

我的小儿子Adrian喜欢看卡通片。有一天，当他在欣赏狮子王这一部卡通片时，主把我的注意力放在小狮子--森巴的身上，而开始与我训道，并用森巴来比喻基督徒是怎样遗失了他们的身份。。。

森巴是姆法沙的独生儿子，是要被命定为王的。森巴从小就被父亲训练和预备为了是要统治那尊贵大地。但因着叔叔私卡的阴谋要夺取王位，它策划把森巴驱赶到尊贵大地以外的旷野，然而，企图陷害他的哥哥姆法沙。姆法沙也因着要拯救森巴而牺牲了生命。狡猾的私卡叔叔也因此趁机把他的阴谋嫁祸于小森巴。私卡叔叔欺骗小森巴说是因着森巴的行为而害死了父亲，并使森巴感到内疚，并且建议森巴远离这尊贵大地，永远不要回来。强烈的定罪感使森巴逃离了尊贵大地而也因此因祸得福，认识了充满恩惠的帝蒙和宏巴这两位朋友。。。

圣经说：律法带来钉罪和死亡，但是书灵却赐生命。律法辩护好行为却控告错误的行为，而定罪就带来死亡。

私卡叔叔的控告使到小森巴遗失了他那王子的尊贵身份。那时他已经是一个混乱和充满恐惧的小狮子。在他的朋友的带领和鼓励之下，他们一起歌颂“哈古哪马踏踏”（意思是没有忧虑）这首歌。渐渐的，小森巴也成长成为强壮的雄狮。。。在一个老猴子--拉费基的帮助之下，少年森巴发现他已承受了父亲姆法沙的精神，而他也应该要接受这生命的轮替而回到尊贵大地来承受他被命定为王的使命。

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老猴子拉费基的肯定和鼓励也激发了森巴，而他也回到尊贵大地，从他叔叔私卡的手中夺回了王位。

来自律法主义和出自我为中心的训道会带来定罪感。而这定罪感也已经灭尽了许许多多基督徒的信心。被定罪的基督徒是软弱，混乱，盲目和迷失的。定罪感也使到基督徒遗失了他们真正的身份。在这之中必定有什么阴谋，就如同私卡在森巴身上的阴谋一样。

我们被称为教会。教会在希腊文是（Κυριακή），希腊文 “ekklesia ”的意思是 “从律法中被呼召出来”。教会的意思是从律法中被呼召出来。。。我们是从律法中被呼召出来领受主耶稣在十字架上所成就的一切。主耶稣已经成全了律法而把律法的规条同钉在十字架。靠着书灵来的启示，我们应该要明白律法是跟教会没有一点关系的。

我们靠着信心，在基督里都是神的孩子。因为我们已经受洗归入基督而已经以基督的公义为袍。天父看我们为公义是因为主耶稣所赐的义而不是靠着我们的好行为所得来的义。当我们明白天父的关注不是在我们的行为上而是在主耶稣的行为上时，我们领使了这永恒的公义之后又怎么会迷失呢？我们需要信心来继续的活出我们着为基督徒的生命。但是，信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。

基督的话是耶稣本身。基督的话不是律法而是恩典。基督的话是充满恩典是因为主耶稣是充满恩典的。基督的话是赐给我们公义，而从不会定我们的罪。如果那充满恩典和主的公义的道不断的在教会被释放出来，那教会必定成为满有荣光的教会。那聆听这道的基督徒而继续领受主耶稣丰盛的恩典和公义的赏赐，必定藉着主耶稣在生命中掌权为王！

作为从生得救的基督徒，我们也被称为神的孩子，而我们真正的身份是在耶稣基督里的。。。我们是被命定为王的。

何谓相信？

信为何物？

信是以"人"字旁和"言"所组成的。

这就是说：这个人(耶稣)所说的话，我们要相信。。。这并不是说我们要冒然的信。我们的“信”是要目睹十字架而信的。因为相字是由木与目而组成的。这就是(木+目)的信。。。

何谓相信？

相信的相是以"木"和"目"所组成的。而"木"却是有人被钉在十字架的形象。。。然而，奇妙的形成木在前，而目在后。。。

所以相信是要看回十字架(耶稣所完成的工作)，并且，听到基督的话而来的。

 罗马书 
10：17 可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话来的。

这一切都是出于主耶稣的恩典。

当我们看到主耶稣的恩典，祂就看到我们的信心。 所以，我们所要看的是神的恩典。。。然而，我们的信心却是主耶稣看的。。。

如今，五月天在唱"恋爱ING"， 我却要唱"相信ING"！

早安，午安， 晚安 与 平安！

早安

早字是以＂日＂和＂十＂组成的。所以， 人的日子要有十字架才会安。。。早一点安吧！

午安

从康熙字典里，午字是以“人”和“十”组成的。所以，再一次意表主耶稣被钉在十字架。。。在两千年前的一个星期五的正午，天地都黑了，所有的一切审判都临到了主耶稣的身上，祂担当了这世上的所有的罪孽。祂承受了黑暗，审判，好让我们能够拥有光明，自由。。。

阿摩司书
8:9  ~ 主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
8:10 ~ 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。

祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。。。安了！

晚安

你整“日”的罪孽与过犯已经完全被神赦“免”了。。。平安也已经临到你们了。你可以高枕无忧的去睡你的大头觉吧。。。安了！

根据犹太人的俗习，早安却是在早上的九点钟，正是主耶稣被钉十字架的时侯。午安是正中午，那时，天地都黑了。。。晚安却是在下午的三点钟，也正是主耶稣呼唤：“成了！”的时侯。。。

从祂的肋旁流出血来，一滴一滴，都全然洗尽我们一切的罪孽。。。

这个安字呢，却是由家和女组成的。。。就是主给祂的“新妇”（女）一个“家”才会有“安”！我们永远活在主的家里！

安啦。。。！Shalom 平安囖。。。！

谴责和定罪能致我们于死地

魔鬼撒旦是一名精明的控告者，而且它也是机敏的检举人。虽然它已不能在神的面前控告我们，但它是能在我们的背后控告我们。它也会毫不犹豫地利用十诫来定我们的罪。因此，神的话宣称这十诫不但是“属死的职事”，也是“定罪的职事”。请记住，十诫并不是不圣洁。十诫是圣洁、公义和良善的；可是，十诫却没有能力使我们圣洁、公义和良善。律法是一个没有伸缩性、恒常不变的标准。它决不能妥协。在我们面对失败时，十诫也无法施恩于我们。如果十诫能，那十诫就不是律法了！

因此，使徒保罗这样说：“那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。” 请注意，罪“藉着律法”欺骗、并杀了他。保罗的意思是说，当他在旧的律法之约以下，他也就是在属死和定罪的职事以下。

律法的本质就是定人的罪。若我们是在律法之下，每一次我们失足、达不到神的标准时，我们就会被定罪。另一方面，恩典因着耶稣在十字架上的完工，却总是使人称义的。因此，恩典因着十字架也被称为“使人称义的职事”，是比那定罪的职事更有荣光的。

哥林多后书

3：9 ~ 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。

当我们在恩典之下，即使在我们失足并达不到神的标准时，因着耶稣，神仍视我们为义。神颁赐律法的目的并非叫人靠着自己的顺服得以称义。祂颁赐律法的目的乃是要人藉着律法而知罪。没有律法，罪是死的。使徒保罗对此形容得最为适宜。他说：“如果不是律法说‘不可贪心’，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。”

律法并没有任何不妥之处，问题乃是出于我们人的肉体。让我为你举一个例子。倘若你独自处于一间房里，而房内另有一扇门，门上贴着“私人重地，闲人免进”的字眼，你认为将会有何事发生？你很可能会先四处查看是否有闭路电视的装置；然后，慢慢地，你就会被引诱去打开那扇门以窥探内中的秘密！

那就是律法在我们每个人身上所产生的效果。律法和十诫本身并没有什么不妥之处。请听清楚我将要说的话。当你论及神的律法时，你的遣词用字必须十分准确。因此，就让我们遵照圣经所用的词汇来说吧！保罗说，律法的目的就是要让罪行显露出来 —“律法的显现，就是要叫过犯增多。”

律法启发了肉体犯罪的欲望。只要我们还在现今的肉身里，我们就会有犯罪的倾向。这并不是我所说的，而是保罗说的：“我所愿意的，我没有去做，我所恨恶的，我倒去做。”                                                                                                                                 

这到底是什么意思呢？这就是说，只要我们还活在这肉身里，不管我们是多么不喜欢发怒生气，相信我，我们仍免不了会那么作的。无论我们如何努力，还是会有失败的时候的。而当我们失败时，魔鬼就会趁机利用神的律法为武器来谴责我们，定我们的罪。它知道，只要它能置我们于谴责和定罪之下，我们就会开始惧怕。惧怕就会带来压力。接着，各样身心失调的症状和压迫就能开始侵蚀我们的生命。这可不是开玩笑的事---谴责和定罪能致我们于死地！

水上行走

耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。。。在这之后，兵丁来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流了出来。

神的教会因此就从耶稣的肋旁所流出来的血和水而诞生了。凡信靠主耶稣的就已经被祂的宝血永远的洗干净，被祂所流的宝血赎回了。也因为如此，我们也就永远的被祂拯救了。因著祂宝血的救赎，我们的救恩是永恒的。这就是关于主耶稣所流的宝血的真理。但至于那从祂的肋旁所流出来的水，水是预表著耶稣基督的话。因著我们每天都行走在这堕落的世上，我们的脚也就自然而然的染上了灰尘。这灰尘就是在创世纪所说的：撒旦的食物。因著这些灰尘，我们的脚就需要常常的被耶稣基督的话语洁净了。

在民数记里所记载的一条律例乃是，耶和华吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧成灰。这母牛的灰本为以色列会众调做除污秽的水。这水本是除罪用的。

喂， 弟兄， 你到底在搞什么呀，又灰又水的。。。？嚒。。。慢慢来！

根基“预表或象征解经法”（typology），焚烧预表著神的审判，而灰却预表著审判的最后阶段，也就预表著主耶稣在十字架上的完工。另一方面，主耶稣也用水洗门徒们的脚，也就是教会里所举行的洗脚礼。主耶稣本身也交待祂的门徒要跟祂一样彼此的洗脚。刚才有提到，水是预表耶稣基督的话。因此在这里，洗脚也就是预表著用基督的话来彼此训道。那参着灰的水就是关于主耶稣完工的道。

在应用这真理在我们的日常生活上时，我们需要常常聆听关于主耶稣完工的道，也就是那把我们指向耶稣所成就的完工的道。这就是所谓，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。就是因著这样，主耶稣是交待祂的门徒彼此的以这种道来彼此服侍。这种服侍能把彼此脚上的灰尘洗干净。

至于水上行走，这也是预表著当我们听道而行道，按著福音的真理行的时侯，我们就是行走在水面上了。我们也是靠著神的恩典而不是我们自己的好行为了。在恩典里，我们其实已经是如同彼得，不知不觉的行走在水面上了。当耶稣叫他来，他就定睛仰望耶稣，行走在水面上。当我们不断的聆听关于主耶稣完工的道，这道就能使我们定睛仰望著耶稣。这时，世上的风和浪永远不能掩盖我们。因为我们已经行走在祂的话语上，那就是行走在水面上了。。。

除非圣灵启示我们，我们也不会明白什么是行走在水面上。我们需要做的事情只有继续的聆听耶稣基督的话，那把我们指向耶稣所成就的完工的道。以信心回应神，按著福音的真理行，完全的依靠主耶稣的恩典。。。

你是否已经行走在水面上呢？

神的智慧

我再一次被提醒，相信是作为一位基督徒最关键的行为。这相信是动词，是持续的相信，也就是说，继续的相信，不断的相信，相信ING也 。。。我们必须时时刻刻做一位相信的基督徒。当我们相信对的时侯，我们活出来的就自然而然会对了。这是因为圣灵是真理的灵，祂在我们里面带领着那相信的基督徒。我们必须相信的是真理，否则的话，我们只有靠著吃那分辨善恶树的果子，凭著自己的知识，去分辨什么是善和恶，好和坏，而去做好的事，避免去做坏的事。然而，做好的事，避免去做坏的事都是世人做的事情。这好和坏都是同一棵树 - 分辨善恶树。耶稣来却是要给我们生命，那更丰盛的生命。如果我们有了这生命，我们自然而然就能辨明什么是善和恶，好和坏了。

提摩太书

3:16~圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

在马太福音第七章里的记载里，圣灵带领我体验到神的智慧。这神的智慧把这三个比喻放在一起，用意就是要针对我们人的宗教意识。。。

教训

马太福音

7:15~你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16~凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17~这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。

7:18~好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。

7:19~凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

7:20~所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。」

你的信心和行为（你所所结出来的果子）能告诉你自己，你现在是在吃那一棵树的果子。如果你是吃生命树上的果子，你所结出来的果子是生命树上的果子。如果你是吃的是分辨善恶树的果子，你所结出来的果子就是分辨善恶树上的果子而不是生命树上的果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭著他们的果子就可以认出他们来。

换句话说，如果你是在神的恩典里，你就不会充满律法主义。你会相信你所拥有的义不是凭著你自己的行为而是神所赐给你的义。因此，你能够安息。但是，如果不是在祂的恩典之下，你就会不由自主的充满了律法意识。当你处于律法主义之下，你只能相信你的义是靠著你自己的行为才能得著的。你不能安息因为你在恐惧战兢的在做成你自己得救的工夫。。。

督责

马太福音

7:21~「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

7:22~当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』

7:23~我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

这三段经文其实是给你检验自己是在吃那一棵树的果子。如果你是在恩典之下，靠著神的恩典，那你是在吃生命树上的果子。你会知道天父是何等的爱你，因为祂因著拯救你，已经赐下了祂唯一的独生儿子。天父已经认识你，祂也应诉祂永远不会撇下你，永远不会离开你。。。因著祂对你的爱，你的信心自然而然会告诉你说这一些话语不是在针对你而说的。因为神永远不能撒谎！

如果你是建立在律法主义上，你就会很难消化这三段经文。。。因为你是在吃那分辨善恶树上的果子而在靠著你自己的行为。在这种情况之下，你也很难明白到底神接不接纳你，神到底爱不爱你。因为你在靠著你自己那有限的好行为来争取神对你的爱，而你也知道你不能完全符合神的要求。因此，你的信仰是混乱和没有安全感的。这就是为什么你对神的救恩不是很肯定，也没有保障。因此，你会同意基督徒是永远得救的教导是偏向异端的。

朋友啊，如果这三段经文使你惧怕的话，你已经吃错果子了。惧怕，混乱和没有安全感不是来自生命树的。在没有生命的情况之下才会有惧怕，混乱和没有安全感。如果你有生命，就不用去分辨善与恶了。如果你有生命，你自然而然会知道什么是善与什么是恶。

使人归正、教导人学义

马太福音

7:24~「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；

7:25~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26~凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；

7:27~雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」

所以，你也不用惧怕。。。因为每当耶稣在福音书里出现的时侯，祂都会说：“你那小信的人啊，不要怕。。。” 听道行道，立刻更换一座山重新建立你的大本营吧。。。从西乃山搬去锡安山吧。听道行道，立刻更换一个约吧。。。从守律法的旧约来到赐恩典的新约吧！

律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。赞美主，恩典就是耶稣。恩典就是那道路，真理，生命。若不藉著恩典，没有人能到父那里去。哦。。。赞美主，恩典就是生命！恩典来使我们得生命，得那更丰盛的生命。所以，现在就开始领受那洪水般的恩典和祂所赐的义，并能使你在生命中掌权了！

快来信靠神的恩典而不要再靠著你自己那有限的能力和你自己的义吧。这四段经文是神用来鼓励你把房子盖在磐石上。只有耶稣，我们的磐石，我们的生命树，是我们的根基。因为祂就是我们的信心，智慧、公义、圣洁、救赎。

马太福音

7:28~耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；

7:29~因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

圣灵把我带去体会到神的智慧。。。神始终都是那么的恩慈与信实。对我来说，这曾经是一段充满迷糊和控告性的经节，现在读起来却已经是充满智慧，恩典和鼓励。怪不得只有众人希奇祂的教训，而不是那些自高自大的文士和法利赛人。。。

有根基的信心

很多年以来，我没有真正的看到耶稣基督的完工就是那福音。我可以在传说主在十字架上所做成的工，但是，我只是看到福音的潜能。我的看见只是如果人们来到神的面前求怜悯和罪的赦免，神会回应他们的恳求。如果人们愿意祷告与神和好，神也必定会垂听。如果人们凭着信心来到神的面前，他们的罪也会完全的被涂抹，赦免。这一切观念都是在凭着那一个人的主动，拿出自己的信心和做他的抉择。换句话说，救恩是被动的，需要凭着我们人的“行动“才成就的。。。

如今，因着神的恩典，我对耶稣基督的福音不在有同样的看法了。耶稣基督的福音并不是靠着你跟人们说如果人们这样行，神就会怎样的回应。福音是在报告好消息，天大的好消息！当主耶稣说：“成了！”祂的意思就是祂已经完成一切了。。。

我们能与神和好是因为耶稣基督在十字架上所成就的完工而不是因为我们的抉择要还是不要接受祂。耶稣基督的福音并不是如果我们来到祂的面前，祂不会纪念我们的过犯。耶稣基督的福音是神已经来到了我们当中，而且祂也已经不再纪念我们的过犯。因为祂就是那一位要拿走世上所有罪孽的神。祂已经一次过的拿走了世上所有的罪孽。人们信不信祂，人们的罪孽也已经被拿走了。只在呼人们相信还是不相信而已。一切的成了。。。

这是不是说每一个人都能自动的成为基督徒？不然。。。人们要醒悟，明白因着主所做的一切，他们已经可以得着永生了。人们需要亲口承认和相信耶稣基督为他们的救主。基督徒是跟随耶稣基督的。基督徒是相信耶稣基督和信靠祂就是唯一的公义源头。基督徒是靠着这公义的源头在神的面前站立的稳的。不是自己的行为。不管你信还是不信，神已经做成了一切。神已经跟人和好，世人也已经可以与神和好了。世人只需要亲自把信心放在耶稣基督的身上。天父已经接纳了我们，这是真的。可是，如果我们没有一个人接纳祂，也就没有一个人明白天父已经接纳了我们的大好消息。我们能够爱祂，是因为祂先爱了我们。一切都做成了。。。

希伯来书
11:1 ~ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

要紧紧记着，信心不能使不存在事情发生。信心是使已经存在的事情彰显出来。耶稣基督已经做成了一切。。。天父在基督里已经赐给我们天上各样属灵的福气。所有一切的祝福都已经释放给我们，可是我们看不见。耶稣基督一切所做成的已经释放在这世界两千多年了。。。可是我们看不见。但神的方式是，相信就能看见。我们的信心（相信的心）能把这一切看不见的福气彰显出来。因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

神已经没有什么事情可做了。神已经完成了一切。我们所传的福音是要宣告这一切都成了。因为主耶稣的完工就是根基。因此，我们的信方能有根有基。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

这就是为什么我们要信。。。这就是纯正的福音。

两棵树

当我们在主里还年幼的时侯，我们可以说是对这两棵树的认识是少之又少。或者我们可以说我们根本都不在呼这两棵树的存在。当我们在远处观看时，这两棵树好像长得很靠近。但当我们的灵命开始靠着神的恩典成长时，我们就慢慢的被带近这两棵树。这时侯才开始发现这两棵树其实是有一段距离的。当我们来到树下时，其实这两棵树是不一样的。。。

透过神的启示，我开始明白不管是基督徒还是非基督徒，其实我们每一个人里头都有生命树和分别善恶树。但至于基督徒，基督在我们里面使这生命树变成有生命了。根据“预表或象征解经法”（typology），生命树代表我们的灵命，分别善恶树却代表我们的肉体。

透过这两棵树，我也开始明白了一点点关于使徒保罗在罗马书里所写的那体贴肉体和体贴圣灵的启示。靠著神的恩典的启示，这两棵树的比喻也帮助我剖开了肉体和我们的灵命，使到我能对罗马书第八章有更深刻的了解。

解剖

恩典的道是比一切两刃的剑更快。恩典的道能解剖我们的肉体和灵命。

希伯来书 

4:12 ~ 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

我们的肉体是被我们的魂控制的。恩典的道能解剖我们的魂与灵，都能刺入、剖开，我们的骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

解剖魂与灵

把分别善恶树和生命树分开。

剖开骨节与骨髓

我们人的体制里有两种骨髓。一种是红色，另外一种是黄色的。这两种骨髓都有很多血管。

在出世的时侯，骨髓都是红色的。但在成长时，渐渐的被更改去黄色的。大概一半的红骨髓会被更改去黄色的。红骨髓大多数是在平坦的骨骼里。黄色的骨髓是在长骨的中央。

当有失血过多时，人的身体会把黄骨髓改变去红骨髓来增加红血球的产量。当骨节与骨髓被分开之后，我们的肉体就失去血的供应。然而，肉体便失去了生命。

辨明心中的思念和主意

福音本是神的大能，要救一切相信的人。恩典是我们无法从神那里赚取的恩惠，能狠狠的辨明我们心中的思念和宗教意识。我们的肉体拒绝神的恩典，却喜爱各种的宗教仪式和肉体上的摆上。但我们的灵却喜爱领受这两刃的剑所带来的道。

在我刚被恩典的道造就的初期，我火热的以律法的方式跟人分享神的恩典。我没有等到我所领受的道消化后成为可喂养的奶来喂养人，而我是用我还没有消化的灵粮，呕吐出来喂养人。。。

因着我自己的不成熟，我并没有用神的恩典造就人，我倒觉得我在很多人的脸上赏了几巴掌。魔鬼也借着我的不成熟而用控告的语言在我的作为上来指控我。我也因此对这些领教过我的巴掌的人感到有所亏欠。这罪恶感也拦阻了我在神的恩典里成长。大概过了半年之久，神用以下的语言安慰我。。。祂说：“这些巴掌是圣净的巴掌，而且这圣净的巴掌是打在虔诚人和宗教意识很重的人的脸上。”

神的恩典的确会刺激虔诚人的心态。这就是因为当我们用恩典的道服侍人的时侯，那些虔诚人，或者是宗教意识很重的人会强烈的反拨而他们的反应就好像被打了几巴掌（其实是神打了他们几巴掌）。。。恩典的道的确是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。因为恩典的道就是真理。既然恩典的道是真理，圣灵也就印证了真理。因为圣灵是真理的灵！

在后知后觉之中，我发觉我自己之前也是被神打过几巴掌。。。你呢？

相信就是看见

在新约里，恩典是属灵的。我们需要圣灵的启示来使我们明白神的恩典。在新约里，真理同样是属灵的。因为圣灵只印证著真理。因著神的恩典，神所赐给我们的公义也是属灵的。因为我们需要圣灵来把我们指向神的义，让我们知道我们在基督里是公义的。因著神的恩典，耶稣不但挪走了我们一切的罪孽，咒诅，病痛，捆绑，贫穷。。。，祂使我们在灵里得以重生，成为新造的人。赞美主，我们在灵里重生是因义而生的。

因著神的恩典，我们现在都是属灵的，并且住在我们的身体里。。。这灵里的地位交换能够得以成立是因为我们的创造主宁愿放弃祂崇高的地位而来到我们的当中拯救了我们。这一切是透过主耶稣在十字架上的完工，祂把我们从黑暗的国度里拯救了出来。

因此，作为重生得救的信徒，我们的相信是属灵的，信心是属灵的，赞美也是属灵的，感恩是属灵的，祷告也是属灵的，敬拜是属灵的，连进入神的安息也是属灵的。。。神所应诉我们的一切福分也是属灵的。至于我们回应神所呼唤的“阿门”也是属灵的！那些已经被安定在神的恩典里的信徒，就是父所寻找来，以心灵诚实敬拜祂的人。这就是所谓生在世界而不属于世界。

希伯来书

11:3 ~  我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

在创世记里，当罗得离别亚伯兰以後，耶和华就对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」当亚伯兰这样行的时侯，他的视线也因著东西南北的方向而形成了十字架的行状。在这之后，亚伯拉罕的记载已经成为历史。因为我们知道，亚伯拉罕是何等的蒙恩宠，何等的被神大大的赐福。

之后，神透过夜里的星座向亚伯兰传讲福音的故事。亚伯兰相信神，神就称他为义。在约翰福音第八章五十六节里，主耶稣对祂的犹太选民提到他们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望祂的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕相信福音而看见了主在十字架上的完工。我们也同样的听见同样的福音而被神的恩典建立。因为我们相信因信称义的真理。因此，我们也就被称为亚伯拉罕的后裔。书经说到，那相信因信称义的才被称为亚伯拉罕的后裔。神所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指著许多人，乃是说「你那一个子孙」，指著一个人，那就是基督。因此，这应许的福是因信耶稣基督，而归给那信的人。如果我们坚持要以守律法来称义，或者靠著自己的好行为来赚取公义，那这应许的福就不是属于我们了。亚伯拉罕的福气是只给那因信而称义的人。

当神呼召亚伯拉罕时，他并没有在灵里重生。可是我们在十字架之后被召的是重生而得救的。我们只需要回头仰望主在十字架上的完工，因为主耶稣已经复原祂所应许亚伯拉罕的福。我们不需要像亚伯拉罕那样向远方仰望，我们只需要在灵里看到神所应许的福。。。我们能看到什么，神就会赐给我们。因为我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，好叫我们能知道神开恩（白白的）赐给我们的事。我们需要明白这一切都是属灵的。我们只需要相信真理，在灵里看到我们的祝福。

没有一个人能教导我们如何在灵里看到我们的祝福。唯有我们从主所受的恩膏能够教导我们，那就是神的灵。但是我们的灵可以靠著聆听关于耶稣十字架上的真理而成长。亚伯拉罕欢欢喜喜的向前仰望著主耶稣的日子，看见了就快乐。而我们且是回头仰望主耶稣的日子是应当更加快乐，因为我们所仰望的是主已经成就的事。我们是蒙福的一群！

凭看到才相信的是属于旧约的。凭相信而看到的是属于新约的。凭看到才相信的是属世的。凭相信而看到的是属灵的。所以，我们要凭著相信，在灵里有看见，我们必定得着亚伯拉罕的祝福。

你可能会再问，要如何才能看见呢？

启示录

3:18 ~  我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

这里所提到的眼药水就是圣灵。当亚拿尼亚按手在法利赛人 - 扫罗的身上时，这眼药水（圣灵）就医治了扫罗的眼睛，使他能看见神奇妙的奥秘。以真理，那透过十字架的真理，喂养你那重生得救的灵，相信你所领受的真理，圣灵必定会使你看见。到时侯，你会全然的在灵里看见，并且全然的领受你的祝福。。。

发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

祷告良辰

禱告良辰 

主唱：陶喆  歌曲：William Batchelder Bradbury   詞：聖徒詩歌552首 

禱告之時甘甜之時 使我離開煩惱之事
來到神的座前發表 所有意願所有需要
當我遇到重壓憂愁 我靈卻常得著自由
不陷惡者所有佈置 因為有你禱告之時

禱告之時甘甜之時 如有只翼載我願辭
來祂寶座向祂求懇 祂是信實祂是全真

祂既命我尋求祂面 信祂話語靠祂恩典
我要將我重擔卸釋 在於你前甘甜之時

十字架

当以色列人还在旷野的时侯，主耶和华晓谕摩西和亚伦要把以色列人各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对著会幕的四围安营。以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归於本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

当他们完全在会幕的四围安营之后，在神的眼中，以色列人安营的方式却形成了十字架的画面。十字架的确是属天的大计，也是神透过祂自己的爱子，在十字架上成就了祂自己的旨意。

所以，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。