伊甸园里的谎言

如果我们吩咐一位基督徒去爱神或者提醒他们要好好的去爱神，我们到底会不会做错呢？我们这一个举动可是出于好意哦，我们做错了吗？难道叫人爱神也有错吗？

至于我呢，我可要说这可是从伊甸园来的同一样的谎言喔。。。这一个谎言是有一样的能力能使基督徒从神的恩典里跌倒的哦！

我们对自己老实一点吧。我们人在爱这一方面都是属于破产的，我们能拿什么来去爱神啊？

我们能够来到父神的面前都是因着主耶稣的宝血。透过祂的身体，祂已为我们开了一条又生又活的路。我们罪人能与神有威严般的结合都是靠着神的怜悯和恩典而不是靠着我们做了什么有功得的事情。是神的爱透过祂的爱子慷慨的释放在我们当中，感动了我们。我们的回应也就击起了我们与神在祂的国度里的生命火花。我们靠着接受主耶稣为我们的救主而进入了神的至圣所。就是在这至圣所里，我们才能跟天父有亲密的关系。这一切在宗教里的期盼能够发生在我们的身上，就是当我们心里相信，口里承认耶稣是主时，我们已经在神的至圣所里享受着神那奇妙的爱了。

可是，好景不常在。。。突然间来了一个友善的提醒：“神已经救了你，你可要好好的爱神喔！”

这出至一番好意的鼓励却激发起在我们里面刚刚才死去的血气的欲望，使我们又转过身来，从至圣所的门踏了出来。从至圣所一出来就是内院，在至圣所里的一切的平静和安息都已经完全消失了。这时，至圣所已经在我们的背后，我们所面对的都是那些繁忙的献祭和宗教仪式的活动，回改的宗教动着。在这充满宗教仪式活动的环境里，无知的我们也因着这种环境而在忙忙碌碌的“爱神”。我们也不知道我们已经从恩典中堕落了，也不知道我们已经与基督隔绝。。。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

这跟伊甸园里的谎言是一样的。这一切都跟吃那一颗树的果子也有著密切的关乎。基督教不是关于做对还是做错。基督教是关于生命。是靠着生命树而不是靠着分辨善恶树。

当圣灵指证我们是义人的那一刻，我们那爱神的生命已经被释放在我们的心中，我们会爱，因为神先爱我们。这一切的改变只需要一句如同伊甸园里的谎言，就能把我们从神的孩子那崇高的地位拉下来，跌到那守律法的仆人的地位。本来我们已经在至圣所里享受着神的爱，只要等到我们那破产的的生命被神的爱充满之后，我们就能够造就很多人。但是，我们却被拉出去外院，忙忙碌碌的去做那些爱神的举动。

罗马书
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

那些接受这谎言的人，已经错误的被带去行出自己的义。如果我们把自己建立在这些做与不做的举动当中，我们将无法明白什么是神的义。如果我们还靠我们的血气，我们也无法明白什么是神的义。如果我们还吃那分辨善恶树的果子，我们也无法明白什么是神的义。这一些我们所做的事情都是在荣耀我们自己，我们的行为和我们的自以为义。

如果我们要反击这谎言，神已经把祂的权柄赐给那些已被建立在神的恩典，神的真理上的信徒。我们只要说：「经上记著说『我们爱，因为神先爱我们』」

如果我们不把自己建立在神的公义上，我们将错失神的恩典，我们也是永远无法明白和分辨什么是分辨善恶树，什么是生命树。我们因着能够爱，都是因为神先爱了我们。所以如果我们要好好的爱神，就让我们先好好的享受祂的爱，让祂的爱先充满我们吧！

充满恩典的诗篇

一位在新加坡的美丽诗人，慧慧，写了一章充满恩典的诗篇。为什么我会称她为诗人呢？因为如果她能从世人最黑暗的时代看到了神的恩典，为何不能称她为诗人呢？这的确就是一个关于你如何能够从新约的角度去查考圣经而得着亮光的最好的例子。

在我阅读这一篇诗时，我的确得着无数的亮光和祝福。所以我把这一篇诗在这里转载，好让我们能够有福同享。。。阿门？

一个宁静的夜晚
恩典来到了罪恶的世界
祂在马槽里出世
等待完成拯救罪人的工作

一个犹太人的小镇里
恩典在那儿长大
祂强壮又充满智慧
等待完成拯救罪人的工作

一个狂风暴雨的傍晚
恩典站在船里
斥责风和海叫风浪平静
祂等待完成拯救罪人的工作

一个忙碌的下午
恩典在一大群人里
让一个患了血漏病的女人痊愈
祂等待完成拯救罪人的工作

一个荒野的地方
恩典望着天为五饼二鱼祝谢
喂饱了超过五千多人
祂等待完成拯救罪人的工作

一个难忘的一天
恩典在两个强盗之间被钉在十字架
尝了那醋就说：“成了!”
祂已经完成了拯救罪人的工作

-----------作者：慧慧------------------

祂的就是你的！

在2009年的今天，这是有许多的基督徒会对神有著错误的意念和思想。他们还会认为神只会关心我们生活上的大事情，而不会关心小的事情。你是否也对神有如此的认为呢？就例如，你的小孩有尿床的习惯；你和朋友之间所发生的争吵，或者甚至是你脸上所长的青春痘，你认为这一切事情神都不会关心吗？我可要告诉你哦，无论多不重要的事情，只要它会骚扰到你，神一定会关心的。

我们的神是看顾我们的神。在我们生命中的任何领域，甚至于在一些很小很小的细节上，神天天都在看顾。神是非常爱我们的，连我们头发的数量有多少祂也数过了。如果你能知道我们亲爱的天父在关心着我们生命中的每一个小细节的话，那么你就不需要再靠你自己去克服我们生活中许许多多的问题了。

诗 篇
139:1 耶和华啊！你鉴察了我，你认识我。
139:2 我坐下，我起来，你都知道；你在远处就明白我的意念。
139:3 我行路，我躺卧，你都细察；我的一切行为，你都熟悉。
139:4 耶和华啊！我的舌头还没有发言，你已经完全知道了。
139:5 你在我前后围绕着我，你的手按在我身上。
139:6 这样的知识奇妙，是我不能理解的；高超，是我不能达到的。
139:7 我到哪里去躲避你的灵？我往哪里去逃避你的面呢？
139:8 如果我升到天上，你在那里；如果我在阴间下榻，你也在那里。
139:9 如果我展开清晨的翅膀，飞到海的极处居住，
139:10 就是在那里，你的手仍必引导我，你的右手也必扶持我。
139:11 如果我说：“愿黑暗遮盖我，愿我周围的亮光变成黑夜。”
139:12 但对你来说，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白昼一样发亮，黑暗和光明，在你看来都是一样的。
139:13 我的脏腑是你所造的，在我母腹中你塑造了我。
139:14 我要称谢你，因为我的受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我深深知道的
139:15 我在隐密处被造，在地的深处被塑造，那时，我的形体不能向你隐藏。
139:16 我未成形的身体，你的眼睛早已看见；为我所定的日子，我还未度过一日，都完全记在你的册上了。
139:17　神啊！你的意念对我多么珍贵，数目何等众多。
139:18 如果我数点，它们比海沙更多；我睡醒的时候，仍然与你同在。

朋友啊，我们的天父就是如此的明白和细心地看顾着我们。祂时时刻刻都为你和我在做计划和安排。时常把你和我放在祂的心中。在你的生命中，无论是什么大小的事，祂都会为你细想，安排和计划。所以你要以笑脸迎接祂。因为你已知道祂为你所做的一切计划，都是要来祝福你的。

现在，无论你面对什么样的问题，你都可以在祂的爱中安息，因为你的问题就是祂的问题，祂的平安就是你的平安。因着十字架，我们有什么不好的，都是祂的。祂有什么好的，都是我们的。哈哈 。。。哈利路亚！在神是没有任何难题的。祂不只是全能的上帝，祂也是你在天上的父亲，祂的确十分的爱你和我哦！

听道行道

我曾经仰望了那全备，使人自由之律法，是祂为我成全了十诫的律法。
我曾经仰望了那全备，使人自由之律法，我并没有灭亡，因为是祂给了我公义。


雅各书
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。


我曾经对著镜子看自己本来的面目，我看见镜子里那纯然美丽的我。
我曾经对著镜子看自己本来的面目，我看见镜子里那纯然公义的我。

我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我是受造奇妙可畏。
我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉在基督耶稣里我是公义的。

哦。。。我最近已被带回到我当初相信的感觉，那就是当圣灵第一次指证我在基督耶稣里是公义的那一时刻。
哦。。。我最近已被带回到我当初相信的感觉，那就是当圣灵第一次赐给我说方言恩赐的那一时刻。

我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我自己并没有听道行道, 我心碎了。
我最近站在镜子面前观察自己的面目，我发觉我自己是在我行我道, 我也哭了。。。

细拉

我如今站在镜子面前观察自己的面目，我看见纯然美丽的人，那就是我。
我如今站在镜子面前观察自己的面目，我看见如同亚伯拉罕的义人，那就是我。

我如今仰望着那全备，使人自由之律法，是祂为我成全了十诫的律法。
我如今仰望了那全备，使人自由之律法，我并没有灭亡，反而更有生命，因为是祂给了我生命。


我如今已听了道，我已能够行道了。当我从这面镜子走开之后，我唯一需要去做的事情就是相信我是公义的。哦。。。祂已把我带回到我刚刚信靠祂的那种感动，就是那在我里面开始快要消失的起初的爱心。我发现我现在如同从新得力的老鹰，如鹰展翅上腾。

我从来没有领悟到听道行道是这么的容易。我们人可把它复杂化了吧。。。我开始问主为什么会这么容易，主只简单的回答我说：“孩子啊，这是我的恩典。。。”

没有真理的信心才是死的！

您是否已经相信了那能使你有正确信心的真理呢？如果我们过于注重我们的信心有没有行为的话，我们的确已被宗教意识和律法主义捆绑了。这也证明我们还是被旧约和新约当中的信息混乱了。其实我们会有这样举动，并不是我们关心我们的信心，而是关心我们的行为。宗教是针对着我们的行为（果子），而主耶稣却是在针对我们所信的根基（根）！由此可见，如果我们还是很在意我们自己的行为，我们的信念确是充满宗教意识，而且已被律法主义捆绑了。

行为的含意是指着每当我们领受了福音的道之后的自然反应。但是这一切却被“虔诚”（宗教式的虔诚）的领袖用来暗示我们为教会或主所付出的服侍。这就是为什么这一段经句是最实合被用来呼召人服侍主。信心没有行为是死的！无论如何，你都是要服侍主。服侍了就有信心。。。你服侍得越多，信心就越大，也就证明你的信心不是死的！

约翰福音
6：28 众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」
6：29 耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

关于信心没有行为是死的这一段经句，这一句“良言玉语”可说是带给我极大的威胁感哦。在几年的捆绑和逼迫当中，神用祂恩典的启示释放了我，使我能被建立在祂的恩典之中。。。感谢主，从此之后，我就下定决心要神把我建立在祂的恩典上，因为律法是由摩西传开的，恩典和真理却是从耶稣基督而来。。。所以我也觉得人的心要靠着恩典得坚固才是最好的。

雅各书
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各其实是用心良苦。他是在强调那听道的人对福音的直接反应。福音或者是复活的耶稣本身就是那面镜子。每当我们来到教会，牧者就应该拿出这面镜子来给我们，在我们当中把祂彰显为大。当我们照着这面镜子时，这面镜子就会对我们说：因著耶稣所做的一切，我们是公义的，我们是经洁的，我们的被赦免的，我们是蒙福的，我们是富足的，我们是健康的，我们是自由的，在祂眼里我们也是珍贵的。。。我们是在耶稣基督里的！这一切的一切就是我们在这面镜子里的相貌。当我们看见，走开之後，我们还会记得我们所看过的相貌吗？如果我们还记得并且相信而行出了那镜子里的相貌，我们就是在听道行道了。

所以，在你还没有对你的信心做检查时，请问你在教会里所看的那面镜子是那一面镜子呢？是摩西的镜子还是耶稣基督的镜子呢？你是不是被牧者大声的指出你的过犯，你的罪孽，你的丑陋，你不该做什么，你应该做什么呢？喂。。。！这是一面错的镜子啊！这一面镜子是摩西的镜子哟。当你用错了镜子时，你那来对的信心呢？经上记着说：信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。。。看好哦，听道可不是从摩西的话来的哦，也不是从以利亚的话来的哦，可要搞清楚哦！

我已经说过，这些律法主义的人不是在关心人们的信心，他们是在关心人们怎样事奉他们所建立的国度。主耶稣并不在意我们在祂国度里的服侍，祂要我们安息在祂的国度里领受祝福！当我们领受了祝福之后，那福杯满溢的我们，就能服侍与祝福众人了。

您是否已经相信了正确的真理呢？（很遗憾的，我需要在真理前面加上正确这两个字。真理就是真理，没有正不正确。但是对某些人，你就是需要加上正确这两个字！好无奈哦。。。）这一切完全是关乎我们所相信的。如果我们信对了，信心就对了。自然而然，我们活出来的也就对了。请您从你的梦游当中醒悟过来吧！如果你还在梦游，你是跑不到那里去的。到头来你还是要回到你的睡床，然后做你那睡醒的动作，就好像以色列人在旷野一样，徘徊了四十年。。。

朋友啊，有耳的就应当听哦。经上记着说：信神所差来的，这就是做神的工哦。没有真理的信心才是死的喔！

信心没有行为是死的？

关于信心的问题，通常基督徒都会有很多疑惑不断的产生。这就是因为无知，而把雅各书里的几段经文，以基督徒在主里的服侍，来衡量他们的信心。

雅各书
2:14 我的弟兄们，人若说他有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:20 愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。

雅各是早期耶路撒冷教会的长老。这封书信是写给他那散居在各地犹太十二支派的弟兄们，而不是写给众教会。这封书信是写于主后48到62公年.那就是大概主耶稣被荣耀之后的第15年。也就是那五旬节初期教会所诞生的日子。

当时的犹太信徒的信心是在“因信称义”的真理和他们犹太人“守律法”的传统观念当中争执。这段时期也是他们很艰难的过渡时期。他们一边要信靠真理，另外一边又要提起勇气摆脱那依赖已久的传统。因着犹太人从小就被摩西的律法装备，而且主耶稣已经在十字架成就了律，因此，身为教会长老的雅各，就以这一封信来鼓励他的犹太弟兄们拿起依靠弥赛亚的信心，活出他们所知道的真理。无论如何，因着犹太人那守律法的习惯和背景，这一封信的语气也就充满着控告的性质。然而当时神的恩典还没有完全的被彰显，是因为保罗还在阿拉伯之地领受主耶稣的服侍。

然而，我在这里也大胆的先下个小结论说:当时的雅各的确是充满著律法主义。因为在加拉太书第二章里，彼得在安提阿也因着雅各所派来的人而与外邦人隔开。这很明显的就是雅各型的律法主义的彰显。这些人还不是雅各本人而是他所派来的人哦。如果雅各没有充满着律法主义，这曾经在水上行的使徒，曾经讲一篇道而使三千人信主的使徒，那会怕这些人。我想我们不需要等到我们成为了科学家之后，才会明白这些道理和处境吧。当今我们都可以在很多律法主义的教会里看到这种充满指责性的人喔。

当保罗看到其余的犹太人、也都随着彼得假装．甚至连巴拿巴也随伙假装时，保罗就在众人面前指责彼得行为的不正、并且指责他的所作所为与福音的真理不合。如果我们在这两个例子有启示的亮光，我们就能够看到，其实彼得这活生生的例子就是在见证着雅各所强调关于信心没有行动是死的真理。在这之前，彼得和众门徒们都一起见证着主耶稣的福音，他也传过福音，但是行为却与福音的真理不合。这也就是信心没有相信是死的例子。因此，一个死的信心怎么能够活出好的行为来呢？简直是在假冒为善嘛。。。

其实问题不是在行为，而问题也不是在信心；问题是，彼得并没有相信。在约翰福音第六章二十八节里，众人问耶稣说：「我们当行什麽，才算做神的工呢？」耶稣却回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」哦。。。可见信心是从听道来的，听道是从基督的话来的。眼睛看到是一回事，能够见证也还是另外一回事。如果彼得能够相信基督的话而不依靠他自己的宗教知识，他的好行为就自然而然的，如同果子般的结出来了。

哈哈。。。这对我们也是一个负面的鼓励哦，因为连彼得都会有不信的时侯，何况是我们呢？感谢主，我们主耶稣的恩典永远都是丰盛的。是的，一天，总有一天，每一个人都会相信！

那您是否已经听到正确的信息呢？根据保罗，如果我们的行为和福音的真理不合，我们的信心就是死的哦。您是否还在听到福音呢？您可不要以为福音只是给外邦人的哦。保罗还是用福音来衡量彼得的信心哦。而且，保罗也多次的在强调，只有一个福音，就是那藉着基督之恩召你们的福音。 也就是所谓恩典的福音！！！

那如果信心没有行为是死的，同样的，那信心不是因着相信真理也都是死的。死的信心又如何能行出好的行为呢？真的信心不是我们能够做什么。而是我们在信什么。请大家把马车放回马匹的后面，有正确的相信就会结出正确的信心来。有了正确的信心，我们的行为自然而然就正确了。

因此，不要忧虑我们的行为如何，也不要害怕，只要相信。。。相信保罗所传的恩典的福音，就是那藉着基督之恩召我们的福音！

主耶稣的鞭伤

我想你们都看过“耶稣受难记”这一部电影吧。你知道吗？在导演 Mel Gibson's 所拍摄的这一部电影里，他曾经遭到很多观众强烈的批评和反对哦。因为观众都认为他的拍摄方式非常的暴力，特别是有一幕在耶稣被鞭打的时候。。。
　　　
按着神的真理，我要告诉你这并还不够暴力呢！圣经上说，在十字架上，耶稣的容貌已经被毁坏到不像人形了。甚至祂的整个形象都已被毁损了。

以赛亚书
５２：１４ 许多人因祂惊奇；（祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。）

在电影里，我们也看到男主角 James Caviezel 在饰演耶稣时，当他被鞭打过后，他在祷告时的脸，看起来还是非常的英俊。但是，当主耶稣真正地被钉在十字架上时，祂是没有佳形美容，好让我们可以羡慕祂。祂已被击打成稀烂，直到祂的脸被打成像血肉模糊的样子。

以赛亚书
５３：２ 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。

在这部电影里，当主耶稣在被鞭打时，只有一小部分的骨被暴露在外，其他的还相当完整。但是在诗篇１２９:３上记载说：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。” 在另一篇诗篇，诗篇２２：１７说：我的骨头，我都能数过；他们（骨头）瞪着眼看我。。。祂所有的骨头都暴露在外！

亲爱的朋友们啊，当罗马士兵把主耶稣放在鞭笞上时，祂当时是在思念着你和我。当罗马士兵在举起他们的鞭时，耶稣却对我们说：“让你们全部的疾病和恶疾全部都归在我身上吧！”于是，为了你和我的疾病，恶疾，祂的裸露的背已被鞭打了。一鞭一鞭的落在祂身上。每一次的鞭打，所有的疾病和恶疾，包括关节炎、癌症、糖尿病、禽流感，登革热病和世上所以的疾病，全部都临到了祂身上。这就是所谓，因祂受的鞭伤，我们得着医治。。。

以赛亚书
53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

今天，神的医治是完全的。因为耶稣已在两千年前为你和我的医治付上了惨重的代价。所以如果魔鬼现在还向你说：“你不能得着医治。”　你要凭着耶稣所成就的，放胆宣告说：“耶稣已经为我的医治付上了惨重的代价，疾病已不能再临到我的身上了，我已经得着了医治，奉主耶稣基督的名！”

哈利路亚。。。！魔鬼和他疾病的咒诅已经惨败了。因为主耶稣已经代替了你和我。祂为你和我承受鞭打，被钉十字架，使你和我可以活在神的健康和祝福里。我们可以把一切病痛的苦恼丢开了，因为主耶稣已经完全为我们付清了！

靠着耶稣的鞭伤，我们已经得着医治！阿门！

肯定

大概在三年前，主耶稣再一次的提醒我祂之前对我的吩咐；那就是要从正确的原头领取鼓励和肯定。

在我们的人生旅途里，我们都需要有人鼓励和肯定；但是很多时侯我们是靠着我们的头脑,在注重着数量而不注重质量。那到底数量和质量有什么分别呢？

在我以前的基督徒背景里，因着我个人领悟了神的恩典，我可算是被1，200人数的教会排斥。主也知道我心里面的伤痛和失望。 祂把我带到一间200人数的教会里.起初，我在那里有点失落感。不久，祂又把我带到一间15，000人数的教会，让那里的牧师和领袖们来肯定我从神来的领受。我也被他们的鼓励再一次眺望和建立起来。

无可否认的，神让我经历到1，200人的排斥和那15，000人的接纳。这是一个很大的差别。从这几种的经历，神再一次把这些数目字摊在我面前让我选择。。。那就是1200，200，15000 和1.这时，我已经明白神在说什么。。。我也选择了1.

朋友们啊，当我们走在神的道路上，尤其是这恩典的道路上，我们都是需要我们周边的弟兄姐妹们的鼓励和肯定的。因为这恩典的道路是跟世上所有的宗教都不一样的。律法主义，宗教支派和每个国家的政治家都会寻求数量的肯定。神却要我们那已被祂的恩典开启的信徒们寻求祂的质量的肯定。只有祂的质量的肯定是我们正确和唯一的选择。

赞美祂，荣耀祂吧。。。我们已经不再是隐藏在地底下的宝贝了。神已经从数量当中捡选了有质量的我们，而使我们成为了那颗珍贵的珍珠。这被捡选的珍珠是要为祂的恩典而发光的哦。。。

宝贵的珍珠

我们以前就好像一般普普通通的基督徒，像宝贝一般，被藏在地里。但是，当买卖的人再一次来寻找好珠子的时侯，我们已经从普通的宝贝变成了重价的珠子了。这时，我们已经不再只是宝贝而已,我们已经有了名称，就是宝贵的珠子，名副其实的珍珠！

靠着主耶稣的怜悯和恩典，祂就是那买卖的人。祂亲自来，从藏在地里的宝贝中捡选了我们。祂用恩典的道来启发我们。祂的恩典使我们成为了一颗重价的珠子。我们现在已经是从地里走了出来，因为祂选择用祂的恩典来开导我们，启发我们，使我们成为一颗闪亮，高贵的珍珠。

只有那些已被恩典启发成为珍珠的信徒才适合神用来彰显耶稣在十字架上所完成的事工。因为珍珠本身就已经是完成的，不必再加工的装饰品。同样的，主耶稣在十字架上的工也是完完全全的，不必再靠我们来加工的！感谢主，我们的生命已能够像珍珠般的在发光，都是因为主恩典的光在我们里面照耀着。

马太福音
5:14 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。
5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

因着祂的恩典，祂也把我们像城市一般，建立在山上。这世上的光是不能被隐藏的。所以，只有透过主耶稣所完成的工，我们所做的一切事才能够有好行为，才能够荣耀天父。如果你已经被祂的恩典开导和启发，你已经不再是普通的基督徒了。让我们一起靠着祂的恩典，像一颗宝贵的珍珠般，被祂的恩典照亮起来，照亮其他的人吧。

我可以回家了吗。。。？

A小姐和B小姐都是精神病院里的病人。有一天，当他们在散步时，经过了医院里的游泳池，突然间A小姐跳进了游泳池的最深之处。眼见她慢慢的沉到了游泳池底下。。。B小姐不慌不忙的立刻跳进游泳池，把A小姐从最深之处救了起来。

当时，B小姐那英勇般的举动已被该院院长从她的办公室里看到了。院长立刻吩咐书纪让B小姐出院。因为她在危机处理这一方面已经有正常人的能力了。。。

院长也因着这件事，特地的来告诉B小姐这消息，她说：「B小姐，我有两个消息要告诉你。一个是好消息，另外一个是坏消息。 好消息是你已可以出院回家了。因为你在危机处理方面已有正常人的能力。你也能够做出适当的反应和处理。恭喜你。。。但坏消息是，你的好朋友A小姐，虽然你救了她，可是她却在浴室里上吊了。我感到很遗憾，她已死了。。。」

B小姐冷冷的回答院长说：「她并没有上吊，当我救她起来的时侯，我看她整身都湿透了，是我把她放在那里吊干的。。。」

「院长，我可以回家了吗。。。？」


以上的故事并不是真实的故事，而是在网络上所流传的。。。您可否有听过这个故事呢？如果没有，不要紧。。。我的重点不是在这个故事，我的重点是在你听了之后的反应。。。

哈哈。。。当我看过这故事之后，我笑了。。。我甚至跟朋友分享，我们也一起在笑。但是，在我们的笑声之中，主用一个意念，在我心里打搅了我的笑声。。。

这意念就是。。。那专门控告弟兄们的魔鬼，经常都在用那充满宗教意识和律法主义的教义来影响着基督徒。因着这种属灵的阴谋，那些已经被宗教意识和律法主义充满的脑袋都是跟精神病院的病人不分上下的。在那种疯狂的环境里，信徒们已经跟神的亮光隔绝，失去了对神的真认识。在那种光景里，我们何常不是常常把人拿去吊干呢。。。我们会晓得我们已经把人吊干了吗？我们不会晓得。。。我们还以为我们是在帮助神。。。「神啊，我要为你摆上。。。！神啊，我要帮助你。。。？」

自从主耶稣被钉十字架，从死里复活，直到现在的两千一零年，我们已经活在恩典世代里了。虽然如此，不少的基督徒还是在靠着自己的努力，劳劳碌碌的来讨神的喜悦。这就是所谓失去了对神的真认识。。。虽然他们都是十分虔诚的基督徒，他们也很十分的爱神，很可惜的是，他们是靠着他们自己的能力去寻求神而不知道神已透过耶稣基督与我们和好了。他们仍然透过守律法，做好心来得着他们所谓的义。。。却不晓得耶稣就是他们的义。这些自以为义的举动是为了要讨神的喜悦，被神接纳。。。陆陆续续的在神，在众人的面前证明自己是基督徒。

我们听了以上的故事之后可能会开始嘲笑B小姐，但是我们的神却永远不会用我们看B小姐的那种眼光来看待我们。虽然我们还是迷失在我的疯狂环境里，祂还是忠心，信实，充满着耐心和爱心的来帮助我们，爱我们，带领我们从这种环境中走出来。这也就是祂的爱和恩典了。。。

我以前也是跟A小姐一样，同样是这疯狂环境的受害者。。。也是被宗教意识和律法主义拿去吊干的那种。可是我要诚心的感谢主，当我在被吊干的时期，我也被主的恩典晨雾滋润了。因着祂的滋润，我也因此真正的体会了主的恩典。。。！我因祸得福，被神的恩典拥抱着。这就是所谓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。。。

哈哈。。。现在可好了。。。那疯狂的日子已经成为过去了。。。因为，我已经出院了。。。

您呢。。。？还在那什么什么院里吗。。。？

你还在击打磐石吗？

圣经里所说的迦南地就是神所谓的应许之地；也是一个安息之地， 是耶和华神所应许赐给以色列人的流奶与蜜之地。

申命记
6:10 耶和华你的神、领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓应许给你的地．那里有城邑、又大又美、非你所建造的．
6:11 有房屋、装满各样美物、非你所装满的．有凿成的水井、非你所凿成的．还有葡萄园、橄榄园、非你所栽种的、你吃了而且饱足．

以色列人拒绝相信神已为他们预备了一切。他们也拒绝相信神已做完了这一切。他们不能相信神已为他们预备了那上好的流奶与蜜之地。因着以色列人不相信神是何等的好，他们也就没被带进迦南地而在旷野里徘徊了整整四十年。

当他们在旷野里徘徊的时期，神在出埃及记和民数记里记载着祂使磐石流出水来给以色列人解渴的神迹。

出埃及记
17：4 耶和华对摩西说：「你手里拿著你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17：5 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

摩西第一次击打磐石的时侯，他们当时是来到一座平坦的磐石前。那平坦的磐石是意表着在这世上服侍的耶稣。 而击打的动作是意表着耶稣被审判而钉在十字架的行为。主耶稣是在几个以色列的长老面前被审判的。同样的，当摩西击打那磐石时，他是在以色列的几个长老面前击打这磐石；水也就从磐石流了出来。

当耶和华神第二次要供应水给以色列人，祂叫摩西吩咐从磐石流出水来。摩西却发怒的击打那磐石。摩西也为了这一个鲁莽的动作付出了惨重的代价。这导致神拒绝让他进入那应许之地。

民数记
20：8 「你拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。」

因为这一次，他们是来到一座有如悬岩般的磐石。这悬岩般的磐石是意表着已经升天，被荣耀而且是坐在全能父右边的耶稣。而且，这一次，摩西是在大祭司，亚伦的面前执行这任务。祭司的职务是代表神祝福人的。

摩西在这两个磐石的经历都是在指着不同时间点的耶稣和不同身份的耶稣。平坦的磐石是在十字架之前的耶稣，有如悬岩的磐石是在十字架之后的耶稣。长老是为神在做审判的见证，祭司是从神那里带着祝福赐给人们。

当耶稣在成就天父的旨意时，祂是按着神的智慧在十字架做成了一切。祂不是按着你和我的思想来完成祂的工作。祂说成了，我们就相信成了吧。祂两千年前在地上服侍的时侯已经被击打过，被审判了。现在祂已升天，已被荣耀了。所以，我们不需要因着我们的需要再击打祂，而我们只需向祂吩咐。。。

吩咐那磐石到底是什么意思呢？

吩咐那磐石的意思是供认;承认或表明。在希腊文，供认;承认或表明的意思是homo logo， 就是说同样的 - 跟著神说同样的。神说一，我就说一。神说二，我就说二。神说我是义人，我就说我是义人。这就是homo logo，也就是宣告；是积极的，有建设性的祷告。

在神的眼里，我们是怎样的呢？
在耶稣基督里，我们是公义的。

关于我们的罪，神又怎样说呢？
我们以前，现在和以后的罪，都完全被神赦免了。

神怎样说我们的生命呢？
耶稣已经来，给了我们生命，那丰盛的生命。

神怎样说我们的经济状况呢？
我们知道主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。

神又怎样说我们的缺乏和不足呢？
神说祂既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？
祂能照著运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。

神怎样说我们的虚弱和疾病呢？
因著祂受的鞭伤，我们得医治！

相反的，击打磐石就是我们所做的那些乞求般的祷告，好像耶稣还没有死在十字架上，好像耶稣还没有成就一切。看看我们的周围吧；你会很可惜的看到，今天还是有很多基督徒不能相信耶稣所完成的工是完全和完美的。不相信耶稣已经承受了所有的审判，他们还在击打著磐石，设法去成就一件已完成的事，设法去击败那已经被打败的魔鬼。

你是否还在击打这磐石呢？如果你还是在击打这磐石，你可要知道是祂的恩典让那水流出水来哦。虽然有看到水流出水来，但是不要太高兴哦，因为你还是在旷野里徘徊哦。你可不要在旷野里定居下来哦，因为那里是一个徘徊，寻求，搜索和乞求的地方。。。

朋友们啊，宣告神的话语吧！承认和表明祂的话吧。不要再为着你的需要而击打那磐石了，你只需要吩咐那磐石，祂就应允你，赐福你。不要再击打那磐石了，否则你是永远无法进入祂那能够带领你明白祂恩典的安息里。因为，神的恩典就是应许之地，就是那流奶与蜜之地了。

不要爱世界

不要爱世界！不要爱世界的意思是不要爱那管制这世界的系统。到底是什么系统在管制着这世界呢？律法就是那系统在管制着这世界! 我们要做得对才能得到好的回报。当我们做错事时，我们就得到坏的回报，所谓无功不受禄。圣经里的“不要爱世界”并不是在指不要爱这世界上的东西。这世界上的东西只不过是这系统的果子，不是根。记得我曾经分享过，宗教是在针对果子的，耶稣是来针对根。。。

当我刚信主的时侯，讲台上所传来的信息给我的印象是：如果你爱逛街，参加晚会 或者社交活动，却不爱来参加教会的活动，你其实就是在爱世界。如果你爱换手机，汽车，染头发和穿着摩登，你就是在爱世界。我那时会同意和相信这一套，因为我看到世界的人也都是这样。

但当我在主里成长时，我看到了神的恩典。我也开始明白这些只不过是爱世界的果子而不是根。这爱世界问题的根其实就是律法。律法使我们活在血气之中，使我们活在自我之中，自以为是，时常爱论断人，只看到问题的果子，看不到问题的根。我们只能看到我们从守律法所结出来的果子是因为我们的脸还是被摩西所蒙在脸上的帕子蒙著，阻止我们看到问题的根。

相反的，当我们看到神的恩典时，这蒙在脸上的帕子就被揭去了。神的智慧临到我们，使我们能够分辨什么是问题的根和什么是问题的果子。恩典针对着问题的根，律法却是在针对着问题的果子。律法要求我们外在的更新，恩典却完全改变了我们的内在。律法要求我们外在的行为，恩典却在我们里面赐力量给我们行出来。虽然无花果树的叶子代表以色列人的自以为义，耶稣也没有咒诅无花果树的叶子。祂咒诅无花果树的根。当树根被咒诅时，叶子也因着根的枯干而落了。

管制这世界系统的根就是律法。如果你用这样的方式去看神约翰一书的话，你会有不同的领受。你也会开始明白我讲的是什么。。。

约翰一书
2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

-：-- 不要爱律法和律法上的事。人若爱律法，爱父的心就不在他里面了。

我们的天父是不在律法当中。祂是在恩典之中。因为天父已献上了祂的独生子，从十字架上给了我们这恩典的新约。这是因着祂的恩典，不是祂的律法， 也不是我们已经守完了十诫。

所以总结是：如果你能热爱神的恩典的话，你就不会爱世界了。

阿门。。。？

新酒和新皮袋

当我成为基督徒之后，新酒和新皮袋的信息是我踏上信徒的生涯时所听的第一篇道。我还清楚的记得这新酒是当时被台上的牧师形容为神所要做的新事情。。。 既然是新的事情，按理应该是没有人会知道这新的事情是什么。。。可能是好的，也有可能是坏的。。。 总之，我们要相信神，好坏都是对我们有益的。

我花了三年的时间才了解和明白我那生平所听的第一个信息，那就是神所谓的新酒和新皮袋。尽管如此，还是有很多的基督徒是不知道什么是新酒，什么是皮袋的。。。 当然，这新酒是预表着神的恩典， 在新约里的恩典。 然而，这皮袋就是我们。。。有新的， 也有旧的。呵呵。。。，您好哦，皮袋！你是新皮袋还是旧皮袋呢？

当神的恩典开始在我的生命中鼓吹起革命性的改革时，我也开始奇迹般地按著真知识明白到神的真理。在我脸上的帕子也开始被神揭去。这时，我明白到我的所作所为是完全跟真理有很大的矛盾和冲突的。当时，我们虽然被束缚在同一样的光景和大环境里，从一样的讲台领受到同一样的信息，但是，我却跟大家所得着的启示是不一样的。我所领受的启示是充满基督的意识，而其他的人所领受的只是充满着自己的意识。那就是我看到了耶稣的恩典而其他的人却看到了自己的差点。

因着我的意念还没更新，我那带着谴责性的老我开始在暗中指责和批评人。批评别人的智力，行为，台上的信息和一切跟我所领受不一致的。我是渴望和急切的要把我所领受的亮光与人分享，问题是没有人会明白我。甚至我的牧师也说我已偏离了所谓的“真理”而不再和他们有同样的感动了。在他们的眼里，我已经变成一只迷失的山羊，一个不吃家里所煮的菜的孩子。因着我的不“顺服”，我也几次被领袖们带去“耶路撒冷会议”被狠狠的修理。。。

难怪圣经会说：如果把新酒装在旧皮袋里；皮袋就会裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。我当时的感觉就好像我这皮袋就快要破裂了。因为当神的恩典临到我时，我却用我自己里面的老我来分享我所领受的恩典。。。但神永远都是信实的，祂也开始教导我在语言和思想上要有平衡感。就像汽车前面的轮胎一样，如果不平衡，就会使到汽车的控制盘严重的震动。这轮胎是需要用一样重量的铅来做平衡的。我所需要的平衡就是回改，按着神的真理改变我的思想。要不然我这旧皮袋将会破裂。

主也明白我的意念。祂也用鼓励来坚定着我的信心。祂也教导我要从祂的心房去看祂怎样用祂那充充满满恩典和慈爱来对待每一个人。的确，祂对你和我的爱是充充满满的。祂对那些抵挡祂恩典的人也是充满着慈爱的。祂爱罪人，可是祂痛恨罪。祂爱法利赛人但是祂却痛恨法利赛主义。祂的爱是充充满满的。祂给扫罗的爱是和保罗一样多的。。。也是祂把法利赛人的扫罗改变成为恩典使徒的保罗。

马太福音
9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

我们需要让真理的灵不断的来更新我们的意念，好让我们每时每刻都能成为新皮袋。我们需要继续的在神恩典里领受祂那美好新酒的浇灌。这样，新酒和皮袋都能一起被保全了。

亲爱的朋友，你是新皮袋还是旧皮袋啊？

起初的爱心

我相信耶稣是因为我听到了耶稣因着我的罪而被钉死在十字架上的福音。当我相信祂的那一个时刻起，我就已经得救了。我能得救并不是我做了什么好事。也不是我已守完了十诫。不是的，那时我根本都不了解什么是十诫。我能得救完完全全是因为我是个罪人。我能得救完完全全是因着主耶稣的恩典。

至于一位新信徒的我，每天我都享受着主的爱和恩惠。真的，信主真的是一件美好的事情。。。我爱上了主耶稣，因为祂先爱我！我生命的改变是何等的明显，因为我已经是个新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了。既然我是个新造的人，基本上我是被神重新造过而不是被更新的。

当我在主里成长时，很悲伤的，我被带回去守律法。因为我们当中相信律法本身能指导我们怎样不要做坏。因为十诫充满了不可做这个和不可做那个的指示。如果我们能够跟着不要做这个和不要做那个的话，我们就能够活出好的生命来了。毕竟这些都是神的话吔。。。

作为一个年幼的基督徒，我对神是充满着热心的；但没有按著真知识。其实当时我并不知道我的恶梦即将来临。耶稣在马太福音四章十七节说：「天国近了，你们应当悔改！」至于我却是：「恶梦近了，你应当悔改！」

为了要顺服人，我听从了人的意思而往那两片石板拥抱。 我从此就离开了我的初爱。。。生命也慢慢开始感到枯干。每当台上有向那些感觉冷淡的信徒呼召时，我都会冲上台去，期盼着天上有新的恩膏降下来。我也跟着大家一起禁食，祷告，为要寻求那已遗失很久的初爱。

加拉太书
5:4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

我在这种的光景争执了两年多。在我的灵命最低潮时，神透过一位牧师讲道的卡带，用祂的恩典和爱的信息释放了我。我那时所听到的是神是多么的爱我。而且我也在这信息中闻到那股初爱的芳香。这信息给了我信心而我也开始回改过来。这回改是改变我的思想而不是胯着痛哭的那种回改。我从我那枯焦的生命回改过来。在律法之下，我们是无功不受禄的。可是在恩典之下，我们是无功却又受禄！哈哈， 感谢主，哈利路亚。。。恩典是我们不配的，神却已经给了我们。我那时的灵命是跟神偏道而行的。因着祂丰盛的恩典，神用祂的爱使我能够回到祂怀抱里。

靠着神的恩典，我才明白什么是那起初的爱心。起初的爱心是单单纯纯的依靠着祂的恩典。没有律法主义，不守律法，没有自以为义，不顺服人的意思，只靠着信心。当我开始不顺服人的意思时，神恩典的启示就临到我的生命中。哈哈。。。你是否能接受和同意我这一句言论呢？

神的恩典把我带进了耶稣丰盛的启示里。那隐藏在祂话语里的真理就好像有地铁的轨道在神的话语下穿梭着。这地铁的轨道把神的真理都连接起来了。从此之后，因着我已顺服了神的旨意，我可是比以前更顺服，而且是按著真知识的在顺服哦。。。

起初的爱心原本是属天的。我们不能复制祂。我们只能领受以及回应祂。至于我呢，我已找回了我那起初的爱心！ 你呢？

嘿，神的恩典就是那起初的爱心哦。。。

荣耀祂吧！

从我当上基督徒的第一天起，我就已经被教导要荣耀神了。因为救主耶稣已经把我从永恒的火海中拯救了出来。。。

作为一个新的信徒，我就从此努力的在主里学习荣耀主。我不断的被提醒说信心没有行动是死的。这一个神圣的劝告激发了我努力的服侍主，好让我的生命能够荣耀神。我传福音，探访病人，参加丧礼， 参加教会的每一个祷告会， 不曾误失一次的主日崇拜，也不敢不守十一奉献以及遵守教会所有的条规。神的恩赐怎样彰显在我身上就能显示着我对神与领袖们的忠心程度有多大。我也被劝说不要因着不顺服而失去了神所给我的恩赐。。。在这样的光景里，我就是属于保罗所说的“希伯来人中的希伯来人”或我所谓的“灵恩派中的灵恩人”。

虽然如此，当有某些状况的时侯，我的领袖们会有意或无意的来看我的心态是不是忠心和顺服。我也下定了决心要排除万难，决定要忍耐到底。因为经上记着说： 如果我有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；我若充充足足的有这几样，就必使我在认识主耶稣基督上不至於闲懒不结果子了。我的肉体可以因着我自己的谦卑而感到骄傲。。。嘿嘿，但是我的灵魂却在争执和呐喊。

直到有一天，我的灵魂感动我说我所服侍的主并不是那位拯救我的主。在肉身上我一时之间不知如何是好，但我的灵魂却很旺盛，而且充满着平安。我的灵魂在带领着我寻求那位拯救我的主。。。如果一位基督徒还需要寻求的话，那是因为他还不相信那已来到他心中的那道光。当你已经拥有时，你还需要寻求吗？在这一个阶段里，我的心被神的恩典“狠狠”的冲击。我也因此而开始找回了我那已失去很久的“爱心”。灵恩派的基督徒叫这爱心为起初的爱心！

我们真的需要被教导来荣耀神吗？

每当我回想起那些自以为义的行为，保罗在腓利比书所写的经节就好像巴掌般的打在我脸上。我感到十分的羞愧而我那自以为义的行为就好像保罗所说的粪土一般，好臭, 真的好臭哦。。。但是我感谢主，祂已把我的那一推粪土放在葡萄树的根前，我的那一推粪土已成了葡萄树的肥料，好让我这一根枝子能够靠着葡萄树而结出神公义的果子来。哈哈。。。哈利路亚！

我们的所作所为真的能荣耀神吗？主的意念是什么呢？以下的启示是祂给我的，而我要大胆的宣告说：只要我们相信祂所做成的事，按著真知识接受祂的恩典， 我们就是在荣耀祂了。我们信对了，活出来就对了。我们所按著真知识活出来的生命就是荣耀神的生命了。当我们领悟了祂的恩典的真理，这时，我们所为神做的一切都是祂从我们的生命中满溢出来的。只有这种的服侍才是荣耀神的服侍。

罗马书
10:2 我可以证明他们向神有热心，但不是按著真知识；
10:3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。

如果我们不愿意被主来揭去我们脸上的帕子，我们就看不到祂的恩典。当我们看不到祂的恩典，我们就永远无法明白神的真理了。因为那帕子就是摩西用来蒙脸的， 而恩典和真理都是由耶稣基督来的。你看神话语的顺序，恩典在前面而真理是在后面哦。。。当我们没有被建立在神的恩典上，我们就不能明白神的真理。我们不明白神的真理，我们就永远无法明白我们的义是因着信耶稣而得著的。如果我们不靠着耶稣的义，我们所做的一切都永远无法荣耀神。信徒们的生命是需要按著真理的知识而活出来的。

明白真理，真理就能使你得自由。当你是自由的时侯，你那自由的生命就已经在荣耀神了。。。因为你已是按着真理而活的人了。

荣耀祂吧！