发亮的珍珠

自从2003 年起，我已经开始领受新加玻新造教会主任牧师，约瑟（Joseph Prince) 牧师的教导。如果约瑟牧师说他是站在神的仆人Kenneth E Hagin 的肩膀上而可以看到神的话语，那这也是我的荣幸说我是站在约瑟牧师的肩膀上而可以看到神恩典的启示。他可说是我在神的话语上的贤明导师。如果我没有透过他的信息卡带的服侍，我是无法明白神在恩典里的奥秘。因此，我要为著神的大能来献上感恩，因为祂选择用这种特别的方法来使我开窍。

在这八年以来，我每天都聆听他所传讲的恩典信息，从以前的卡带到现在的光碟。。。约瑟牧师不但使主耶稣成为我们家庭成员信仰的焦点，无形之中，连他自己也成为我们熟习的朋友。透过他的分享，我们不但明白很多关于神的奥秘，我们也得知关于他妻子温蒂的事情，他可爱的女儿杰西卡，他的教会和众牧师领袖们；尤其是亨利牧师和马可牧师。但事实是，约瑟牧师并不认识我们。。。：）

作为一位传道人，约瑟牧师发挥了一个传道人应有的责任，就是把人指向耶稣。从他的分享，我会发觉到他只有把他从神所领受的十分之一释放出来。。。这也就是所谓十分一的原理。在灵里我能领受到他还有很多启示是他无法释放出来的。这是因为聆听的人还无法明白。恩典福音的启示是要靠著圣灵的启示，荣上加荣，恩上加恩。这就是为什么他每次会说：“喂养羊群而不是长颈鹿！”虽然如此说，当我在他的服侍中成长的时侯，主每次都会叮咛我是否把我的焦点放在祂的身上，还是约瑟牧师的身上。

虽然这是一个简单的叮咛，可是我却花了几年的时间来明白主的意思。偶而我会对主说我的焦点是在祂的身上，但祂却让我看到在我跟人分享祂的话语的时侯，我会强调是约瑟牧师所说的而不是强调是圣经是说的。当时在我的分享中，我会不知不觉的在强调是约瑟牧师所说的而不是在强调是使徒保罗所说的。就因著这个理由，主也曾经指责我说：“约瑟牧师不是在强调圣经所写的吗？如果你能强调是约瑟牧师的名字，为什么你不能强调保罗的名字呢？”

亲爱的主内弟兄姐妹，约瑟牧师为了传讲恩典福音的好消息，已经饱受来自各方的攻击。他也被冠上各种奇怪的名称，就好像主耶稣的荣幸，被当时的法利赛人和沙都该人冠上了名称一样。这是一场属灵的战争，这是一场关于恩典和律法的战争。。。虽然如此，恩典已经在两千年前战胜了。

哥林多后书

3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

那已经把帕子除去的就会明白使徒保罗靠着新约的灵所分享的亮光。问题是出在那些还没有揭去帕子的信徒。因着那帕子，他们还无法看到新约里的真理。感谢主，祂还是充满著恩典和怜悯。祂对我们每一个人都充满著忍耐和宽容，就好像祂对曾经是一位逼迫教会的法利赛人，扫罗一样。。。

哥林多前书

3:3  你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？

3:4 有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？

3:5 亚波罗算什麽？保罗算什麽？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

3:7 可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。

3:8 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

3:9 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当我们被恩典的道使于开窍之后，我们在灵里已经开始成熟而成为能够领受乾粮的人，我们已经不再是吃奶的人了。当我们熟练仁义的道理，心窍习练得通达，能分辨好歹时，我们就能拥有智慧的去强调保罗的名字而不再是约瑟牧师的名字了。这样，我们也把焦点转移而集中在保罗的身上（他已经充满荣耀的与主同在），无形中也使到约瑟牧师（主与他同在，充满荣耀的传讲恩典的道）避开了那些无谓的攻击。如果人还是选择攻击的话，他们却是在攻击使徒保罗和启示这奥秘之道的主耶稣。朋友啊，你们要晓得我们的伟大的使徒彼得，虽然他曾经跟随了主耶稣三年半，连他本身也都觉得很难明白保罗的教导。。。

彼得二书

3:16 他（保罗）一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

我在此并不是要偏袒约瑟牧师，而是要与大家分享主在我心里的教导。圣经说新酒是要放在新皮带的。主是充满恩典的，所以处事要有恩惠。。。主是充满怜悯和宽容的，事事就要以怜悯和宽容为重。

我们曾经也是和普通的基督徒一样，如同藏在地里的宝贝一样，没有什么独特的名称。但是现在，那寻找好珠子的买卖人已经来到，在藏在地里的宝贝当中决选了我们，使我们成为重价的珠子。我们已经不再是没有名称的宝贝了，我们已经被称为珠子了。。。！ 因为神已经选择用祂的恩典来使我们开窍。因著祂的恩典，我们这些名贵的珍珠也靠著祂的恩典发亮了。神的恩典是十字架的完成品。然而，珍珠本身也已经是一种完成的宝贝。珍珠因此会发光，也就因此反应了神荣耀的恩典。所以，我们生命里会发光发热是因为神的恩典在我们里面发光发热！在这新约里，因著十字架的大能，我们已经不在律法的咒诅之下执行神的控告。我们已经被祂的恩典兴起而成为尊贵的祭司来执行祂恩慧里的福分了。

Shalom... 我们因所以能够爱，都是因为神先爱了我们。。。！

祷告良辰

禱告良辰 

主唱：陶喆  歌曲：William Batchelder Bradbury   詞：聖徒詩歌552首 

禱告之時甘甜之時 使我離開煩惱之事
來到神的座前發表 所有意願所有需要
當我遇到重壓憂愁 我靈卻常得著自由
不陷惡者所有佈置 因為有你禱告之時

禱告之時甘甜之時 如有只翼載我願辭
來祂寶座向祂求懇 祂是信實祂是全真

祂既命我尋求祂面 信祂話語靠祂恩典
我要將我重擔卸釋 在於你前甘甜之時

十字架

当以色列人还在旷野的时侯，主耶和华晓谕摩西和亚伦要把以色列人各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对著会幕的四围安营。以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归於本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。

当他们完全在会幕的四围安营之后，在神的眼中，以色列人安营的方式却形成了十字架的画面。十字架的确是属天的大计，也是神透过祂自己的爱子，在十字架上成就了祂自己的旨意。

所以，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

恩典的福音

耶稣不只是来把福音传给我们；祂就是那福音。耶稣不只是来把生命的粮传给我们；祂就是那生命的粮。耶稣不只是来把真光传给我们；祂就是那真光。耶稣不只是来把我们指向那道门；祂就是那道门。耶稣不只是来拣选牧羊人；祂就是好牧羊人。耶稣不只是来把我们指向那道路；祂就是道路，真理，生命。

我们这些必死的人，应该只是向人们宣告这道路，把人指向这道路，然后从这道路中闪开，以免阻挡了这道路，盗取了这道路的荣耀。

很多教会在尝试以其他多种方式来把人带进神的国度，而不是只靠著传扬基督被钉的真理。这是因为他们认为神的国度可以用其他的方式来建立。但事实是，没有其他的方式。人们不会因著喜欢传道人，参与儿童的事工，享受美妙的音乐而进入神的国度，他们可能会因此而进入教会，但是人们能进入国度的管道，是只有单单靠著听到耶稣基督被钉的真理而来的信心。因为耶稣就是那道路，真理，生命。

福音不是关于恩典，福音就是恩典。福音不是关于耶稣，福音就是耶稣！使徒保罗在加拉太书里清楚的说过没有其他的福音，只有那靠著基督的恩典召我们的福音。那些把恩典和律法混合的是其他的福音。恩典已经被宗教限制在蒙恩得救的那一刻，也因此盗取了信徒们来到施恩的宝座前的信心。恩典使我们永恒的得到耶稣基督的公义，就是因信称义的义，这就是神的公义！

加拉太书

2：21 我不废掉神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

靠著神的恩典，我们已经是新造的人了。在耶稣基督里，我们所拥有的爱是深而难测的；我们所拥有的公义是无法被沾污的；我们所拥有的平安是无法明白的；我们所拥有的安息是没有搅乱的；我们所拥有的喜乐是无法被减少的；我们所拥有的光是无法被熄灭的；我们所拥有的快乐是永无止境的；我们所拥有的力量是永不衰弱的；我们所拥有的纯净是无法被污损的；我们所拥有的美丽是不能糟蹋的；我们所拥有的资源是没有缺乏的；并且，整个宇宙已经是我们的游乐园！

在我们当中已经没有其他的福音了。只有那靠著基督的恩典召我们的福音。靠著恩典，凭著信心，我们已经得救。并且恩典能带领我们回到天家。。。

提多书

3:5  祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。

3:6  圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，

3:7  好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。（或作可以凭著盼望承受永生）。

愿恩惠常与你们众人同在。

拼图的比喻

在市场上有各种各样的拼图。有的拼图很简单，可是有的却拥有一千片，拼起来可是要面对很多挑战哦。。。

其实我们在这世上的生命也就好像拼图一样。我们以为我们自己能够拼好我们自己生命的拼图，但事实上我们是不能的。至于我自己呢，我却用了三十九年去尝试拼好我自己的生命拼图，对于当时的我来说，这拼图还是个谜题。直到耶稣（生命拼图的创造者）找到我的时侯，我这拼图才完美的被拼好。

当我蒙恩得救的那个时刻，主耶稣已经把祂已经拼好的拼图交回给我。这拼图已经是完整无瑕疵的。祂说这完美的拼图是给我欣赏和享受的。如果我们能够享受主的完美创造和祂的完工，我们的确就是安息在祂的爱里了。在我的安息当中，我体会到我已经跟神和好了，我的罪已经被赦免了。我在祂里面是完全无条件被接纳的。

汉施与他所完成的拼图

但是，好景却不常在。。。我并没有在真理的环境里成长。灵命没有真理的喂养，信心就不能被建立起来。在这成长的过程当中，我就好像活在被设定的阴谋里。这阴谋是要强夺我在主里的安息。当不正确的道被释放出来时，我的肉体血气就再一次被眺望起来。按著血气，我又不知不觉的再次把这已经拼好的拼图拆开，再一次靠著自己的能力开始拼这生命的拼图。由此可见，人最大的弱点就是不能安息。失去这安息之后，人的自以为义就彰显出来，开始以自己的好行为来称义。

汉施的弟弟-纽纽，只会拆，并不会拼图。

关于救赎的大工，主耶稣已经按著父神的指义，透过十字架，祂已经成就了一切需要被成就的事情。当祂在十字架上宣告说：“成了！”的时侯，主耶稣已经没有遗留下我们需要去做的事情。一切都成了。。。而且当祂说成了，祂是按著祂丰盛的知识宣告的，祂并不是按著我们那有限的知识说的。我们并不配得永生，可是主耶稣按著祂的恩典赐给我们永生。我们不配得神的祝福，可是神在基督里已经赐给我们所以属天的祝福。

当主耶稣使我在祂的恩典里开窍时，我就开始被真理建立起来。我也因著真理的亮光，开始再一次找回那失去的拼图。哈利路亚，回想起来，我到底为什么会这样愚昧去拆毁自己的拼图呢？这拼图在神的眼里的确是完美的。为什么我不会去欣赏和享受它呢？当我再一次找回那失去的拼图时，祂主耶稣不断的提醒我要紧紧的仰望著祂，享受祂和安息在祂里面，并且要切切的知道说一切已经成了。。。哦，这是多么美的生命。

请问您的拼图是否已经被完成了呢。。。？

恩典~主耶稣的芳香

福音也被称为好消息。消息的含意是已经发生过的事情。所以，圣经上所说的好消息并不是一个预言，而是已经发生过的事情。

使徒保罗在加拉太一章六至七节里说到：“我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

我在此也怀疑到底我们当中有几个人是因着听到十诫而信主的。这福音的故事并不是关于十诫，而是关于主耶稣在十字架上所成就的完工。我们是听到关于主耶稣在十字架上为我们所成就的好消息而信靠祂，称祂为救主的。透过祂的恩典，我们方可因信得救。

很不幸的，当我蒙恩得救之后，我被带去信从别的福音。这福音是一个守律法的所谓“福音”。这个教义是需要我们透过自律来维持自己的救恩。我们需要透过这自以为义的行为来在领袖们的面前称义。这一类教导行为对于保罗来说并不是什么福音。

久而久之，我对基督教的信仰也越来越混乱。信仰的过程也慢慢变成枯干和没有生命。我其实是在寻求自己国和自己的义。当我从自己的好行为跌倒时，好心的基督徒会来对我说：“神的恩典够我用，休息是为了走更长的路。。。”因着这一番的鼓励，我又开始依靠神的恩典。当我被神的恩典建立之后，我再次跑回去守律法。我就是这样的从旧约和新约里踏进踏出，也不知道这就是所谓在属灵里犯了奸淫。何为“属灵里的奸淫”呢？这奸淫就是所谓嫁给了主耶稣而又跟律法有亲密的关系。那时的我，灵命已经是一落千丈，也已经失去了起初的爱心。慢慢的，我也被领袖们框上了“冷淡的基督徒”这个字眼。很多时侯，领袖们都会用马太福音十九章三十节：“然而，有许多在前的，将要在後；在後的，将要在前。”来控告我这一类的“冷淡的基督徒”。我知道我的灵命已经出了状况，但却不知道错在那里。我禁食祷告寻求神，但神却没回应。其实那时，我并不晓得神已经为我安妥了一切。

慢慢的，神透过约翰福音十九章三十节，耶稣呼唤说：“成了！” 来使我在祂的真理上开窍。回头想起来，神真的是幽默；哈哈。。。人可以用马太福音十九章三十节来控告我，神却用约翰福音十九章三十节来释放我！哈利路亚。。。 感谢神的恩典和怜悯！神按着祂自己的时间，用祂的恩典的道使我开窍。祂也用恩典的道把我从律法主义的环境释放出来，使我明白那些宗教主义的教义并不是使徒保罗所说的福音。

主耶稣是使用新加玻新造教会主任牧师，约瑟牧师(Joseph Prince) 所分享的恩典信息来把我从律法主义的环境中释放出来。我还记在一九九九年九月中，当时这一片信息卡带就是由一位带领我信主的弟兄传给我的。他也是我一位认识了十多年的朋友。这一片信息卡带是录于一九九九年七月十八日的主日礼拜。

约瑟牧师(Joseph Prince) 的信息卡带

和合本中英对照圣经

我这一位弟兄也在一九九九年九月二十一日送我一本和合本中英对照的圣经。我也就在一九九九年十月一日蒙恩得救。这是一份我无法忘记的一分礼物，也是我每逢到那里都跟人说这是我一身里最珍贵的礼物。

然而，我却把这一片信息卡带放在我的书架上。这一放就整整放了三年，一直到我的灵命已经彻底崩溃之后，靠着神的恩典，圣灵开始吹僻我去聆听这一片卡带。真的，我告诉你，信心真的是从听道而来，道真的是从基督的话而来的！在我聆听这信息的时侯，神的恩典当场融化了我。其余的事已经是历史了，而现在的我已经是向着主耶稣的芳香奔跑了！

回头想起来，我能被释放是因为我顺服了神而不是人。。。如果我还是顺服人，我可以跟你保证我还是在这搀杂的捆绑当中。感谢主。。。我觉得这就是叫做所谓的“恩典性的革命”。我们大多数人都是来至这种混乱的背景，而且大家都是常常从旧约和新约当中踏进踏出，住在巴比伦的国度里（巴比伦国在希伯来文的意思是搀杂或混乱）。

在这恩典时代里，我们应该是要活在新约里来尊崇神和荣耀这个美好的好消息，而不是糊里糊涂的活在旧约里来荣耀这个好预言。我以前实在是活在搀杂当中，就好像主耶稣还没有死在十字架上一样。因为在旧约时代，主耶稣所要成就的事只是一个预言，而在新约时代里，主耶稣在十字架上所成就的事已经不再是一个预言了。这个曾经是预言的事已经成为好消息了！

可怜的信徒啊，因着这些搀杂的信息，无知的信徒们还在设法帮助主耶稣完成祂已经完成的事情。。。好可悲哦！

朋友啊，您到底是否知道主耶稣在十字架上所完成的完工是多么的完整吗？如果您还不知道而又想知道的话，请问问恩典，恩典能告诉您一切。。。

母亲节蒙恩！

神赐给这世界星星，好让我们的夜晚亮丽。

神赐给这世界太阳，好让我们白天有温暖。

神赐给这世界雨水，好让我们地上有生命。

神赐给这世界母亲，好让我们家里有亲情。

我为着这美好的福分来献上感恩，在此祝福妈妈们，母亲节蒙恩！

你已经拥有了，宣告吧！

你是否经历过有的人不是拥有很多，但连他所拥有的，也被要夺走，但是，那些已经拥有很多的，却得到更多呢？

马太福音

25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

主耶稣说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”你是否有注意到主耶稣并没有继续提到我们到底拥有什么。祂只说，那凡有的。。。

主耶稣是说那能坚信神的话语的人，也要有勇气的宣告说：“我已经拥有了！” 如果你敢宣告你已经拥有，事实上你已经是拥有了。因为凡有的，神还要加添！但如果你说没有，事实上你是有的，因为神已经把万物和主耶稣一同白白的赐给我们。。。凡你所拥有的，会被夺走。这可不是神夺走，而是魔鬼！魔鬼是不希望你走在神的祝福里的。所以，当你说没有的时侯，其实你已经给他权力夺走你的祝福了。

当你有需要的时侯，神说你要跟祂领取。当你向祂领取时，相信你已经得着了。虽然你还没有看见，你还是要宣告你已经拥有了！

神也不会对你说：“来吧，假装你看见了。如果你假装久一点，你将会拥有。。。” 这可不是一场游戏呀！神是吩咐我们把我们所还没有看见的宣告出来，使无变为有，因为祂就是那叫死人复活、使无变为有的神！

今天我们时常会从教会里听到那有和没有之间的讨论和教导，如果我们能相信我们已经拥有了，我们就能得着的。如果我们能凭信心开始相信我们已经拥有，而且开始享受我们拥有的祝福，按着神的真理，那凡有的，还要被神加添喔！可能你现在会说：“我感觉不到，也不能肯定会成就。。。” 说实在的，你的意思是说你并没有，而且也不会拥有。。。那连你所拥有的也因此要被夺去。所以，相信神的话，开始宣告你已经拥有吧！

胡说八道！

您在教会里所领受的道是不是跟以下的字样相似。。。？

“有时神会生气你，有时祂很喜欢你。”

“有时祂赐福于你，有时祂会咒诅你。”

“有时神顾念你，有时祂却离弃你。”

“有时神要你安息，有时祂却要你劳劳碌碌。”

“今天祂使你兴旺，但明天祂可能会用贫穷来使你谦卑。”

“今天祂医治你，但明天祂可能会用病患来教训你。”

“今天，祂赦免了你一切的罪；至于明天，你就要为你的罪负上全责。”

“你每个月要恒心守著十一奉献，要不然神就会诅咒你。。。”

领受类型的道的信徒其实是活在两个约里：那就是旧约里的律法之约和新约里的恩典之约。这种信徒相信了一个搀杂的信息，一会儿会说神有时向他们发怒，一会儿又说神有时神悦纳他们。

所以，我要在此说一声：欢迎你们来到“精神分裂症”的基督教教会。。。

弟兄，你怎么可以这样说基督的教会…？

如果你会这样问我的话，很有可能你已经是处于在一个精神分裂症的教会里哦？这种教会可不是基督的教会，而是“人”的教会哦。。。

这就是为什么在“人”的教会里，信徒们所领受和相信的神是“有时是良善的神，有时祂是不良善”；“有时祂很喜悦我们，有时祂却不喜悦我们”。这种漂浮不定的信息是按著讲员的心情，也凭着他自己的眼见所释放出来的。这种信息可不是出于神，而是出于人！传讲这种信息的人本身就患有所谓属灵里的“精神分裂症”。他们对神的了解是搀杂的。他们把神所曾经立的约搀杂了。在他们当中，他们允许宗教的灵模糊了十字架的焦点。没有透过十字架，这种信息总是摇摆不定，从不稳站在耶稣基督那万古的盘石上。所以这又怎么能说这种教会是基督的教会呢？

这一类的信徒活著就是在注重他们自己的行为。在他们的观念里，神的赐福也是要凭著他们的行为的。。。善有善报，恶就有恶报。这样的信法跟其他的宗教有什么两样呢？难道信耶稣就不用信祂在十字架上的完工吗？主耶稣就是这样白白的死在十字架上吗？主耶稣所流的宝血连牛羊的血都不如吗？请不要再这样的讽刺主耶稣，也不要再这样的藐视主耶稣在十字架上所做成的事了！

这新的约是靠著主耶稣所流下的宝血而立的约。许多信徒却不信这新的约，而跑回去信那用牛羊的血所立的约。在旧约里的律法里，神说：你们要，你们要，你们要。。。！可是在新约里的恩典里，神说：我要，我要，我要。。。！旧约里的律法要求我们的行为。但是新约里的恩典却要求主耶稣的行为！在律法之下，神向人要求公义；而在恩典之下，神透过主耶稣的行为，将祂的公义赐于人。所以，那种精神分裂症的道简直就是“胡说八道”！

使徒保罗说这“胡说八道”不是那藉著基督之恩（恩典）召你们的道。这就是他所谓的希奇，为什么当时的加拉太人，会这麽快就离开那藉著基督之恩召他们的，去跟从别的福音！况且，这种精神分裂症的道并不是福音，不过有些人在搅扰他们，要把基督的福音更改了。换句话说，这福音已经被拥有精神分裂症的传道人更改了！保罗继续的解释说：无论是保罗他们，或是从天上来的使者，（注意哦，保罗是说从天上来的使者，而不是从地狱里来的使者哦）若传福音给你们，与使徒保罗所传的福音不同（保罗本身就是恩典的使徒），那人就应当被咒诅。这咒诅可是新约里唯一的咒诅。因为这所谓不是福音的道，会把人带离基督。这种精神分裂症的道会使信徒们跑回去靠律法来称义，而使徒保罗却说：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。当我们守律法来称义的时侯，我们就与基督隔绝了。与基督隔绝可是一件非常恐怖的事情哦。。。 如果能从恩典中坠落，那恩典一定是要处于在一个较崇高的地位。我们没有可能能从一个较低的位子坠落的。由此可见，在神的眼里，恩典的地位是比较高过律法的。

神透过主耶稣在十字架上所成就的一切，已经从创立世以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前得以成为圣洁，毫无瑕疵。父神又因爱我们，就按著父神自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得著儿子的名分。这一切使祂荣耀的恩典得著称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。

朋友啊，这就是所谓律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。论律法，耶稣只用上祂的手指头。。。论恩典，耶稣却献上了祂的身体！三思哦。。。恩典的道就是真理，然而，真理能使你得自由。所以，恩典的道能医治你所面对的“精神分裂症”。。。！

十字架的奥秘

有一天，我突然想起以前在教会跟着大家一起做使徒信经的祷告。我现在坦然发现连魔鬼都会相信这祷告的内容。他甚至对人们相信耶稣曾经活着，为人类的罪而死，并且第三天从死里复活，坐在全能父的右边的信念并没有什么问题。他也可以对人们避开地狱而去到天堂的事实也没有很大的争议。可是他却会不择手段来搅乱人们信心的根据。他撒谎的阴谋也只有一个，就是要模糊主耶稣在十字架所做成的事，使人们对主耶稣的成就是模糊与无知的。因此，他撒谎的阴谋也导致人们把信心建立在带着历史性或者未来性的耶稣身上。因为他知道这种根基是没有改变能力的。

因此，主耶稣在十字架所做成的事也就是他唯一要把人们蒙在鼓里的事情。因为这是他唯一不能明白的奥秘。如果他先前能明白神透过十字架的智慧，他当时也就不会把荣耀的主耶稣送上十字架了。主耶稣在十字架所做成的事已经彻底的把魔鬼打败了。。。

哥林多后书
5:14 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
5:15 并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

这创世以前所隐藏的奥秘，是透过在神的旨意的彰显，以弥赛亚耶稣代替了全人类。耶稣不是只为了某某人而来成就父神的旨意。祂是为了全人类，把自己献了一次永远的赎罪祭。众人也都因此，与祂一同死了。在第三天，祂也不是因着祂自己而复活，全人类已被祂完全的代替并且在祂的面前得以永远的存活，就在神的右边坐下了。

何西阿 

6:2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

今天我们所传福音的重点就是要彰显主耶稣在十字架上的成功。祂已经完完全全的代替我们把魔鬼打败了，而且已经把我们与祂同坐在全宇宙里至高的宝座上。这一切是无可否认的真理，因为神自己也都相信和承认。。。

们如今能够明白这奥秘的真实道理，这真理也就能释放我们来珍惜我们真正的生命，这生命是按著神的样式所造的，是充满荣光的形象，充满主耶稣的形象。。。

禁食

在去年的某一天，我被圣灵启示而得知我在不知不觉之中已经禁食了五年。听好哦。。。是五年哦！这五年也应该是从我被恩典之道开窍之后开始算起吧。这从未听过的启示使我慌了一阵子，但却被这新的看见吸引而稳住了心情。

在我还没有继续之前，我要请您容忍一阵子。如果您认为我以下的分享是误导人的，我欢迎您在我分享之后，用石头来招待我！现在就请您冷静一下。。。

当我对这充满争论性的课题有着新的看见时，我就到处去询问有关基督徒禁食的意义。。。那我所得到的结论如下：-

一）要致死肉体血气，使肉体软弱，好让我们的灵能强壮起来。

二）属灵里的锻链。

三）与主更亲近，聆听祂的声音。

四）得到灵里的能力。

嗯。。。那您对禁食这课题的答案又是什么呢？

我却不认为禁食是关于我们以一段时间的拘束饮食而达到肉体血气虚弱的效果。并且从中能得到属灵里的能力。这倒像是我们以禁食来逼迫神在我们的需求上运行，动工和供应。如果这是真的话，那其他宗教也从他们的禁食得到了同样的效果。其实，他们也一样的在见证他们在禁食里的成果。

唯一使基督教跟其他宗教不一样的就是神的恩典。恩典不是属于这世上的，也不属于这自然界里的，而是超自然的。我们是需要透过圣灵的启示，才能明白神的恩典。最重要的是，基督教是透过主耶稣的死，并在神的恩典里诞生的。这就是为什么在约翰福音第一章十七节说：律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。律法是摩西所传的，恩典和真理却是耶稣基督靠着祂在十字架上的死而来到我们当中的。如果我们能够从这真理里得到启示，神的灵就能带领我们明白什么叫做禁食，并且在这充满争论性的课题里找到对禁食的真正的意义了。

那已经在恩典里开窍的信徒朋友们都会明白我们的肉体血气是怎么样被律法主义的教义眺望而得以刚强的。律法主义导致人依靠自己按着守律法，以自己的行为来达到神圣净的要求。但是，从古到今，也没有一个成功的例子。然而，这些自以为义的教义，就是我们肉体血气的上等灵粮。相反的，当我们建立在神的恩典上，那就是我们开始所谓“禁食”的时侯了！这是因为我们已经开始跟律法主义脱离关系，而且停止供应粮食给我们的肉体血气。我倒觉得这种方式解释禁食这个课题，跟新约圣经里的真理比较一致。

您现在可能会在怀疑，并且开始在心里问我是否有圣经节来证明以上的解释。。。

那我们请继续吧。。。

马太福音
4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

4:2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。

4:3 那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」

4:4 耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

当主耶稣在约旦河受了洗之后，那时祂还没有开始地上的服侍。祂却被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食了四十昼夜，後来就饿了。。。！

主耶稣当时是出生在一个十分律法主义，以守律法为本的犹太社会。而且也是人类最黑暗的世代。在祂受洗之后，祂便立刻被圣灵带到旷野，好让祂能离开这守律法的环境。并在旷野里拘束了四十昼夜。同样的，施洗约翰也是在旷野里长大，而且在他成长的过程，他也是跟犹太社会隔绝的。使徒保罗，也被称为外邦人的恩典使徒，当他回改之后，就被带往亚拉伯去，也远离了耶路撒冷。那时侯的耶路撒冷也是犹太教和律法主义的中心地。

在这里所提到的四十昼夜也并不是我们所想象的四十昼夜， 而是意表著一个世代的意思。以色列人在旷野徘徊了四十年。摩西两次在西乃山上逗留了四十昼夜。。。四十这个数字，在意表着一个世代。

就当耶稣“禁食”了四十昼夜之后，魔鬼很快就把耶稣的注意力转移到那石头上。他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

您是否以为这是人与人之间谈话的对白吗？我却不认为如此。。。这倒是灵与灵之间的对白！

魔鬼很快就把耶稣指向十诫（两块法板），叫耶稣把律法当着食物（灵粮）。耶稣怎样回答他呢？耶稣回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物（肉体血气），乃是靠神口里所出的一切话（人重生得救的灵）。」至于魔鬼而言，如果你的肉体刚强，你的灵就是虚弱的。就是因为如此，耶稣就把人那重生得救的灵带出来。。。祂说人那重生得救的灵是要靠着神口里所出的一切话而活的。当耶稣在那远离律法主义的旷野里时，祂也从天父的口中领受了神的话和神的爱。

那耶稣是从父神那里领受了怎样的话呢？在加楠地的旷野里，神用夜空里的星星跟亚伯拉罕诉说耶稣。在西乃山上，神以帐幕的构造，以色列人不同的节日，不同的献祭来跟摩西诉说耶稣。在这四十昼夜里，父神是以恩典来服侍耶稣，就好像耶稣自己在亚拉伯用恩典和真理来服侍保罗一样。

当我再查考这段经文时，我却发现主耶稣有说到祂那时是饥饿了。而且因着祂的饥饿，我里面也起了一点点的疑惑。真的，圣经说耶稣後来就饿了。。。您呢？是否跟我一样，有同样的疑惑呢？嘿。。。小信的人啊，只要信，不要怕！就在我疑惑当中，我却被指示暂时把这一段经文放一边，继续阅读以下的经文。。。那就请您跟我就继续阅读吧！

关于禁食这个课题，让我们也来看看主耶稣是怎样回答当时的文士和法利赛人吧。。。

路加福音

5:33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。」

5:34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？

5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」

5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。

5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。

5:38 但新酒必须装在新皮袋里。

在这一段经文里，耶稣再一次以人的肉体血气和人的灵对换来表达祂的启示。主耶稣其实是在说:祂（新郎）以肉身与祂的门徒同在的时侯，就是欢庆的时侯。新郎那有可能在欢庆的时侯叫人禁食呢？但日子将到，就是当主耶稣要在十字架上被荣耀之后，门徒们（肉体血气）就要开始禁食，因为恩典时代的开始是在五旬节，当圣灵降下来以后才开始的。在恩典之下，耶稣的宝血已经洁净了门徒，他们的罪也已经被赦免。主耶稣的复活也使到门徒们称义了。门徒们也要因着信而称义，而不是靠着守律法而称义了。在那时，门徒们就要从律法中禁食，并且要以心灵成实敬拜神，活在新约圣灵的带领之下。

当我们继续的读下去时，我们会发现主耶稣也是瞒有趣的。文士和法利赛人在问东，祂却回答西。很奇怪的，主耶稣并没有继续陈述有关禁食的课题，而却把焦点转移到新衣服补在旧衣服，新酒和旧皮袋的比喻上。嘿嘿嘿。。。真是有趣！

只要你有一点圣经常识，你都会明白这些比喻的意思。主耶稣还不是在强调关于旧约和新约，律法和恩典吗？祂是在告诉我们不可以把律法和恩典混合在一起。至于我们怎么样在饮食上禁食，对主耶稣来说，祂并不什么感兴趣。祂关心的是我们那重生得救的灵，这重生得救的灵是在吃什么灵粮。那巴比伦的教导（把律法和恩典混合在一起的教导）把我们的肉体血气和灵混合在一起，使我们的基督徒生命永远处在混乱当中徘徊。以色列人在旷野里的徘徊就是一个经典的例子。然而，律法主义的道却眺望起我们的自义的行为，使我们的肉体血气钢强。

恩典的道是完全专注在主耶稣和祂已经完成的完工上。我刚才说过，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典，真理和耶稣是一伙的。所以恩典的道是活泼的，是有功效的，因为圣灵是真理的灵，祂是在恩典的道当中作印证的。因此，恩典的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

如果我们禁食是为了要使我们的肉体血气虚弱而又要我们的灵钢强的话，我觉得聆听恩典的道是聪明而有智慧的抉择。因为我们重生得救的灵是用耳朵进食的。信心是从听道而来，道是从基督的话而来！你听什么，就信什么！你信对了，活出来就对了！如果要使我们的肉体血气虚弱，那我们也就应该从那些能够使我们在肉体血气上钢强的灵粮里做拘束的功夫了。作为一个重生得救的我们，我们是属灵的，我们需要恩典的福音。这福音就是神的大能。恩典的道能启发出新约里的亮光和真理。这才是我们需要的灵粮！

哦是啊，差一点忘记了关于那一句带着疑惑的经节。。。就是耶稣後来就饿了。。。

主耶稣对我说：「已经在恩典的道里成长了这么多年，你现在是否还是觉得很饥饿呢？」呵呵呵。。。您可知道祂在说什么吗？

朋友啊，您是否已经开始禁食了呢？至于我和我的家人，我们将不会像以前那么愚昧了。在这个世代（四十昼夜）里，我们要坚持禁食! 我们要坚持拘束那能使我们的肉体血气钢强的食物。至于我们的灵，我们要继续领受恩典的道。因为恩典和真理都是由耶稣基督来的。

谁有足够的胆量批评那些在恩典里的信徒们是没有禁食的呢？

无功不受禄？

我们华人是最讲意气的一群。如果没有贡献，就不会说要有什么酬劳，无功就不受禄！其实我们已被这世上的制度严重的影响了。这世界告诉我们：“一分耕种，一方收获。” 这世界的教导是要我们靠自己的力量努力去工作。如果要成功就要付上代价，要拼才会赢！

虽然信了主，而且称呼基督为“我家之主”，许多基督徒还是活在自我成就的观念上，萬事还是自己做主。服侍主时也是自己做主，要拼才会赢。如果我们还带着这种态度来到耶稣面前，我们就休想从祂那里得到什么祝福。因为神的制度是靠着祂的恩典的。神的恩典是我们不配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。祂的方法是“领受”之法，而不是“赚取”之法。  我们只需要来到主的面前领受。换句话说，恩典对我们的确是无功而又受禄！

今天，有许多信徒没有“领受”，而且还在“赚取”神的祝福是因为他们还认为他们是因着自己的罪行而成为罪人。这样的想法是不符合神对罪的定义。圣经陈述我们是因著亚当的罪行而成为罪人的。同样的，在新约里，我们被称为义人也并非是因著我们的好行为，而是耶稣在十字架上的好行为。圣经所说的罪和义都是名词而不是动词。神是针对我们的人格而不是我们的行为。当神说我们是罪人时，我们这些罪人如果不犯罪还能做什么呢？现在因着耶稣，神说我们是义人了，一个义人如果不行义还能做什么呢？罪人犯罪，义人行义。不是这样吗？

罗马书 

5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些领受丰盛的恩典又蒙所赐之公义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

当我们明白神真正的心意时，我们也就不会被我们误解的行为影响而不敢领受神的祝福。相反的，我们现在因着明白真理而可以大胆的来到主的施恩宝座前领受神的祝福。请注意喔，祂的宝座是施恩的。并且祂的恩典是我们不能配得的，不能赚取的，也不能靠功得来领取的。这就是所谓无功却又受禄了！

如果你还是觉得你要配得祂的祝福的话，要依靠自己的功得而坚持着无功不受禄观念，那你来到祂施恩宝座的资格也就这样丧失了。。。