谴责和定罪能致我们于死地

魔鬼撒旦是一名精明的控告者，而且它也是机敏的检举人。虽然它已不能在神的面前控告我们，但它是能在我们的背后控告我们。它也会毫不犹豫地利用十诫来定我们的罪。因此，神的话宣称这十诫不但是“属死的职事”，也是“定罪的职事”。请记住，十诫并不是不圣洁。十诫是圣洁、公义和良善的；可是，十诫却没有能力使我们圣洁、公义和良善。律法是一个没有伸缩性、恒常不变的标准。它决不能妥协。在我们面对失败时，十诫也无法施恩于我们。如果十诫能，那十诫就不是律法了！

因此，使徒保罗这样说：“那本来使人活的诫命，反而使我死了；因为罪藉着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。” 请注意，罪“藉着律法”欺骗、并杀了他。保罗的意思是说，当他在旧的律法之约以下，他也就是在属死和定罪的职事以下。

律法的本质就是定人的罪。若我们是在律法之下，每一次我们失足、达不到神的标准时，我们就会被定罪。另一方面，恩典因着耶稣在十字架上的完工，却总是使人称义的。因此，恩典因着十字架也被称为“使人称义的职事”，是比那定罪的职事更有荣光的。

哥林多后书

3：9 ~ 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。

当我们在恩典之下，即使在我们失足并达不到神的标准时，因着耶稣，神仍视我们为义。神颁赐律法的目的并非叫人靠着自己的顺服得以称义。祂颁赐律法的目的乃是要人藉着律法而知罪。没有律法，罪是死的。使徒保罗对此形容得最为适宜。他说：“如果不是律法说‘不可贪心’，我就不知道什么是贪心。但罪趁着机会，藉着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。”

律法并没有任何不妥之处，问题乃是出于我们人的肉体。让我为你举一个例子。倘若你独自处于一间房里，而房内另有一扇门，门上贴着“私人重地，闲人免进”的字眼，你认为将会有何事发生？你很可能会先四处查看是否有闭路电视的装置；然后，慢慢地，你就会被引诱去打开那扇门以窥探内中的秘密！

那就是律法在我们每个人身上所产生的效果。律法和十诫本身并没有什么不妥之处。请听清楚我将要说的话。当你论及神的律法时，你的遣词用字必须十分准确。因此，就让我们遵照圣经所用的词汇来说吧！保罗说，律法的目的就是要让罪行显露出来 —“律法的显现，就是要叫过犯增多。”

律法启发了肉体犯罪的欲望。只要我们还在现今的肉身里，我们就会有犯罪的倾向。这并不是我所说的，而是保罗说的：“我所愿意的，我没有去做，我所恨恶的，我倒去做。”                                                                                                                                 

这到底是什么意思呢？这就是说，只要我们还活在这肉身里，不管我们是多么不喜欢发怒生气，相信我，我们仍免不了会那么作的。无论我们如何努力，还是会有失败的时候的。而当我们失败时，魔鬼就会趁机利用神的律法为武器来谴责我们，定我们的罪。它知道，只要它能置我们于谴责和定罪之下，我们就会开始惧怕。惧怕就会带来压力。接着，各样身心失调的症状和压迫就能开始侵蚀我们的生命。这可不是开玩笑的事---谴责和定罪能致我们于死地！