信心是从基督的话而来 Part 1

我们应当小心怎样听

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"我们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给我们；凡没有的，连我们自以为有的，也要夺去。"

末世的曙光

信徒：“神啊。。。求你给我钱！你明明知道我已经向你求钱有一段日子了。为什么你不回应我的祷告。。。！？”

天父： “孩子啊。。。我没有钱！在天堂里是没有钱的。在天堂里最不尊贵的东西就是金。所以我用金来造路！”

神是不能撒谎的。祂所说的都是真话。在天堂里是没有钱的。我们应该聪明一点向神求智慧而不是钱财。你也不要求神给你一个妻子。因为妻子是属于别人的。如果神要回应你的祷告，祂将要拆散别人的婚姻而把别人的妻子赐给你。那是妙想天开，不可能的事！我们也应该聪明一点向神求智慧而不是妻子。

罪人为义人积存资财。钱财是在这世上，在这末世的世代，罪人所收聚的、所堆积的资财都要归给神所喜悦的人。这些神所喜悦的人就是因信称义的人。这些神所喜悦的人就是亚伯拉罕的后裔。

当我们世代接近近主的第二次到来，圣经所预言的属天计划已经一件一件的实现了。。。

箴言

13:22  善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。

传道书

2:26  神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

以赛亚书

60:5  那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。

60:11  你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。

61:6  你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。

66:12  耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文作咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。

 当我在预备这帖子的时侯，网络上有消息指出，以色列在她的外海已经发现世界最大的油床。正当以色列与埃及之间的紧张的关系之中，这合时的发现也看见了可以解决以色列依赖埃及供应天然气以及石油的曙光。这个发现也印证了圣经里的预言是正确的。

这几天我的心里也不断的出现记载在利未记第二十六章的经节。这些赐福的经节会在这本书的后面是因为耶稣基督所成就的事情都记载在这本书的前面。当我们明白，并且纪念祂的完工时，天父就眷顾我们。。。

利未记

26:6  我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。

26:7  你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。

26:8  你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。

26:9  我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。

26:10  你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。

26:11  我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。

26:12  我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。

26:13  我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」

天父眷顾我们，使我们生养众多，也要与我们坚定所立的约，因为我们眷顾了祂爱子在十字架上所成就的完工。因此，我们也间接之中眷顾了天父的旨意。我们相信祂的完工而我们就如同被称为信心之父的亚伯拉罕，得以因信称义，领使天父所应诉亚伯拉罕的福分！

义人食谱之平安祭

义人食谱之平安祭.mp3

"吃平安祭的胸肉可以使你得着耶稣基督的爱。 吃平安祭的右腿可以使你得着耶稣基督的能力。
。。！"

不要为"明天"忧虑!

马太福音
6:34  所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

不要为“明天”这个家伙忧虑，因为“明天”这个家伙是永远不会来的。。。然而“明天”这个家伙自有他自己的忧虑。。。那就是要怎样来。况且，我们那在耶基督里的，我们一天的难处，主都已经帮忙我们当了。

我们的神是今天（昔在）的神。。。祂不是“明天”的神。祂就是把那明天变为今天的神！

哈哈哈。。。当我们今天遇见了"明天"这家伙时，我们是称呼它"今天"还是"明天"呢？当然，我们是叫它为"今天"的。。。！然而，"明天"那家伙还是没有来到。。。它仍然还是"明天"！

所以，真正需要忧虑的其实是“明天”自己。。。所以，就让这"明天"去忧虑明天它到底要怎么来吧。。。

耶和华=耶稣 和 华人。。。

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的诚实是大小的盾牌。
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
你惟亲眼观看，见恶人遭报。
耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
因祂要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。
你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。
我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

君王的荣耀

我一直都想知道为什么“因行称义”的信徒和“因信称义”的信徒的信仰观念会有着这么大的冲突。我也发觉到信徒们在面子书上的讨论，最后的下场都是“投笔从戎”。。。这些疑问也使我开始寻求主的答案。

哈利路亚，主永远是信实的。祂永远不会太早，也不会太迟。在上一个月的某一个早晨，当我在阅读箴言第二十五章时，主就透过箴言第二十五章的第二节给了我完美的答复。

箴言

25:2 ~ 将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。

神将福音的奥秘隐秘；这乃是神的荣耀。将福音奥秘的事察清乃是君王的荣耀。当神透过天上的星星将福音传给亚伯兰时，亚伯兰就信耶和华，耶和华也就以此为他的义。这隐秘的就是福音。秘诀就是相信福音。亚伯兰是因信称义而成为君王的。

另一方面，当摩西论到义时，他却写著说：「人若行那出於律法的义，就必因此活著。」所以，从摩西的角度来看，行出律法的义就是重点。因此，以行称义的也导致他成为了仆人。

主耶稣在十字架上所成就的一切已经使我们那信祂的人得着了自由。因为我们所领受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」我们并且要在我们的生命中作王，我们就需要不断的领受神所赐的洪恩和祂所赐的义。

难怪“因行称义”和“因信称义”会有那么大的差别。按着神的话语，只有那“因信称义”才跟亚伯拉罕一样，被称为君王。那“因行称义”是跟摩西一样，被称为仆人的。难怪君王的言行举止跟仆人不一样，并且差很大。。。！难怪“因行称义”和“因信称义”会有那么多的冲突是因为他们信念的平台不一样。一个是在旧约，一个是在新约。

所以，如果您的言行举止跟君王一样，请不要因着仆人的反应而灰心。因为他们不能理解君王所能理解的奥秘。神所隐秘的事，只有君王才有智慧能将事察清。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义（耶稣基督的“因信称义”的义，不是摩西的“因行称义”的义）的，必发光如星，直到永永远远。

‎我并没有注意到当天是二月二十五日。。。意思是 25：2 或者是箴言25：2。。。喔。。。好一个从神来的天时地利人和的启示。将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。

自大 vs 主大

刚才在面子书上“逛街”时，看到这个有趣的标题。。。

自 + 大 + 一点 = 臭
主 + 大 + 一点 = 美

所以,主大一点,你必在神和世人眼前蒙恩宠。。。！

自大一点就是臭！

主大一点就是美！

使徒保罗说过，人的自以为义是跟粪土一样的臭。。。我们如果靠着律法而自高自大，自大一点就是臭！

回头想想，自主权太大的人往往会很臭美！

但是，看看我们的主耶稣，祂在成长的过程中，祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。主大一点就是美！主大一点，我们就必定在神和人的眼前蒙恩宠。。。！

听

Shema 在希伯来文是听的意思。

Shema 这个希伯来文字是靠着这些希伯来文的字母所组成的。

Shin ש
Mem מ
Ayin ע

什么是听 (Shema) 的意思？
Shin ש 是 El Shadai  – 以利沙代（全能的神）
Shin ש 也有“咀嚼”的含义。
Mem מ 是“水”的符号。水也预表着神的话。水也预表圣灵。
Ayin ע 的意思是看见。

所以把Shin ש，Mem מ 和Ayin ע 凑在一起时，这希伯来文的听字（Shema）的意思就是：当你在全能的神里靠着祂的圣灵“咀嚼”着或者默想祂的话语时，你将会看见。

这就是希伯来文的听字（Shema）的意思。

既然（Shema）的意思是听，耶稣的耶字就有两个耳朵，耳与阝。。。这就是所谓听，用耳朵好好的听。有耳可听的，就应当听！

哈利路亚！

好一个 Shema Shema !

要有光!

最近，我再一次被主带回去创世纪的第一章。祂在创世纪的第一章里再一次启示我所未曾想过的亮光。

在第一章的第三节，神说：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

我们都知道神是用祂的话语来创造宇宙万物。祂的话就是光。我一直不曾留意过在神创世的第一天是没有太阳和月亮的。神是在第四天或者是在第十四节才创造了太阳和月亮。但是在神的逻辑里，太阳和月亮已经是存在了。这就是为什么神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。

在这里，我开始明白神的话就是生命的源头，并且是亮过太阳的光。这就是为什么在诗篇三十六章第九节里，神的话说：“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

靠着这启示的光照耀着我的心，主开始把不同的经节连接在一起，来启示我祂所要给我明白的真理。喔。。。

如果你已经听过神在你的需要或者状况中说话，然而你切还没有看到应许的彰显，我要诚心的告诉你，神的应许必定会来到的。我这样告诉你是因为我们的神是信实的，而不是你的好。从创世纪的第一章里，当祂在第三节里说要有光时，太阳和月亮是在第十四节才出现。所以，如果我们都是那些在等待着神的应许出现的人，我们其实就是困在那第三节与第十四节之间的空荡期。在此，我们也需要明白从第二天到第四天，所有的创造物都是神所造成的；并且没有一点人为的贡献。因为神在第六天才照著祂们的形像、按著祂们的样式造人。

所以，在这恩典的世代里，除非我们是一位“基督的话”的聆听者，否则的话，我们非想能明白什么是神的恩典。我们人的本性都是要劳劳碌碌的在靠着自己的宗教意识来赚取神的恩惠。我们人的头脑是不能明白神的恩典的。虽然有“老练”的长老们或者有“名气”的大牧师们尝试去为神的恩典下定义，如果这定义不能满足你那重生得救的心灵，这恩典的定义是靠着人的头脑在分辨善恶树上分析出来的。我们是需要圣灵来启示我们神的恩典。如同使徒保罗在加拉太书里所说的：他素来所传的福音不是出於人的意思。因为他不是从人领受的，也不是人教导他的，乃是从耶稣基督启示来的。

那些已被神的恩典所开窍的信徒们都是基督的话的好听众。他们是在聆听专门阐释耶稣基督在十字架上的完工。他们是在聆听神的恩典，神的恩惠慈爱，神的怜悯，神的公义，神的救赎，神的救恩，神的美好。他们不是以自我为中心，他们是以耶稣基督为中心的。

基督的话是复活的耶稣所启示的话。基督的话是把我们指向祂在十字架上所做成的一切。因着祂的完工，我们这些已被祂拯救的信徒，是已经圣洁，已经称义，已经健康，富足，蛮有智慧的。但是，这并不是每一个人都知道或者相信这真理，所以就不能看到这些恩赐在我们身上发生。我们还是看着自己，也就因此看到罪恶，贫穷，软弱，不义，无助。。。这种思想是属地的思想。这种思想也把我们困在第三节与第十四节的空荡期之间。每一次我们在用我们的头脑时，我们就自然而然的被困在这空荡期里。

既然基督的话已经宣告我们是圣洁的，称义的，健康的，富足的，蛮有智慧的，我们就是跟祂合一的。耶稣现在在天上如何，我们现在在这世上也如何。

我们需要相信基督的话，然而，太阳和月亮就必定会在我们眼前出现！当我们用心去领受这启示时，我们的信心就必定彰显。因为我们在定睛仰望着耶稣，仰望着神的恩典。当我们看到祂的恩典时，祂就看到我们的信心了！

亲爱的朋友，我鼓励你们多聆听基督的话。聆听好消息，聆听恩典福音的道，聆听祂对你的意念，聆听祂已为你做成了什么。因着祂的恩典，每当你领受到祂的话语时，你就可以安息的在等候应许的来临。这一切都不是因着你的好，而是祂的信实。这就是为什么信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这道就是福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」

在这恩典世代里，我们那已经信靠了耶稣基督的都已经是义人了。我们是因信祂而被父神称义的。因此，我们必定要因信而生。我们是凭着信心，不是凭眼见。因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。那未见之事的确据就是那第十四节里的太阳和月亮！

所以，要有光，就有了光了。并且神看光是好的。因此，所有在阅读这文章的义人都说：“阿们。。。！”

得以完全的爱

圣诞节和新年是送礼的季节。然而，送礼切是我们向亲戚朋友们表示我们的爱心的时侯。

约翰一书

4:12 ~ 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

我要去爱人，我也期望人家爱我。世上所有的被造之物都有爱的本能。爱的欲望已经在人的里面。自从我信了主，因着圣经里所记载的经节，去爱人的意念在我里面不断的滋润。尤其是那些在约翰一书第四章里出现的经文。我感受到需要去爱人的欲望。可能是因为我们已被教导说作为一名信徒，我们需要去爱人。唯有这样才能向世人证明我们是信徒。加上从我们读经的方式，我们已经下了结论说，爱人可以证明我们是信徒。我们并不晓得什么叫作“我们爱，因为神先爱我们。”

自从我被神的恩典开窍之侯，我慢慢的发现到我们既然是祂所爱的目标。我们是因着祂的爱而被造的。我们被造是要来领受祂的爱的。虽然恩典的信息已经推翻了在我脑海深处里扎根旧教导，并且我还时常的宣告说：“我们爱，因为神先爱我们！”，但是，主切透过我生活上的种种状况来提醒我并不明白祂在讲什么。

自从主带领我用心来领受祂的启示的时侯，我就开始领受到关于祂的爱的新亮光。奇妙的是，这亮光也被一位姐妹所赠送的圣诞卡所印证了。这圣诞卡里写着：“约翰一书第四章十二节 ~ 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”

这种的爱不是我们人所拥有的爱。这种爱是祂在我们里面完全的。我们都知道我们需要去爱。但是切不知道当我们自以为义的尝试去爱人时，我们已经在用我们的血气去爱人了。到头来，当人们不领情或者当我们得不到回报的时侯，我们就开始埋怨，开始生人的气。我们也经历过这种的状况，切不会明白我们是靠着我们自己的血气去爱人。我们并没有用主所满溢的爱来爱人。我们并没有用主已在我们里面完全的爱来爱人。我们没有用祂的爱来爱人。

在去年的十月三十一号，我们的教会宣布将那天所收到的奉献全部捐给以色列的三间教会。透过这个活动，神给我看到祂在我们里面得以完全的爱。。。

作为一位信徒，我们在圣经的圣地里有我们的犹太弟兄。这些犹太弟兄是我们不曾看过的。这些犹太弟兄也是我们无法认识的。可是透过恩典的福音，这爱他们的欲望切是日益增长。这就是所谓那“超自然的爱”已经在我们里面酝酿。这“超自然的爱”是来自主的，因为我们的犹太弟兄是神的选民。主是超级爱他们的。当我们发现我们对我们的犹太弟兄有爱意时，祂在我们里面的爱已经得以完全了。当我们知道祂在我们里面的爱已经得以完全，我们可以安息了。。。

因为我们已经知道我们能够爱人，我们也知道我们将会爱人了。问题是，我们要如何献上我们的爱。恐怕唯一的方法就是安息在祂里面。当我们安息在祂里面时，这得以完全的爱就能透过我们流露出来。当这得以完全的爱透过我们流露出来时，我们就靠着这得以完全的爱在爱我们的弟兄了。这个时侯，我们爱，因为神先爱了我们。

我们要明白当我们接受主的时侯，祂那得以完全的爱已经在我们里面了。我们安息在祂里面，靠着祂的恩典，这得以完全的爱就能流露出来。总而言之，我们能够爱，是因为神先爱了我们。。。也唯有靠着祂的恩典，我们才能来到这个地步。

回到案发现场

这十一年来，我听过很多传道人，甚至我以前的牧师传讲过关于耶和华对该隐说的，关于该隐的供物所带来的后果的那一篇道。他们当时的训道并不能满足我的内心。最近，主开了我的心窍，祂带领我用不一样的角度切入这个故事，和把该隐的这一件事跟伊甸园所发生的事情连接在一起。认我们一起回到案发现场吧！

创世记

4:6 ~ 耶和华对该隐说：「你为什麽发怒呢？你为什麽变了脸色呢？

4:7 ~ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」

如果我们要明白什么是“罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。” 这一节经文，我们是需要把这一件事跟伊甸园里所发生的事情连接在一起的。当耶和华叫蛇和女人彼此为仇；蛇的後裔和女人的後裔也彼此为仇时，魔鬼就开始发动要灭掉这女人的後裔的阴谋了。

按着圣经的记载，这可是史上第一宗的凶杀案。靠着电视剧“案发现场”的办案角度，我开始明白到主所谓的“罪就伏在门前”的意思“。这罪其实就是指魔鬼！魔鬼不是什么都知道的。牠是需要观察人们外表的反应来判断事情。当时牠是观察到耶和华看中了亚伯和他的供物而看不中该隐和他的供物。因此，因着该隐的怒气，变了脸色的表情，亚伯与该隐这两个极端的反应，就给了魔鬼一个定论。

在此，魔鬼看见耶和华看中了亚伯和他的供物，就认为亚伯就是神所说的那女人的後裔。至于该隐的反应和表情，魔鬼也就锁定了该隐这个目标，要利用他来灭掉亚伯。神又是否知道这种事情会发生呢？祂是知道的。。。所以，耶和华苦口婆心的提醒该隐为什么要变了脸色？如果他所行的跟亚伯一样，岂不蒙悦纳呢？耶和华也提醒该隐若行得不好，罪（魔鬼）就伏在门前。牠（魔鬼）必恋慕该隐，而该隐却有选择可以制伏牠（魔鬼）。。。

耶和华给了人选择的自由。夏娃切因着这自由而堕落了。神同样的也给该隐选择的自由，可是，该隐也同样的因着自由的选择而堕落了。这普世在追求的自由，也同样的使到这世界陷入堕落的边缘。耶和华吩咐该隐要制伏魔鬼。意思是说，该隐有选择的自由来献上神所看中的羊群中头生的和羊的脂油。魔鬼是不能影响谦卑的心。可惜的是，那使魔鬼堕落的骄傲的心态，进入了该隐的心，他不选择耶和华所看中的祭，切选择杀了他的兄弟亚伯。那埋伏在门前的魔鬼也就终随所愿。

从这史上第一宗的谋杀案里，我们可以清楚的看见亚伯的心态是依靠神的恩典的画面，也反应着那些依靠神的恩典的信徒。该隐的心态切是反映着宗教仪式的画面，也反应着那自以为义，靠着自己行为称义的信徒。

哈利路亚！感谢主！父神已经献上祂所看中的羊群中头生的和羊的脂油，就是我们的主耶稣基督。祂已经透过祂看中的独生爱子，在十字架上为我们人类立了永恒的约。父神再一次把这选择的自由赐给了我们。那就是, 是否我们是在选择祂所看中的祭的选择。如果你已经选择了祂所看中的祭，祂看中你。如果你已经选择了祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂也看中你。一切都是关呼祂的恩典（那你不能赚取的，你不配的，也不能靠公德领取的恩惠），祂在十字架上的作为。不是靠着我们自己的宗教意识，不是靠着我们的行为。

父神现在再一次的叮咛我们说。。。：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」